Anne Hutchinson (Italiano)
Il 2 giugno 1922, il Commonwealth del Massachusetts ricevette dallAnne Hutchinson Memorial Association e dalla State Federation of Women “s Clubs una statua in bronzo di Anne Hutchinson. Liscrizione diceva in parte:
Coraggioso esponente della libertà civile
e della tolleranza religiosa
Si potrebbe aggiungere che la signora Hutchinson era la madre del primo e più grave scisma teologico del New England (tradizionalmente noto come Controversia Antinomiana); che nel dibattito ha battuto i migliori predicatori, teologi e magistrati maschi della Massachusetts Bay Colony; e che, come risultato della sua eresia, la colonia decise di provvedere allistruzione di una nuova generazione di ministri e teologi che si sarebbero assicurati New La pace civile e teologica dellInghilterra contro la futura sediziosa signora Hutchinsons “quando i nostri attuali ministri giacciono nella polvere”, come dice liscrizione sul Johnston Gate. Pertanto, Anne Hutchinson era lostetrica di quello che sarebbe diventato lHarvard College.
Edwin Austin La raffigurazione di Abbey di Anne Hutchinson sotto processo è apparsa in una famosa storia del XIX secolo degli Stati Uniti.
Illustrazione di Anne Hutchinson di Edwin Austin Abbey riprodotta dalla Popular History of the United States di Scribner, dalle prime scoperte dellemisfero occidentale da parte degli uomini del Nord fino ai giorni nostri, di William Cullen Bryant , Sidney Howard Gay e Noah Brooks. New York, C. Scribner “s Sons, 1898. In cinque volumi. Immagine da colorare di Bartek Malysa per Harvard Magazine.
La prima generazione di clero della colonia, descritta da C. Conrad Wright come “unaristocrazia parlante di fronte a una democrazia silenziosa”, includeva John Cotton, il carismatico ministro di St. Botolph a Boston, in Inghilterra, che si trasferì con molti dei suoi parrocchiani nella nuova Boston nel New England Hutchinson, figlio di un pastore, era tra i suoi ammiratori più devoti e determinato a seguirlo. Era irritata dalle costrizioni della Chiesa anglicana e desiderava ardentemente la libertà dellanima che immaginava sarebbe fiorita nel Commonwealth puritano, dove lei e il suo marito mercante, William, arrivarono nel 1634.
Due talenti pubblici lhanno elogiata a la nuova comunità. Era unabile levatrice per le donne che producevano la prima generazione di abitanti del New England e, teologicamente alfabetizzata, teneva utili corsi di studio della Bibbia per le donne e più tardi per gli uomini.
Allinizio invitava semplicemente alcune donne a parlare dei sermoni del signor Cotton. Ma man mano che cresceva la sua reputazione per linterpretazione delle Scritture, cresceva anche la sua reputazione, che spesso includeva il giovane governatore Sir Henry Vane. Molti la vedevano come un gradito antidoto allestablishment clericale: un ammiratore ha osservato: “Ti porterò da una donna che predica un vangelo migliore di qualsiasi tuo camice nero che è stato alla ninnyversity, una donna di un altro tipo di spirito che ha avuto molte rivelazioni sulle cose a venire … Ho avuto piuttosto una persona simile che parla dalla semplice nozione dello Spirito senza alcuno studio di nessuno dei tuoi dotti studiosi. ”
Ben presto, tuttavia, Hutchinson passò dal commento alla critica. Priva dellautorità della magistratura o del clero, rivendicava lautorità dello Spirito e una luce interiore. Al suo processo, in risposta allaccusa di aver tradito le leggi della chiesa e dello stato, ha risposto: “A quanto ho capito, le leggi, i comandi, le regole e gli editti sono per coloro che non hanno la luce che rende chiaro il percorso . ” Questa audace affermazione ha dimostrato linizio della fine del suo tempo in Massachusetts.
Nel 1637, il suo amico Henry Vane perse il governo a favore di John Winthrop, che la considerava una minaccia per lordine della sua “città adagiata su una collina”, descrivendo i suoi incontri come “una cosa non tollerabile né avvenente agli occhi di Dio, né adatto al tuo sesso “. È stata accusata di aver infranto il Quinto Comandamento, che richiede di onorare i propri genitori, rifiutandosi di deferirsi ai magistrati, ai suoi padri nella colonia e al clero, i suoi padri nella chiesa. La trascrizione del suo processo le mostra che sono stati abili nel combattimento teologico e legale, intellettualmente superiori ai suoi accusatori e una donna di coscienza che non ha ceduto a nessuna autorità.
Essendo stata giudicata colpevole nel suo processo civile, è stata posta agli arresti domiciliari in attesa processo ecclesiastico. Nel 1638 furono inflitti i colpi finali. Una sentenza di esilio non fu mai messa in dubbio. Il suo ex mentore, John Cotton, temendo per la propria credibilità, descrisse la sua riunione settimanale domenicale come una “promiscua e sporca riunione di uomini e donne senza distinzione di relazione di matrimonio “e continuò,” Le vostre opinioni si agitano come una cancrena e si diffondono come una lebbra, e mangeranno le stesse viscere della religione.”
Con la sua famiglia e 60 seguaci, Hutchinson fu bandita nelle terre selvagge più tolleranti del Rhode Island; è annoverata tra i fondatori di Portsmouth. Dopo la morte del marito, nel 1642, prese il figlio più giovane bambini e trasferiti a New York dove, un anno dopo, lei e tutti i bambini tranne uno furono massacrati in un raid indiano.
Eleanor Roosevelt ha affermato che la signora Hutchinson è la prima delle antenate dAmerica; altri la vedono come “la coraggiosa esponente della libertà civile e della tolleranza religiosa” del monumento di Boston. I lettori contemporanei potrebbero vederla come una donna che ha rifiutato di rimanere nel posto assegnatogli dalla società. Ad Harvard possiamo cercare invano il suo memoriale, ma senza di lei è difficile rendere giustizia allimpulso motivante della nostra fondazione. Ostetrica involontaria di un college fondato in parte per proteggere i posteri dai suoi errori, Anne Marbury Hutchinson, ironia della sorte, oggi sarebbe più a suo agio ad Harvard di qualsiasi suo critico.