Anne Hutchinson (Italiano)

Anne Marbury Hutchinson (17 luglio 1591 – 20 agosto 1643) è stata una delle principali dissidenti religiose e critica anticonformista della leadership puritana di Massachusetts Bay colonia. Figlia di un predicatore che era stato incarcerato più volte in Inghilterra per insegnamento sovversivo, Hutchinson ha riunito un gruppo di seguaci, prima per discutere i recenti sermoni ma in seguito sfidando lautorità religiosa della leadership puritana della colonia. Affermando che la salvezza era esclusivamente il lavoro di grazia interiore, Hutchinson denigrò gli atti visibili di condotta morale centrali della vita puritana come non necessari alla salvezza. Fu accusata di eresia dellantinomismo e alla fine bandita dalla colonia con un gruppo di suoi sostenitori.

si stabilì per la prima volta nellisola di Aquidneck, che ora fa parte del Rhode Island. Dopo la morte del marito nel 1642, Hutchinson ei suoi sei figli più piccoli si stabilirono in quella che oggi è la sezione Pelham Bay del Bronx, a New York City. Come molti coloni della zona, la sua famiglia è stata colta nel mezzo di sanguinose rappresaglie che hanno caratterizzato il conflitto tra le tribù olandesi e indiane sul territorio. Lei e cinque di quei bambini furono uccisi lì in un attacco da parte di membri di una tribù dei nativi algonchini nellagosto del 1643.

Anne Hutchinson è spesso vista come una delle prime femministe americane che sfidò una gerarchia religiosa, dominata dagli uomini su un suggerimento interiore. La sua enfasi sulla grazia rispetto alle “opere”, sebbene non in contrasto con la teologia puritana, fu interpretata come radicale e divisiva, in parte a causa delle sue aspre critiche alla leadership della colonia e in parte perché le donne avevano ruoli servili nella chiesa e nel governo secolare di Puritan. New England.

Primi anni ed emigrazione in America

Anne Hutchinson è nata Anne Marbury il 17 luglio 1591 ad Alford, Lincolnshire, in Inghilterra. Era la figlia maggiore di Francis Marbury (1555-1611), un pastore istruito a Cambridge e riformatore puritano, e Bridget Dryden (1563-1645). Nel 1605, si trasferì con la sua famiglia da Alford a Londra.

Il padre di Anne osservò un mancanza di competenza tra molti dei ministri allinterno della Chiesa dInghilterra e ha concluso che non avevano raggiunto le loro posizioni attraverso una formazione adeguata, ma per ragioni politiche. Deplorando apertamente questo, alla fine fu arrestato per attività sovversiva e trascorse un anno in prigione. Ciò non lo ha scoraggiato, poiché ha continuato a parlare e ad essere arrestato.

Anna, probabilmente di conseguenza, ha sviluppato un interesse per la religione e la teologia in tenera età. Sembrava che avesse ereditato gli ideali e lassertività di suo padre e non avesse paura di mettere in discussione i principi di fede e lautorità della Chiesa, come avrebbe dimostrato nei suoi ultimi anni.

Alletà di 21 anni, Anne sposò William Hutchinson, un ricco commerciante di tessuti, e la coppia tornò ad Alford. La famiglia Hutchinson si considerava parte del movimento puritano e, in particolare, seguiva gli insegnamenti del reverendo John Cotton, il loro mentore religioso.

I puritani in Inghilterra divennero sempre più irrequieti in seguito al cosiddetto elisabettiano Insediamento, che ha cercato di accogliere le differenze tra anglicana e altre fedi protestanti, in particolare puritane. I puritani si opposero a molti dei rituali e alle associazioni cattoliche romane della Chiesa dInghilterra e, come altre sette non anglicane, furono costretti a pagare le tasse alla Corona in Inghilterra. Dopo il viaggio del 1620 dei separatisti inglesi noti come i pellegrini per stabilire una colonia a Plymouth, nel Massachusetts, i puritani iniziarono una migrazione di massa nel New England, a partire dal 1630, per creare un sistema politico basato sulle credenze puritane. John Cotton fu trasferito nelle colonie puritane della Massachusetts Bay nel 1634; gli Hutchinson seguirono presto con i loro quindici figli, salpando sul Griffin. Hanno perso un totale di quattro figli nella prima infanzia, uno dei quali è nato in America.

Polemiche e processi

Ostetrica, casalinga e madre di fiducia, Hutchinson ha avviato un settimanale dedicato alle donne “Il gruppo che si è incontrato a casa sua e ha discusso le prediche della domenica precedente”. Col tempo, Hutchinson iniziò a condividere le sue opinioni teologiche divergenti, sottolineando lintuizione personale su credenze e pratiche rituali. Carismatico, articolato e colto in teologia, Hutchinson affermava che la santità veniva dallesperienza interiore dello Spirito Santo. Hutchinson attirò amici e vicini e ad un certo punto iniziò critiche più controverse sugli insegnamenti dal pulpito della gerarchia religiosa stabilita, in particolare il reverendo John Wilson. Man mano che la parola dei suoi insegnamenti si diffuse, acquisì nuovi seguaci, tra cui uomini come Sir Henry Vane, che sarebbe diventato il governatore della colonia nel 1636.Rapporti contemporanei suggeriscono che oltre ottanta persone parteciparono alle sue sessioni di studio biblico a domicilio. I sermoni approvati ufficialmente possono o meno aver avuto una frequenza più regolare. Peters, Vane e John Cotton potrebbero aver tentato, secondo alcuni resoconti storici, di sostituire il reverendo Wilson con il cognato di Anne, John Wheelwright.

Nel 1637, Vane perse il governatorato per John Winthrop, che non condivideva lopinione di Vane su Hutchinson e invece la considerava una minaccia. Hutchinson ha pubblicamente giustificato i suoi commenti sugli insegnamenti del pulpito e sui costumi religiosi contemporanei come autorizzati da “una verità spirituale interiore”. Il governatore Winthrop e la gerarchia religiosa stabilita consideravano i suoi commenti come eretici e critiche infondate nei confronti del clero da una fonte non autorizzata.

Nel novembre 1637, Hutchinson fu processato dinanzi al Tribunale generale della baia del Massachusetts, presieduto di Winthrop, con laccusa di eresia e di “tradimento dei ministri”. Winthrop lha descritta come “una Jezebel americana, che si era prostituita da Dio” e ha affermato che gli incontri erano “una cosa non tollerabile né attraente agli occhi di Dio, né adatta al tuo sesso”.

Durante il processo, al quale ha camminato mentre era incinta di cinque mesi, Hutchinson ha risposto alle accuse con saggezza e compostezza, ma ha scelto provocatoriamente di affermare la sua vicinanza personale con Dio. Affermò che Dio le diede rivelazioni personali dirette, unaffermazione abbastanza insolita allepoca da far dubitare della sua solidità anche John Cotton, suo sostenitore di lunga data.

Hutchinson rimase combattivo durante il processo. “Quindi, fate attenzione”, ha avvertito i suoi interrogatori. “Perché so che per questo che stai per farmi. Dio rovinerà te e la tua posterità, e lintero Stato.” Winthrop ha affermato che “la rivelazione che porta alla luce è unillusione”, e di conseguenza la corte ha votato per bandirla dalla colonia “in quanto donna non adatta alla nostra società”.

Hutchinson è stata aiutata agli arresti domiciliari fino a quando un processo in chiesa nel marzo 1638. Il suo ex mentore John Cotton ora ammoniva i suoi figli e generi contro “ostacolare” lopera di Dio parlando a suo nome, dicendo alle donne della congregazione di stare attente “, perché vedete lei non è che una donna e molti principi malsani e pericolosi sono tenuti da lei “e attaccando i suoi incontri come un” incontro promiscuo e sporco di uomini e donne senza distinzione di relazione di matrimonio “. Quindi il reverendo Wilson pronunciò la sua scomunica. “Ti scaccio e in nome di Cristo ti consegno a Satana, affinché tu non impari più a bestemmiare, sedurre e liscire.”

“Il Signore non giudica come uomo giudice “, ribatté. “Meglio essere cacciati dalla chiesa che negare Cristo.”

Esilio e ultimi giorni

Hutchinson con suo marito, 13 figli e 60 seguaci si stabilì sullisola di Aquidneck (Isola pacifica), ora parte del Rhode Island su un terreno acquistato dal capo Narragansett Miantonomah. Nel marzo 1638 il gruppo di dissidenti banditi fondò la città di Pocasset, ribattezzata Portsmouth nel 1639. Riunito il 7 marzo 1638, il gruppo fondò il primo governo civile del Rhode Island, accettando il seguente patto:

Noi i cui nomi sono stati sottoscritti ci incorporiamo qui solennemente alla presenza di Geova incorporandoci in un Bodie Politick e, come egli ci aiuterà, sottometteremo la nostra persona, le nostre vite e le nostre proprietà al nostro Signore Gesù Cristo , il Re dei Re e il Signore dei Signori e tutte quelle sue leggi perfette e assolute che ci ha dato nella sua santa parola di verità, per essere guidati e giudicati da ciò.

Dopo la morte del marito nel 1642, Hutchinson portò i suoi figli, ad eccezione di cinque dei maggiori, nella colonia olandese di New York. Pochi mesi dopo, quindici olandesi furono uccisi in una battaglia tra Mahicani e Mohawk. Nellagosto del 1643, la casa degli Hutchinson fu perquisita come atto di rappresaglia e Anna ei suoi cinque figli più piccoli furono massacrati. Solo una giovane figlia che era presente, Susanna, che è stata presa prigioniera, è sopravvissuta ed è stata riscattata dopo quattro anni. I suoi figli maggiori, Edward, Richard, Samuel, Faith e Bridget, non erano presenti durante luccisione, la maggior parte dei quali ha lasciato numerosi discendenti.

Le credenze religiose di Hutchinson

A quanto ho capito, leggi, comandi, regole ed editti sono per coloro che non hanno la luce che rende chiaro il sentiero. Chi ha la grazia di Dio nel suo cuore non può smarrirsi.

Hutchinson credeva che la colonia puritana avesse iniziato a praticare un “Patto di opere” piuttosto che di grazia. La teologia puritana insegnava già un Patto di Grazia, quindi le obiezioni di Hutchinson erano incentrate sul concetto di santificazione.Sebbene il clero oi laici puritani non potessero affermare di sapere chi tra loro fossero tra gli eletti, era opinione diffusa che la vita di rettitudine morale di un individuo potesse fornire una prova di salvezza. Questa enfasi sullatto visibile di condurre una vita retta portò Hutchinson ad accusare la chiesa di predicare un Patto di Opere. Una simile accusa sarebbe stata incendiaria per i puritani, che credevano che un Patto di Opere equivalesse a un fardello impossibile che poteva solo portare alla dannazione.

Hutchinson ha anche sostenuto che molti del clero non erano tra gli eletti, e non ha diritto a nessuna autorità spirituale. Ha messo in dubbio le ipotesi sul ruolo appropriato delle donne nella società puritana e ha anche respinto lidea del peccato originale, dicendo che non si poteva guardare negli occhi di un bambino e vedere il peccato in essi. Alla fine, iniziò ad attaccare apertamente il clero. / p>

Sfidando listituzionalismo religioso e politico della società puritana, Hutchinson è stato accusato di eresia dellantinomismo, la convinzione che coloro che vengono salvati per grazia non sono sotto lautorità della legge morale. Nel caso di Hutchinson, lei il rifiuto dei rituali e della giusta condotta in quanto firme degli eletti aveva ramificazioni politiche nella gerarchia religiosa puritana.

Un riesame della confessione di Hutchinson “Rivelazione immediata” del 1637, in particolare le sue allusioni bibliche, fornisce una comprensione più profonda di la sua posizione e le reazioni della Corte generale del Massachusetts. Piuttosto che una rivelazione letterale sotto forma di comunicazione divina non mediata, la confessione suggerisce che Hutchinson ha sperimentato le sue rivelazioni ruvida una forma di divinazione biblica. I riferimenti biblici nella sua confessione, che contengono una profezia di catastrofe e redenzione, confermano la convinzione della corte di aver trasgredito lautorità dei ministri della colonia. Questi riferimenti rivelano anche un conflitto inconciliabile sulle questioni teologiche di rivelazione, miracoli e scritture.

Interpretazioni moderne

Sostenuta ugualmente come simbolo di libertà religiosa, pensiero liberale e femminismo, Anne Hutchinson è stata una figura controversa nella storia americana, a sua volta esaltata, mitizzata e demonizzata. Alcuni storici hanno sostenuto che Hutchinson ha sofferto di più a causa della sua crescente influenza rispetto ai suoi insegnamenti radicali. Altri hanno suggerito che sia caduta vittima dei costumi contemporanei che circondano il ruolo delle donne nella società puritana. Hutchinson, secondo numerosi rapporti, ha espresso la sua opinione liberamente nel contesto di una gerarchia maschile non abituata alle donne schiette. Inoltre, ha accolto gli uomini nella sua casa, un atto insolito in una società puritana. Può anche essere degno di nota il fatto che Hutchinson condivideva la professione – ostetrica – che sarebbe diventata un attributo fondamentale delle donne accusate nei processi alle streghe di Salem del 1692, quarantanni dopo la sua morte.

Un altro suggerimento è che Hutchinson fosse condannata se stessa impegnandosi in manovre politiche che circondano la leadership della sua chiesa, e quindi del governo coloniale locale. Si è trovata dalla parte dei perdenti di una battaglia politica che è continuata molto tempo dopo la vittoria delle elezioni.

Influenza ed eredità

Alcuni critici letterari tracciano il personaggio di Hester Prynne in Nathaniel Hawthorne ” s The Scarlet Letter to Hutchinson e il suo processo nella colonia della baia del Massachusetts. Prynne, come Hutchinson, sfidò lortodossia religiosa del New England puritano e fu punita tanto per aver violato i costumi della società quanto per la sua intransigenza dinanzi alle autorità politiche e religiose . È stato notato che, nel romanzo, il cespuglio di rose presumibilmente proveniva dai piedi di Anne Hutchinson fuori dalla prigione.

Nel sud dello Stato di New York, il fiume Hutchinson, uno dei pochissimi fiumi che prendono il nome da una donna e lHutchinson River Parkway sono i suoi omonimi più importanti. Scuole elementari, come nella città di Portsmouth, Rhode Island, e nella contea di Westchester, le città di Pelham ed Eastchester a New York sono altri esempi. / p>

Una statua di Hutchinson si trova di fronte alla State House di Boston, Massachusetts. Fu eretto nel 1922. Liscrizione sulla statua recita: “In memoria di Anne Marbury Hutchinson battezzata ad Alford Lincolnshire Inghilterra 20-luglio 1595 Uccisa dagli indiani a East Chester New York 1643 Coraggioso esponente della libertà civile e della tolleranza religiosa”.

Il luogo della casa di Anne e la scena del suo omicidio si trovano in quello che ora è il Pelham Bay Park, entro i confini di New York City, a meno di una dozzina di miglia dal municipio. Non lontano da esso , accanto alla strada, cè un grande masso glaciale, popolarmente chiamato Split Rock. Nel 1911, una tavoletta di bronzo in memoria della signora Hutchinson fu collocata su Split Rock dalla Society of Colonial Dames dello Stato di New York, che lo riconobbe il luogo di riposo di questa celebre donna del suo tempo era degno di un simile memoriale.La tavoletta porta la seguente iscrizione:

ANNE HUTCHINSON — bandita dalla colonia della baia del Massachusetts nel 1638 a causa della sua devozione alla libertà religiosa

This Courageous Una donna cercava libertà dalla persecuzione nella Nuova Olanda vicino a questa roccia nel 1643 Lei e la sua famiglia furono massacrate dagli indiani Questo tavolo è collocato qui dalle Colonial Dames dello Stato di New York Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Fillae Conservant

Nel 1987, il governatore del Massachusetts Michael Dukakis perdonò Anne Hutchinson, al fine di revocare lordine di esilio del governatore Endicott, 350 anni prima.

Note

• Battis, Emery. Saints and Sectaries; Anne Hutchinson e la controversia antinomiana nella colonia della baia del Massachusetts. Chapel Hill, NC: Univ. Of North Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. “A Prophetess in Her Own Country: an Exegesis of Anne Hutchinson” s “Immediate Revelation”. “William and Mary Quarterly. 2000 57 (2): 349-392.
• Gura, Philip F. A Glimpse of Sion “s Glory: Puritan Radicalism in New England, 1620-1660. Middleton, CT: Wesleyan U. Press, 1984 . ISBN 0819550957.
• Lang, Amy Schrager. Donna profetica: Anne Hutchinson e il problema del dissenso nella letteratura del New England. Berkeley, CA: Univ. Of California Press, 1987. ISBN 0520055985.
• LaPlante, Eve. American Jezebel: The Uncommon Life of Anne Hutchinson, The Woman Who Defied the Puritans. San Francisco: Harper Press, 2004. ISBN 0060562331.
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• Winship, Michael P. The Times e Trials of Anne Hutchinson: Puritans Divided. Lawrence, KS: Univ. di Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
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Tutti i collegamenti sono stati recuperati il 19 novembre 2016.

• Michael P. Winship, “Hutchinson, Anne (nato nel 1591, morto nel 1643) “, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, America” s Christian Leaders: Anne Hutchinson The Forerunner