Akhenaton (Italiano)

Primo regno

Pochi studiosi ora concordano con laffermazione che Amenhotep III associasse suo figlio Amenhotep IV sul trono per diversi anni di coreggenza; si presume qui, in accordo con il consenso generale degli studiosi, che il re più anziano sia morto prima che suo figlio acquisisse il potere. Al momento o poco dopo la sua ascesa, Amenhotep IV sembra aver sposato la regina principale del suo regno, Nefertiti. I primi monumenti di Amenhotep IV raffigurano il tradizionale culto delle divinità eseguito secondo lo stile artistico del regno precedente, con leccezione di un ruolo di primo piano accordato al dio dalla testa di falco Re-Harakhte, a cui viene dato un insolito epiteto contenente la frase “che si rallegra nel suo orizzonte, nel suo aspetto di luce che è nel disco del sole”.

Nei primi anni del suo governo, Amenhotep IV introdusse cambiamenti radicali nelle sfere della religione, architettura, e arte (vedi lo stile di Amarna). Vicino al recinto principale del dio Amon a Karnak, fondò diversi nuovi templi dedicati a Re-Harakhte, a cui era ora fornito un lungo epiteto collocato in due cartigli reali ed è stato descritto come “la luce che è nel disco del sole (aton). ” Inoltre, il nuovo dio, Aton, non era più rappresentato in forma antropomorfa ma come il disco del sole stesso, elevato ai cieli ed estendendo i suoi molteplici raggi verso il basso sulla famiglia reale. Ogni raggio terminava con una minuscola mano con la quale lAton poteva offrire il segno della vita al re e alla regina o persino abbracciare i loro arti e le loro corone.

A differenza del rituale tradizionale prescritto per la maggior parte delle divinità egizie, che si svolgeva in piccoli santuari oscurati nei recessi più interni dei loro templi, la devozione di Amenhotep IV ad Aton veniva celebrata attraverso la presentazione di derrate alimentari su un gran numero di tavoli per le offerte e fatte alla luce del sole. I templi di Aton a Karnak consistevano quindi in una serie di vasti cortili allaperto in cui non cera praticamente alcuno spazio interno. Lunica architettura conservata di Karnak indica che queste corti erano fiancheggiate da portici coperti con statue colossali del re poste contro i pilastri. I nuovi templi furono costruiti interamente con blocchi di arenaria relativamente piccoli di dimensioni uniformi, noti come talatat, apparentemente per la velocità di costruzione – una comodità comprensibile, considerando le dimensioni del progetto. Le pareti erano decorate con rilievi eseguiti interamente in rilievo affondato, metodo molto adatto per le superfici esterne esposte alla luce solare diretta. Le scene, ricostruite da migliaia di singoli blocchi di talatat, ritraggono la coppia reale e la loro figlia maggiore, Meritaton, impegnate principalmente nelloffrire offerte ad Aton, sebbene scene di portatori di offerte, bestiame designato per la macellazione, stranieri in omaggio e raffigurazioni dettagliate del palazzo reale sono anche abbondanti. Una serie di rilievi mostra Amenhotep IV alla celebrazione del suo giubileo, una cerimonia normalmente osservata dai re del Nuovo Regno (1539–1075 aC circa) solo a partire dal loro trentesimo anno di regno. Un tempio a Karnak mostra solo Nefertiti come lofficiante principale prima dellAton, a volte accompagnato da Meritaton, un privilegio senza precedenti per una semplice regina. Inoltre, lenorme estensione del muro esterno del tempio ha fornito una tela di pietra su cui sono stati condotti esperimenti di composizione su larga scala.

Lintroduzione di un nuovo culto è stata accompagnata da innovazioni nella rappresentazione della forma umana sia in rilievo che in scultura. La famiglia reale era raffigurata con caratteristiche che, rispetto alle convenzioni standard dellarte egizia, appaiono notevolmente esagerate: mascella prognatica, collo sottile, spalle inclinate, pancia pronunciata, fianchi e cosce larghe e gambe affusolate. I tratti del viso erano caratterizzati da occhi angolari e tagliati, labbra carnose, rughe naso-labiali e fori per i tappi per le orecchie, mentre le principesse sono spesso raffigurate con un cranio gonfio a forma di uovo. Gran parte del dibattito accademico si è incentrato sul fatto che queste caratteristiche riflettano laspetto reale del re – esteso per convenzione alla sua famiglia e ai servitori – e varie teorie sono state discusse sulla presunta patologia di Amenhotep IV e su quali condizioni mediche potrebbero produrre i tratti anatomici mostrati.I colossi di Karnak, in particolare, mostrano queste nuove caratteristiche in una forma notevolmente esagerata, inclusa quella che apparentemente raffigura il re senza genitali maschili. Non è stato stabilito in modo soddisfacente se tali statue fossero destinate a rappresentare lelemento maschile e femminile combinato nella persona del re divino o se fossero semplicemente statue di Nefertiti. Più semplicemente, le straordinarie innovazioni di Amenhotep IV in diverse sfere culturali contemporaneamente possono essere ragionevolmente viste come una manifestazione dellintima connessione nella cultura egizia tra arte e religione. Nel concepire un culto radicalmente diverso basato sul culto della forma naturale del sole, il re fu costretto a sviluppare un nuovo linguaggio artistico con cui esprimerlo. Che Amenhotep IV sia stato personalmente coinvolto in questi cambiamenti sembra chiaro: il testo biografico di uno dei maestri scultori del regno indica che fu istruito dal re stesso.