Via Emmaus (Magyar)

A Jelenések könyvében János az “Isten hét szelleméről” beszél (1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6.) Bár rejtélyes, a Jelenés hét számának szimbolikus használata hiteles magyarázatot ad: A hét szellem Isten az utalás a Szentlélekre, aki Isten tökéletes és teljes szelleme. így a szám valami ellentmondásos Isten háromszoros természetével (három az egyben), és nem is azt sugallja kegyetlenül, hogy hét szellem képviseli Istent. Inkább, mint a Jelenésekben szereplő sok képnél, a hét szám a teljességet jelenti hogy a Lélek Isten tróntermében tartózkodik és az egyházaknál lakik. Csodálatos módon ugyanezt a Szentlelket, aki Isten mennyei templomában lakik (1: 4), a helyi gyülekezetekbe küldték lakni (5: 6). p> Ugyanakkor Isten hétszeres szelleme utalhat az Ésaiás 11-re is, ahol azt mondják, hogy az Úr Lelke Jézus (azaz a következő király om David törzse). Greg Beale megerősíti, hogy az Ézsaiás 11 (és Zakariás) a „hét szellem hátterében” van-e. ”Ebben a passzusban, amely„ azt mutatja, hogy Isten hétszeres szelleme az, ami felkészíti a Messiást végső uralkodásának megalapozására ”, a próféta ezt írja:

Lesz egy hajtás Jesse csonkjából, és a gyökereiből származó ág meghozza gyümölcsét. És az Úr Lelke nyugszik rajta, a bölcsesség és a megértés Lelke, a tanács és az erő Lelke, a tudás Lelke és az Úr félelme. És öröme lesz az Úr félelmében. Nem az alapján ítél, amit a szeme lát, és nem dönt a viták alapján, amit a füle hall, hanem igazsággal ítélkezik a szegények felett, és igazságosan dönt a föld szelídje mellett; és szája rúdjával megüti a földet, és ajka leheletével megöli a gonoszokat. Az igazság lesz a dereka övé, a hűség pedig az ágyéké. (11: 1–5)

A 2. versben találhatók meg a Lélek hét leírói, mivel a Lélek

1. az Úré
2. A bölcsesség
3. . . . és megértés
4. tanácsok
5. . . . és lehet
6. Tudásból
7. . . . és az Úrtól való félelem.

Ez a hétszeres leírás a Lélek munkáját a bölcsesség és a tudás területén helyezi el. Míg az uraságot és a hatalmat (גְּבוּרָה) említik, az elsődleges hangsúly a kognitív. Lényeges, hogy ez áll sok minden mögött, amit Jézus mond János evangéliumában (lásd 14:26; 15:26; 16: 13–14). Amint egy korábbi esszében említettük, a Lélek működése elsősorban nem a természetfölötti erő látható cselekedeteiben jelenik meg, hanem abban, hogy Isten üdvösségének szellemi életét és szellemi fogékonyságát megadja. Míg a Léleknek ereje van a teremtés helyreállítására (Ézsaiás 15:15) és a halottak feltámasztására (Róma 8:11), manapság az elsődleges módja a lelki megértés megadása, amiről Pál az 1Korinthus 2: 10–16-ban beszél. .

Isten hétszeres szelleme

Az Izaiásra és a Jelenésekre való átmeneti utalással hét igazságot akarok javasolni Isten Lelkéről az 1 Korintusiakban. A hét igazság nem azt sugallja, hogy Pál igazítsa tanítását Isten hét szelleméhez. A tüdőgyulladás inkább arra szolgál, hogy kezelni tudjuk a Szentlélek tanát az 1. korintusiaknál, különösen, ha az a Lélek megvilágítási szolgálatához kapcsolódik.

1. A Lélek az, aki ismeri Istent.

Az első dolog, amit Pál mond a Lélekről, hogy keres. A 10. vers így szól: “A Lélek ugyanis mindent átkutat, még Isten mélységét is.” A szó szigorú kutatásról vagy kimerítő vizsgálatról szól. És amit keres, az minden a teremtésben rejlik. A köznyelvben fogalmazva a Google semmit sem tart a Szentlélekről.

Az ember képes felépíteni a legnagyobb számítógépes rendszert, de képes Nem az én adataim, mint Isten. A Szentlélek mindent keres, vagyis mindent tud, még Isten elméjét is. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a Léleknek algoritmust kell futtatnia annak meghatározásához, hogy Isten mire gondol.

A férfiak algoritmusokat futtatnak, mert nem tudják, a Lélek tudja, mert tudása tökéletes, kimerítő, abszolút. Ezt hívják a teológusok az egyszerűség tanának.

A Lélek nem tanít tanfolyamokon vagy tudásrétegek hozzáadása, mint mi. Ő nem tanul dolgokat tények után; tudása örök és változatlan! Isten tudása minőségileg különbözik a mi ismereteinktől. És Pál lényege nem az, hogy elmagyarázza a Lélek ismeretének módszerét. minden, ez egyszerűbb: A Szentlélek mindent tud – még t ő Isten mélységei – mert ő Isten. Ami a második igazsághoz vezet.

2. A Szentlélek Isten.

Ne hagyja ki ezt az egyszerű, de mély igazságot! Az a szellem, aki ismeri Istent, az Isten. Nem valami dolog, „ez” vagy bármi, amit Isten teremtett.A Szentlélek nem olyan erő, amely Istentől származik, és nem is kisebb erő, mint Isten. Ő Isten. És az az érv, amelyet Pál a 11. versben fogalmaz meg: Amint az ember szelleme (kisbetűs s) ismeri az ember gondolatait, úgy a Szentlélek is ismeri Isten gondolatait.

Don t félreérteni. Nem nyilatkozik a Szentlélek vagy az emberiség felépítéséről; ő nem azt mondja: “Ahogy az ember testből és szellemből áll, úgy Isten áll Istentől és az Ő szellemétől”, vagy “a Szentlélek Isten része”. Nem erről van szó. Istent nem lehet megosztani.

Pál nem az ontológiáról, hanem az ismeretelméletről nyilatkozik. Isten Lelke mindent tud, mert ő Isten. Ez a harmadik igazsághoz vezet.

3. Ahhoz, hogy az ember megismerje Istent, a Szellemnek ismertté kell tennie. ismert. 11. vers: “Isten szellemén kívül senki sem érti Isten gondolatait.”

A természeténél fogva megismerheted önmagadat, sőt sok mindent megtudhatsz Istenről. De nem ismerheted Istent, akit megismerésre teremtettél! Csak az ő Szentlelke által juthatsz el valódi (olvasható: üdvözítő) Istenismerethez.

Az emberi bölcsesség és racionális tudás ilyen sérelme emlékeztet bennünket arra, hogy a természetes teológia A kezdetektől fogva kudarcot valló projekt. A természeti teológia “az a kísérlet, hogy racionális elmélkedés útján értsük meg Istent és a világegyetemmel való kapcsolatát, anélkül, hogy különös kinyilatkoztatáshoz kellene apellálniuk, mint például Isten önmegnyilatkozása Krisztusban és a Szentírásban. ” A bűn noetikus hatása miatt (vagyis Ádám bukásának vakító hatása miatt) az emberiség nem képes megbizonyosodni Isten megértéséről, önmutató kinyilatkoztatásán és a Szentlélek kegyes, megvilágító munkáján kívül.

Ahhoz, hogy az ember megismerje Istent, a Léleknek ki kell nyitnia a szemét. Az 1Korintusz 2: 10–16-ban ezt a fő pontot négy alcím alatt, vagy ami 4–7 igazságként követi.

4. A Lélek megérteti az evangéliumi kegyelmet (12. v.)

Miután kategorikusan megtagadta az ember képességét Isten gondolatainak megértésére, Pál a 12. versben folytatja: “Most nem a világ szellemét kaptuk, hanem az Istentől származó lélek, hogy megértsük az Isten által szabadon adott dolgokat. ”

Ádámban született minden embernek nincs Szentlélek. Míg az emberiséget a„ Szent templomának ”tették Szellem ”, és hogy a Szentlélekkel egységben élhessen, Ádám ősi bűne lelki vakságot okozott minden gyermekének.

Egy értelemben az emberiség megtartja eredeti tervét; a szellem fizikai életet ad. Jób 33: 4 így szól: „Isten Lelke teremtett engem, és a Mindenható lehelete életet ad nekem” (vö. Jób 27: 3). De egy másik fontosabb értelemben nincs élet vagy világosság ajándék nélkül Szentlélek nélkül az ember nem képes felfogni a spirituális valóságokat. Ezért a Lélek nélkül az ember teljesen védtelen a világ szellemével szemben.

Ez a szörnyű helyzet a nem keresztény: Nincsenek igazi ismereteik Istenről, ezért minden hazugságra hajlamosak lehetnek.

Képzeljen el egy vak embert, aki a sötét szobában alszik, egy süllyedő hajóról. gondolata a veszedelemre. És ami még rosszabb, nincs képessége a veszélyének megismerésére. Ez a természetes ember esete. Életének süllyedő hajója felébresztheti álmából, de látás nélküli szeme nélkül nem találja meg az utat És ami még rosszabb, a világ szelleme bármennyi csikorgó hang, amely arra hívja fel, hogy találjon biztonságot azáltal, hogy mélyebbre merül a hajó hasában.

Egy ilyen vak embernek mondja Paul : “megkaptuk Isten Lelkét, hogy megértsük.” És mit ért a spirituális ember? Így folytatja: “az Isten által szabadon adott dolgok” – az Úr Jézus Krisztus kegyelme. Amit a Lélek megad, az a kegyelem evangéliumába való megértés.

A korinthusiak tudás iránti hajlandóságukban elfelejtette a kegyelem ezt az evangéliumát! Gyorsan haladó, összetett információs korszakunkban mi is hajlamosak vagyunk elfelejteni. Tévedhetünk Isten igaz ismeretével Istenről szóló információkkal. Az Istennel való lelki közösséget tévedhetjük teológiai tényekkel. javíthatunk a vallási munkákon spirituális kegyelemnek számít, amikor mindvégig megtanulunk bízni önmagunkban és csiszolni a testünket.

Ezek nem az élet jegyei. Az igazi élet Isten kegyelmébe kapaszkodva jön létre. , és Isten Lelke adja meg a kegyelem ilyen megértését.

5. A Lélek felszereli és elküldi az evangéliumi hírvivőket.

A 13. vers így folytatódik: “És ezt szavakkal adjuk át nem emberi bölcsesség, hanem a Lélek tanítja, értelmezve a lelki igazságokat a lelkiek számára. ” A “ez” a “szabadon adott dolgokra” utal. A “megoszthatja” jobb lenne “beszélni” (vö. 2: 6).Így együtt Pál azt mondja: “A szabad kegyelem evangéliumáról nem az emberi értelem vagy az ember rendszere által adott bölcsességgel beszélünk, hanem a Lélektől származó bölcsességgel.”

Ugyanaz a szellem, aki Az evangéliumi megértés az evangéliumi szolgálókat is felhatalmazza arra, hogy Isten szabad kegyelméről beszéljenek azoknak, akiket a Lélek üzenetükön keresztül tanít. Ebben a versben háromszor hivatkozunk a “Spirit / ual” kifejezésre.

1. Az apostolban , a Lélek tájékoztatja a szavakat, amelyeket kimond.
2. A tanításban az apostol “értelmezi” a spirituális igazságot, így …
3. A hallgatóságban a spirituális (= akik a Lélekkel vannak) megérthetik.

Amint a 14–16. versben megmagyarázza, minden hallgatóságban kétféle ember van. Akik nélkülözik a Lelket és nem tudják elfogadni Isten dolgait, és azokat, akiket a Lélek felélénkít, és akik az igazságban járnak. Utóbbiak nem ex nihilo léteznek. A Lélek teremti őket, amikor a Lélek elhozza őket életre Isten Igéje segítségével.

Más szavakkal, más szavakkal, miközben az evangéliumi igazságokat közlik, Isten életre hívja a férfiakat és a nőket. Ez az igazság hangsúlyozza a prédikálásban dolgozó Lélek fontosságát. Ahogy Pál korábban kifejtette, a Szentlélek a prédikált szó révén megmutatja erejét a halottak feltámasztásában (1 Korinthusbeliek 2: 5; vö. 1 Thesszalonikaiakhoz 1: 4–5).

Ugyanakkor: ez az igazság hangsúlyozza a prédikátorban dolgozó Lélek fontosságát, függetlenül attól, hogy ez az evangéliumi tanú utazó evangélista, otthon maradt anya vagy középiskolás másodéves.

Amikor Pál azt mondja: “És mi mondd ezt szavakkal “- hangsúlyozza, hogy Isten csak akkor működik, amikor megosztja a Lélek ihletett szavát. Isten az Igéjéhez kötötte magát, és a szellemi emberek csak a lelki igazság – azaz az Ige-központú Evangélium – útján elevenednek meg. Jézus Krisztusról!

Az biztos, hogy ritkán fordultak elő olyan esetek, amikor személyes tanú nem vett részt az ember üdvösségében, de általában a juhok megmentésének módja az ember által történik. – anya, barát, lelkész vagy keresztény idegen – osztja az evangéliumot. A minta az, hogy a Lélekkel teli hívők hirdessenek egy Lélek által ihletett üzenetet, hogy a A Szentlélek életet adhat az Atya rendelésének és a Fiú kijelölésének megfelelően. Ez az ötödik igazság a Szentlélekről az 1Korintusz 2-ben.

6. A Lélek elrejti magát a természetes ember (büszkesége) elől.

A 14. versben a cselekvés a természetes emberben van, nem a Lélekben: “A természetes személy nem fogadja el Isten dolgait, mert ostobaságok neki, és ő nem képes megérteni őket, mert lelkileg megkülönböztetik őket. ”

Kegyetlen állapotában a természetes ember helyteleníti a szabad kegyelem üzenetét. Ez minden esetben érvényes személy a Lélek nélkül. Senki sem mozog a sötétségből a fénybe, kivéve Isten megvilágító Szellemét. Nagyobb valószínűséggel repül a Holdra egy képzeletbeli strucc hátán, mintsem hogy kiemelje magát a lelki sötétségből.

Más szavakkal, a Lélek nélküli nő Isten bölcsességét nézi, és öklendezik – vagy ásít. Számára Krisztus halálában nincs semmi szép, elbűvölő, vonzó. A keresztre feszített Megváltó és az önmagába való halál gondolata visszataszítja. Nem arról van szó, hogy egy ilyen nő nem érti a kereszt logikáját, hanem az, hogy nem tudja megszeretni! önmaga szeretetéből. És ezért lelkileg vak marad.

Csak a Lélek képes kinyitni a vak szemeket, és lelki ízlelőbimbókat hoz létre, amelyek megalázzák a büszkéket és kegyelmet adnak az alázatosoknak (d).

7. A Lélek kinyilatkoztatja Isten kegyelmét Isten választottaival szemben.

A Lélek munkájában való bízásában való utolsó erőfeszítésében Pál erős ellentétet mutat a 14. és a 15. vers között. Mindkét versben a ἀνακρίνω szót használja. , a 14. versben „megkülönböztetett” és a 15. versben „bírák” fordított szó. A szó jogi kifejezés, gyakran előfordul a bírósági teremben.

Tehát a jelentés kifejezhető: véleménye szerint a természetes ember nem tudja keresztkérdezni Istent (14. v.). Lehet, hogy Istent ostobának ítéli, de ő az, aki bolond és ítélet fenyegeti. Míg a spirituális ember képes mindent megítélni, még akkor is, ha semmilyen vád nem ragaszkodhat hozzá (15. vers; vö. Róma 8:33).

Ezt jelenti az, ha van eszünk Krisztus. Miközben Pál az Ézsaiás 40:13 retorikai kérdését idézi (“Mert ki értette meg az Úr elméjét, hogy utasítsa őt?”), Várhatóan az olvasó negatív választ fog hallani. Ezt használja Ézsaiás. Inkább a Lélekkel együtt a spirituális ember megkapta a szellemi képességét, hogy megértse Isten Szentírásban kinyilatkoztatott elméjét. A Lélek tömören kegyelmet ad Isten választottjának, hogy megértse Isten kegyelmét. az olvasás megvéd minket a “Krisztus elméjének” sok spekulatív és téves megközelítésétől. Krisztus elméjével

• Ez nem azt jelenti, hogy mindent tudunk, amit Krisztus tud.
• Ez nem azt jelenti, hogy a keresztényeknek mindig igazuk van e világ ügyeiben.
• Ez nem azt jelenti, hogy a keresztényeknek valamilyen misztikus tudásuk van vagy hozzáférésük van Istenhez. Nem mondhatod másnak: “Nos, megvan a Biblia, de nekem Krisztus esze van.” Ez nem így működik.

Inkább Krisztus elméje a Lélek által adott képesség az evangélium szabad kegyelmének megértésére. Krisztus elméje

• Krisztus keresztjét ítéli meg legnagyobb jónak / Isten legjobb bölcsességének!
• Jogosan ítéli meg önmagát, bűnösként, aki kétségbeesetten megbocsátásra szorul.
• A világot elenyészőnek ítéli. és furcsa, összehasonlítva a felülmúló istenismeretet

Röviden: Krisztus elméje az a spirituális érzékelés, amely megérti és szereti az evangélium Istenét. És ez nem emberi, emberi kutatás vagy emberi megérzés “Krisztus elméje a Szentlélek által jön létre.

Szükségünk van Isten hétszeresére.

Összefoglalva: Pál az igazság szellemére utal, mint egyetlen eszközre a bölcsesség és a megértés megtalálható. A bölcsesség minden más forrása bolondság. Az egyház megosztottságának kezelése során a Lélek az, aki megszabadítja az egyházat a testi kötődéstől a tanárokhoz, ráirányítja az egyházat, hogy ismerje és szeresse Istent, és az egyházat Krisztushoz hasonlóvá formálja. Ezért ez az Isten Lelke egyesíti a sokszínű népet a hármas Isten egységével és sokszínűségével.

Korinthusban erre a tani igazságra nagy szükség volt. Ugyanez vonatkozik ránk ma is. Adja Isten hétszeres szellemét, amikor azon fáradozunk, hogy meglátjuk Krisztust a helyi gyülekezeteinkben.

Soli Deo Gloria, ds

G.K. Beale, A Jelenések könyve (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189–90.

Wayne Grudem, Szisztematikus teológia (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190–91: „Isten teljes mértékben tudja önmagát és minden tényleges és lehetséges dolgot egyetlen egyszerű és örök cselekedettel … Az egyszerű szót a „nem részekre osztva” értelemben használjuk. Ez azt jelenti, hogy Isten mindig teljesen tudatában van mindennek … mindig mindent tud dolgokat egyszerre. ”

George Smeaton, A Szentlélek Tanítása (Edinburgh: Az igazság zászlaja, 1974), 12.