Utolsó ítélet

Bibliai forrásokEdit

Az „Utolsó ítélet” tana és ikonográfiai ábrázolása a Biblia apokaliptikus szakaszainak számos részéből származik, de főleg Jézusból: “a szoros kapu tanításáról Máté evangéliumában, és megtalálható a Lukács evangéliumában is:

Írja be a szoros kaput : mert széles a kapu, és széles az út, amely pusztuláshoz vezet, és sokan vannak, akik ebbe mennek: Mert a szoros a kapu, és a keskeny az az út, amely az életbe vezet, és kevesen vannak, akik megtalálják ez.

Óvakodj a hamis prófétáktól, akik juhok ruhájában, de befelé érkeznek hozzád. tomboló farkasok. Gyümölcsökből megismeritek őket. Gyűjtenek az emberek tövisszőlőt vagy bogáncsfügét? Ennek ellenére minden jó fa jó gyümölcsöt hoz; de egy romlott fa gonosz gyümölcsöt terem. A jó fa nem hozhat gonosz gyümölcsöt, a korrupt fa sem hozhat jó gyümölcsöt. Minden fát, amely nem hoz jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzbe vetik. Ezért az ő gyümölcseikből fogjátok megismerni őket. Nem mindenki, aki ezt mondja nekem: Uram, Uram, bemegy a Mennyek Országába; hanem aki a mennyben lévő Atyám akaratát cselekszi. Sokan azt mondják nekem azon a napon: Uram, Uram, nem prófétáltunk a te nevedben? és a te nevedben űztek ki ördögöket? és a te nevedben sok csodálatos munkát végzett? És akkor megvallom nekik, hogy soha nem ismertelek titeket: távozzatok tőlem, ti gonosztevők. (Máté 7: 13–23)

Aztán mondta neki: Uram, kevesen vannak hogy megmenthetők? És monda nékik: Igyekezzen bemenni a szoros kapun, mert sokan, mondom nektek, be akarnak menni, és nem lesznek képesek. Amikor egyszer a ház ura felkelt és bezárult az ajtó elé, ti pedig kint álltak, és kopogtattak az ajtón, mondván: Uram, Uram, nyisd meg előttünk; és ő válaszol, és ezt mondja neked: Nem tudom, honnan jöttök: Akkor kezdjétek mondani: Ettünk és ittunk a te jelenlétedben, és az utcáinkon tanítottál. De azt mondja: mondom nektek, nem ismerem, honnan jöttök; távozzatok tőlem, mind a gonoszság munkásai. Sírás és fogcsikorgatás lesz, amikor meglátjátok Ábrahámot, Izsákot, Jákóbot és minden prófétát Isten országában, és ti magatok is kitaszítottátok. (Lukács 13: 23–28)

Máté Juh és Kecske részében is megjelenik, ahol az ítélet teljes egészében a megadott vagy elutasított segítségen alapszik “ezek közül a legkevesebb testvérem közül”, akiket a Máté 12. könyve szerint “aki a mennyben levő Atyám akaratát teljesíti”.

Amikor az Emberfia eljön dicsőségében, és az összes angyal vele van, akkor dicsősége trónján ül. Összegyűlik előtte az összes nép, ő pedig elválasztja az embereket egymástól, amikor a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől, és a jobb kezére, a balra pedig a juhokat teszi. Aztán a király azt mondja a jobb keze előtt állóknak: “Jöjjetek, akiket Atyám megáldott, örököljétek a számotokra elkészített országot a világ alapjaitól; mert éhes voltam, és enni adtatok, szomjas voltam és adtál valamit inni, idegen voltam, és fogadtál, meztelen voltam, ruhákat adtál, beteg voltam, és vigyáztál rám, börtönben voltam, és meglátogattál. ” (Máté 25: 31–36),

És a király válaszolni fog nekik: “Valóban én mondd meg neked, ahogyan ezt tetted a legkevesebbel, aki a családom tagja, úgy tetted velem is. “Aztán azt mondja a bal keze előtt állóaknak:” Te, átkozottak, távozzatok tőlem az örök tűz az ördögnek és angyalai számára készült; mert éhes voltam, és nem adtál enni, szomjas voltam, és nem adtál inni semmit, idegen voltam, és nem fogadtál mezítelenül és nem adtál ruházat, beteg és börtönben, és nem látogattál meg. ” (Máté 25: 40–43)

Akkor válaszolni fog nekik: “Valóban mondom neked , ahogy nem a legkevesebb közülük tetted, úgy nem is velem tetted. ”És ezek örök büntetéssé válnak, az igazak azonban az örök életbe.”(Máté 25: 45–46)

A tant Dániel, Ézsaiás könyvei és a Jelenések könyvei részei tovább alátámasztják:

Akkor láttam egy nagy fehér trónt és őt, aki rajta ült. Jelenlétéből föld és ég elmenekült, és nem találtak helyet számukra. És láttam a trón előtt álló halottak, nagyok és kicsik, és kinyitották a könyveket. Aztán kinyitottak egy másik könyvet, amely az élet könyve. A halottakat pedig a könyvek szerint írtak alapján ítélték meg, annak alapján, amit tettek. (Jel 20: 11–12)

Amint figyeltem, a trónok a helyükre kerültek, és egy Ősi vette át a trónját; ruhája fehér volt, mint a hó, és a feje haja olyan volt, mint a tiszta gyapjú; trónja tüzes láng volt, kerekei pedig égő tüzet adtak. Tűz áramlott ki és áradt ki a jelenlétéből. ezerezer szolgálta őt, és tízezerszer tízezer állt hozzá bíróság ítéletben ült, és kinyitották a könyveket. (Dániel 7: 9-10)

Most is a fejsze fekszik a fák; ezért minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és a tűzbe dobják. “Megtéréssel vízzel keresztelek meg, de utánam jön az, aki hatalmasabb, mint én. Nem vagyok méltó hordani a szandálját. Szentlélekkel és tűzzel keresztel meg. A nyeregvillája a kezében van, és megtisztítja cséplõjét, és búzáját összegyûjti a magtárba, de a pelyhet olthatatlan tűzzel égeti el. ” (Máté 3: 10–12)

Ahogy a gyomokat összegyűjtik és tűzzel elégetik , így lesz ez a kor végén is. Az Emberfia elküldi angyalait, és összegyűjtik országából a bűn minden okát és minden gonosztevőt, és bedobják őket a tűz kemencébe, ahol sírás és fogcsikorgatás lesz. Akkor az igazak úgy ragyognak, mint a nap Atyjuk királyságában. Hadd hallgasson bárki, akinek füle van! (Máté 13: 40–43)

Mondom nektek, barátaim, ne féljetek azoktól akik megölik a testet, és ezek után nem tehetnek mást. De figyelmeztetlek, kitől kell tartanod: félj tőle, akinek megölése után van hatalma a pokolba vetni. Igen, mondom, félj tőle! (Lukács 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Az amillennializmus a mérce nézet az olyan keresztény felekezetekben, mint az anglikán, katolikus, keleti ortodox, evangélikus, metodista és presbiteri / református egyházak. Megállapítja, hogy “Isten országa jelen van az egyházi korban”, és hogy a Jelenések könyvében említett évezred “a Krisztussal örökké győzelemben uralkodó szentek szimbóluma”.

Az anglikánság és MethodismEdit

IV. cikk – Krisztus feltámadásáról az anglikán valláscikkekben és III. cikk – A metodizmus Krisztus feltámadásáról vallási cikkek kimondják:

Krisztus valóban feltámadt a halálból, és visszavette testét, hússal, csontokkal és mindennel, ami az ember természetének tökéletességére utal; amellyel felment a mennybe, és ott ül, amíg az utolsó napon visszatér az összes ember megítélésére.

Mint ilyen, az anglikán és a metodista teológia szerint “a halál és a feltámadás között van egy köztes állapot. a holtaké, amelyben a lélek tesz Nem eszméletlen állapotban alszanak, hanem boldogságban vagy nyomorúságban léteznek a feltámadásig, amikor újra egyesül a testtel és megkapja a végső jutalmat. “Ezt a Hádésznek nevezett teret a Paradicsomra (Ábrahám Boszmája) és Gehennára osztják”. de járhatatlan szakadékkal a kettő között “. A lelkek az utolsó ítéletig Hadesben maradnak, és “a keresztények a halál utáni szentségben is javulhatnak a végső ítélet előtti középső állapot alatt”.

Az anglikán és metodista teológia szerint ez az utolsó nap idején ” Jézus visszatér, és hogy “a gyorsakat és a halottakat is meg fogja ítélni”, “és” mindannyian testileg feltámadnak, és Krisztus előtt állnak, mint bírók. Az ítélet után az igazak örök jutalmukra jutnak a mennyben és a megteltek akarata ” távozzon a pokolba (lásd Máté 25). ” “Ennek az ítéletnek a gonosz és a jó, az igaz és a gonosz állandó elválasztása lesz” (lásd: A juhok és kecskék). Ezenkívül “a végső ítéletben minden gondolatunkat, szavunkat és cselekedetünket megismerjük és megítéljük”, és az egyéneket Jézusba vetett hitük alapján igazoljuk meg, bár “cselekedeteink nem kerülik el Isten vizsgálatát”.”

CatholicismEdit

Az utolsó ítéletbe vetett hit (amely gyakran az általános ítélethez kapcsolódik) szilárdan érvényesül a katolicizmusban. Halál után azonnal minden ember átesik az adott ítéleten, és attól függően, hogy melyik ” s viselkedése a földön, mennybe, purgatóriumba vagy pokolba kerül. A tisztítótűzben lévők mindig eljutnak a mennybe, de a pokolban lévők örökké ott lesznek.

Az utolsó ítélet a holtak feltámadása után következik be, és “a mi” halandó testünk “újra életre kel.” A katolikus egyház azt tanítja, hogy az utolsó ítélet idején Krisztus eljön dicsőségében, és az összes angyal együtt lesz vele, és az ő jelenlétében mindenki cselekedeteinek igazsága csupasz lesz, és mindenki, aki valaha élt A méltónak ítélt hívők, valamint azok, akik Krisztus tanításában tudatlanok, akik a lelkiismeret előírásait követték, örök boldogságba fognak kerülni, és akiket méltatlannak ítélnek, örök kárhozatra jutnak.

Az utolsó ítélet döntő tényezője az a kérdés lesz, hogy a testi irgalmasság műveit gyakorolták-e vagy sem életük során. Fontos jótékonysági cselekedeteknek minősítik őket. Ezért és a bibliai források szerint (Mt 25: 31–46), az utolsó ítélet és az irgalmasság művei nagyon gyakran fordulnak elő a keresztény művészet képhagyományában.

Az utolsó ítélet előtt mindannyian feltámadnak. purgatóriumban voltak, már megtisztították őket, vagyis már szabadon engedték őket a mennybe, és így a mennyben és a pokolban élők is testükkel feltámadnak, majd az Utolsó Ítélet következik.

A katekizmus szerint katolikus egyház:

1038 Minden halott feltámadása “mind az igazak, mind az igazságtalanok” (ApCsel 24:15) előtt lesz az utolsó ítélet. Ez lesz az az óra, amikor mindenki, aki a sírban van, meghallja a hangot és kijön, aki jót tett, az élet feltámadásáig, és azok, akik rosszat cselekedtek, az ítélet feltámadására “(Jn 5,28-29), akkor Krisztus eljön” dicsőségében és az összes angyal vele. . . . Előtte összegyűlik az összes nép, és elválasztja őket egymástól, ahogy egy pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől, és a jobb kezére teszi a juhokat, de a bal kecskéket. . . . És elmennek örök büntetésbe, de az igazak örök életbe (Mt 25: 31,32,46). “

1039 Krisztus jelenlétében, aki maga az Igazság, mindegyik igazsága az ember Istennel való kapcsolata csupasz lesz (Vö. Jn 12,4). Az utolsó ítélet még a legmesszebbmenő következményekkel is felfedi azt a jót, amelyet minden ember földi élete során tett vagy elmulasztott.

1040 Az utolsó ítélet akkor következik be, amikor Krisztus visszatér dicsőségében. Csak az Atya tudja a napot és az órát; csak ő határozza meg eljövetelének pillanatát. Majd Fián, Jézus Krisztuson keresztül kimondja az utolsó történetet. Ismerni fogjuk a teremtés egész munkájának és az üdvösség teljes gazdaságának végső jelentését, és megértjük azokat a csodálatos módokat, amelyek révén gondviselése mindent végső vége felé vezetett. Az utolsó ítélet elárulja, hogy Isten igazsága győzedelmeskedik a teremtményei által elkövetett minden igazságtalanság felett, és hogy Isten szeretete erősebb, mint a halál. (Vö. 8. ének: 6)

Az utolsó ítélet keleti ortodox és katolikus tanításai csak abban különböznek egymástól, hogy pontosan milyen a közbenső állapot. purgatórium / Abraham “Bosom. Ezek a különbségek csak az eltérő teológiai terminológia és az alakuló hagyományok miatt lehetnek nyilvánvalóak és nem aktuálisak.

Eastern OrthodoxyEdit

A keleti ortodox egyház azt tanítja, hogy ott két ítélet: az első, vagyis a “Részleges” ítélet az, amelyet minden egyes ember megtapasztal a halálakor, amikor Isten eldönti, hol töltse az időt Krisztus második eljöveteléig (lásd Hádész kereszténységben). Ez az ítélet általában a negyvenedik napon következik be a halál utáni napon. A második „Általános” vagy „Végső” ítélet a második eljövetel után következik be.

Bár a modern időkben néhányan megpróbálták bevezetni a lélek alvás fogalmát az ortodox gondolatokban a halál utáni életről, ez soha nem volt része a hagyományos ortodox tanításnak, sőt ellentmond az ortodox értelmezésnek a közbenjárásról a szentek.

A keleti ortodoxia azt tanítja, hogy az üdvösséget Isten az isteni kegyelem ingyenes ajándékaként ajándékozza meg, amelyet nem lehet kivívni, és amely által a bűnök megbocsátása mindenki számára elérhető. Úgy gondolják azonban, hogy az egyes emberek tettei befolyásolják a bírói megítélést, a juhok és kecskék példázatát követve. A szentírásban nincs pontosan meghatározva, hogy miként kell egyensúlyba hozni a megbocsátást a viselkedés és a viselkedés között. Az ügyben az ítélet kizárólag Krisztusé.

Hasonlóképpen, bár az ortodoxia azt tanítja, hogy az üdvösség csak Krisztus és egyháza által valósul meg, Az Egyházon kívüliek sorsát az utolsó ítéletkor Isten kegyelmére bízzák, és nem nyilvánítják ki.

IconsEdit

Az utolsó ítélet témája rendkívül fontos az ortodoxiában. Hagyományosan egy ortodox egyház a hátsó (nyugati) falon az Utolsó Ítélet freskójával vagy mozaikjával rendelkezik, így a híveket, amikor elhagyják az istentiszteletet, emlékeztetni fogják arra, hogy e földi élet során mit fognak ítélni. / p>

Az Utolsó Ítélet ikonja hagyományosan Krisztus Pantokrátort ábrázolja, dicsőségben trónolva egy fehér trónon, körülvéve Theotokos (Szűz Mária), Keresztelő János, Apostolok, szentek és angyalok által. A trón alatt a jelenet felére oszlik az “igazak kúriáival” (János 14: 2), vagyis a megváltottakkal, Jézustól jobbra (a néző balján), és azok kínjaival, akik elkárhoztak tőle balra. A kettőt elválasztja a tűz folyója, amely Jézus “bal lábától származik. További részletekért lásd alább.

HymnographyEdit

Az utolsó ítélet témája a temetésen és az egyház emlékhimnusa, és a nagyböjti istentiszteletek egyik fő témája. A nagyböjt kezdete előtti második vasárnapot az utolsó ítéletnek szenteljük. Megtalálható az egész évben szombaton használt Octoechos himnuszokban is. .

LutheranismEdit

Az evangélikusok korábban sem hiszek Krisztus semmiféle földi évezredes országában vagy az utolsó nap második eljövetele után.Az utolsó napon mind a halottak feltámadnak. A lelküket ezután újra összekapcsolják ugyanazokkal a testekkel, mint haláluk előtt. A testek ekkor megváltoznak, a gonoszok örök szégyen és gyötrelem állapotába, az igazak teste örökkévaló égi dicsőségre. Az összes halott feltámadása és a még élők megváltozása után minden nép összegyűlik Krisztus előtt, és elválasztja az igazakat a gonoszoktól. Krisztus nyilvánosan megítél minden embert hitük tanúsága szerint – az igazak jó cselekedetei hitük bizonyítékaként, és a gonoszok gonosz cselekedetei hitetlenségük bizonyítékaként. Igazságosan fog ítélkezni mindenki, az emberek és az angyalok jelenlétében, és végső ítélete csak a kárhozat lesz a gonoszok örök büntetése és az igazak örök életének kegyelmes ajándéka.

Ezoterikus keresztény hagyománySzerkesztés

Bár az utolsó ítéletet a keresztény mainstream nagy része hirdeti templomok; az ezoterikus keresztény hagyományok, mint az esszénusok és a rózsakeresztesek, a spirituális mozgalom és egyes liberális teológiák elutasítják az utolsó ítélet hagyományos felfogását, amely nem egyeztethető össze a minden igazságos és szerető Istennel, az egyetemes üdvösség valamilyen formája mellett.

Max Heindel, dán-amerikai asztrológus és misztikus azt tanította, hogy amikor eljön Krisztus napja, amely a jelenlegi ötödik vagy árja korszak végét jelzi, az emberi fajnak le kell tennie egy záróvizsgát vagy egy utolsó ítéletet, ahol , mint Noé napjaiban, a választottakat vagy úttörőket, a juhokat elválasztják a kecskéktől vagy a kócosoktól azáltal, hogy továbbviszik őket a következő evolúciós időszakba, örökölve a készülő Új Galilea éteri viszonyait. Mindazonáltal hangsúlyozzák, hogy az emberi evolúció minden lénye végül távoli jövőben üdvözül, amikor a tudat és az önzetlenség felsőbb fokozatára tesznek szert.