történelem birodalmáról
Már az „azték” kifejezésnek is van mitológiai vonala, mivel azt aztánból (vagy „a fehérség helye” konnotatív értelemben) ered. , a Nahuatl nyelvet beszélő kultúra mitikus származási helye. Örökségük egyik változata szerint a toltek hadurak üldözték a Mexikát (az egyik háborús mezoamerikai népet, amely később megalapította az Azték Hármas Szövetséget vagy azték Birodalmat), és arra kényszerítették őket, hogy visszavonuljanak egy szigetre – ez a bizonytalan törekvés sikeres volt. védőszentjük, Huitzilopochtli, a déli kolibri vezetése. Ezen a szigeten voltak szemtanúi annak a jövendölésnek, hogy „egy sas, akinek csőrében van egy kígyó, egy fügekaktuszon ült” – amely oda vezetett, hogy Tenochtitlan hatalmas városa kb. 1325-ben megalapult „menekültek” által. .
Ami az ügyek történelmi oldalát illeti, a különféle azték istenek, istennők és a hozzájuk kapcsolódó panteonok – hasonlóan néhány kivétellel, amelyek önmagukban Mexikából erednek – megfelelően hasonlítottak a korábbi és a mai mezoamerikai kultúrákhoz (beleértve a majákat is). . Figyelembe véve az ilyen kultúrákon átívelő hatásokat, vegyünk egy pillantást 12 fő azték istenre és istennőre, amelyekről tudnia kell.
1) Ometecuhtli – „A két Úr”: A termékenység ősistene
A legtöbb mitológiához hasonlóan az azték panteont is „feltöltötték” egy isteni istennel. Ometecuhtli néven ismert, ez a termékenységi isteni lény pe kettős entitásként fogant fel, amely férfit és nőt egyaránt képvisel, és mint ilyen, a név Nahuatl-ban a „Két Úrra” vagy a „Kettősség Urára” (más néven Omecihuatl vagy „Két Hölgy”) vonatkozik. Lényegében Ometecuhtli (vagy Ometeotl) támogatta a természet antitetikus tényezõit, a férfias és nõi oldal képviselte a világosságot és a sötétet, a káoszt és a rendet, sőt bizonyos szempontból a jót és a rosszat is.
Az aztékban teremtéstörténet, Ometecuhtli önálló születésű volt, és mint ilyen, az androgün lény kettős neme férjként és feleségként működött, hogy megszülessen a másik négy nagy azték isten – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca és Xipe Totec, akik viszont a négy bíborost képviselték. oldalán. Ami az ügyek történelmi oldalát illeti, Ometecuhtli a legtöbb más azték istennel és istennővel ellentétben nem emeltetett templomot a tiszteletére. A hivatalos kultusz hiányát valószínűleg az az azték hitrendszer magyarázza, amely Ometecuhtlit a 13. mennybe helyezte (szimbolikusan a legmagasabb síkot), amely az entitást „leválasztotta” az „alsó” azték istenek és halandók ügyeiről.
2) Quetzalcoatl – „A tollas kígyó”: A fény és a szél istene
Az azték istenek (és mezoamerikai isteni entitások) közül a legfontosabbak közé tartozik Quetzalcoatl, akit az Ometecuhtli istenet az emberiség és a föld teremtőjeként tisztelték. A majáknak Kukulkán néven, a Quiché (Guatemala) pedig Gucumatz néven, etimológiailag már a „Quetzalcoatl” név is a quetzalra – a smaragd szilvás madárra és a kígyóra vagy kígyóra – vonatkozó Nahuatl szavak kombinációjából származik. Ami a szél és az eső azték istenének tekinthető szempontjait illeti, Quetzalcoatl számos utat támogatott, mint például a tudomány, a mezőgazdaság, a kézművesség és még a kereskedők is.
Az azték teremtésmítosz egyik változatában a világ négyszer jött létre és pusztult el (minden kor a naphoz kötődik), a zűrzavaros epizódok egy részét Quetzalcóatl és testvére, Tezcatlipoca közötti harcok viselik. . Végül az ötödik nap folyamán Quetzalcóatl sikeresen visszakereshette az alvilági Mictlan alól az emberi csontokat (amelyet a birodalom uralkodója – Mictlantecuhtli őrzött), amelyeket saját vérével és kukoricájával öntöttek be, hogy ismét „regenerálja” az emberiséget.
Egy másik mítoszban az isten testvérével, Tezcatlipocával együtt a Földet Cipactliból, egy női kígyószerű szörnyetegből alakítja ki. Ennek következtében a haja és a bőre helyet ad a fáknak és a virágoknak, míg a szeme és az orra a barlangokat és a rugókat jelenti. Tekintettel fizikai alakjának erőszakos elvesztésére, a szörny (immár a földet megtestesítve) szomjazik a vérre és a szívre – utalva ezzel az emberi áldozat komor gyakorlatára. Ami az ügyek történelmi oldalát illeti, a tollas kígyót kezdeti „hibrid” jellemzői ellenére általában (Kr. E. 1200 után) olyan emberi alakban ábrázolták, aki általában kagyló ékszerekkel díszített, és kúpos kalapot (copilli) visel. .
3) Tezcatlipoca – A dohányzó tükör: A sötétség és a varázslás istene
Az éjszakai ég ura és testvére, Quetzalcóatl örök ellentéte, Tezcatlipocát, a legfontosabb azték istenek és istennők között, néha a világ társalkotójának is nevezik. Ehhez a szerephez kapcsolódóan a mitikus elbeszélés egyik változata szerint Tezcatlipoca feláldozta saját végtagját, amikor Cipactli női kígyószörnyért csalogatta. És így megkapta az Ipalnemoani – „aki által élünk” megtisztelő címet.
A Tezcatlipoca név a Nahuatlban a „Dohányzó tükör” kifejezésre utal, ami utal az obszidiánhoz fűződő kapcsolatára. Az azték isten számos különféle fogalommal is társult, ide értve az északit, a hurrikánokat, a háborút, az uralkodást, az örök fiatalságot, a jóslást, a varázslást és a jaguárokat. A történelemhez érkezve Tezcatlipoca alakját valószínűleg korábbi mezoamerikai istenségek, köztük a maja Tohil ihlette. Mindenesetre a későbbi panteon egyik legfontosabb azték istene volt, amelynek temploma a Tenochtitlan-i Nagy Templomtól délre volt, míg főünnepét – a Toxcatl-szertartást májusban ünnepelték.
4) Huitzilopochtli – „A déli kolibri”: a Nap és a Háború Istene
Az egyik legfontosabb azték istennek tekintett Huitzilopochtli a mexikói nép legfőbb istensége is volt (amelynek nemesei később alkották a Azték Birodalom). Lényegében, sok más azték istennel és istennővel szemben, Huitzilopochtli lényegében mexikói istenség volt, amelyet a korábbi mezoamerikai isteni entitások nem befolyásoltak. A nap és a háború istenének tartották. Ez olyan tulajdonság, amely őt magát a Tenochtitlan védőszentje pozíciójába emelte (a 15. század elejére), és ezzel lényegében az istenek „éhségét” kötötte össze a rituális háború iránti hajlandósággal. .
A mitikus elbeszélésből vett utalások alapján az aztékok Huitzilopochtli és nővére, Coyolxauhqui közötti „testvérek versengését” értelmezték a nap és a hold közötti küzdelemként az ég irányítása érdekében. A konfliktusnak ezt a jellegét a Huitzilopochtli hadviseléssel foglalkozó szövetsége is megtestesítette – és mint ilyen, kísérte kíséretében elesett harcosokat (akiknek szelleme kolibriként tért vissza a földre) és a szülés során elhunyt nőket (amelyet a bátorság). Ami az ügyek történelmi oldalát illeti, Tenochtitlan volt a Huitzilopochtli-istentisztelet középpontja, a főváros pedig az azték isten szentélyét és fából készült szobrát adta (a Templomfőnök tetején). Hihetetlen módon a Huitzilopochtli déli oldalán lévő saját templomához vezető lépcsőfokokat vörös színnel festették, hogy jelentsék a vér és a háború lényegét.
5) Xipe Totec – „Elkeseredett Urunk”: A Halál és Újjászületés Istene
A mezőgazdasági megújulás, a növényzet, az évszakok, az ötvösök és felszabadulás, Xipe Totecet az egyik legfontosabb azték isten és istennő közé sorolták. És bár kapcsolódó fogalmai és hatásköre meglehetősen ártalmatlannak tűnik, Xipe Totec imádata (és módja) nem volt más. Ez némileg megkülönböztethető baljóslatú nevéből, amely nagyjából annyit jelent: „lerobbant bőrű urunk”. A Nahuatl moniker abból a mitikus elbeszélésből származik, ahol az azték isten a saját bőrét gyapasztotta, hogy táplálja az emberiséget, ezzel szimbolizálva, hogy a kukorica a csírázás („újjászületés”) előtt eldobja külső bőrborítását.
Elég csak annyit mondani, hogy a kopott bőr képeivel, valamint a halál (és újjászületés) kultuszával, amely Xipe Totechez kapcsolódik, a mexikói emberek hajlamosak voltak emberi áldozatokkal tisztelni ezt az azték istent – többnyire a márciusi Tlacaxipehualiztli fesztivál (jelentése: „férfiak elpusztítása”). Az egyik népszerű áldozati mód a gúnyos gladiátorcsatát jelentette, ahol a rabot (bátorsága miatt választották) egy kőhöz kötötték, és éles obszidián pengék helyett tollal ellátott „hamis” macuahuitlt adtak át neki. Teljesen felfegyverkezve és páncélozva (reménytelenül) meg kellett védenie egy tapasztalt azték harcost.
„Dicsőséges” halála után a bőrét rituálisan lehúzta, sárgára festette, és Xipe Totec reenaktorai (általában rabszolgák) viselték, akiket aztán a helyi emberek imádtak és istenként kezeltek. Évente a rabszolgák és az elfogott harcosok kvótáját is kiválasztották áldozatra. És miután kivágták a szívüket, azték papok húzták bőrüket 20 napig, gyakran fényes tollakkal és arany ékszerekkel. A fesztiválidőszak befejeztével a pap levette a rothadó, kopott bőröket, ezzel ismét szimbolizálva Xipe Totec újjászületési aspektusát.
6) Tláloc – Aki kihajtja a dolgokat: Az eső és vihar istene
Az eső legfőbb istensége, Tláloc rejtélyes entitásnak tartották a legfontosabb azték istenek és istennők között, különösen korai ábrázolásaival (Kr. u. 3. – 8. század körül), amelyek egy álarcos isteni lényt jelentettek, nagy kerek szemekkel és kiterjesztett agyarakkal, esetleg Chac mai maja isten ihlette. . Az esővel és az ebből fakadó termékenységgel való kapcsolatával valószínűleg Tlálocot jótékony azték istenként imádták. Ugyanakkor az azték mitológia néhány más entitásához hasonlóan őt is kettős aspektusban ábrázolták, és ez a „sötét” oldal arra vonatkozott, hogy mennydörgést, jégesőt és viharokat tud előidézni.
Most a fent említett ütemterv alapján nyugodtan feltételezhető, hogy Tláloc kultusza Mexikó egyik legrégebbi volt, valószínűleg Teotihuacan város titokzatos eredete köré összpontosult (nem szabad összetéveszteni Tenochtitlannal). Ami az ügyek szimbolikus oldalát illeti, tekintettel az eső és a víz kapcsolatára, Tláloc gyakran összefüggött a barlangokkal, a forrásokkal és a hegyekkel, pontosabban azzal a szent heggyel, amelyben vélhetően tartózkodási helye volt.
7) Chalchiuhtlicue – „Ő a Jade szoknya”: A folyók és tavak istennője
A földön az összegyűjtött víz azték istennője, amely folyókat, tavakat és óceánokat testesít meg, Chalchiuhtlicue nősténynek számított ( protector) a navigáció, a szülés és az újszülöttek istensége. Tekintettel a vízzel való kapcsolatára, Chalchiuhtlicue gyakran rokon volt Tláloc-szal, az eső és mennydörgés egyik legfontosabb azték istenével. Elég érdekes, hogy e tekintetben gyakran tisztelték Tláloc feleségeként (vagy nővéreként), míg egyes esetekben még Tláloc nőies formájaként is imádták.
Az azték tudomány elbeszélésében Chalchiuhtlicue döntő szerepet játszik a vízözön mítosz Mexica változatában, mivel ő az, aki előidézi a kataklizma áradását és elpusztítja a negyedik nap világát az ötödik nap világát ismét az emberek lakják Quetzalcoatl erőfeszítései miatt – a cikk korábban tárgyaltuk). Látszólag kemény szempontja ellenére azonban mindent megtesz azért, hogy az emberek élet lényegét megmentse halakká alakítva. Ami az ügyek történelmi oldalát illeti, Chalchiuhtlicue fontos azték istenség volt a 16. század végén. Fesztiválja egybeesett február hóval (az esőzések kezdetén), általában különféle rituálékkal, például böjtöléssel, lakomázással, vérengzéssel és az emberáldozat brutális epizódjaival (amelyek még a nőket és a gyerekeket is magukban foglalták). > 8) Mixcoatl – „A felhőkígyó”: A vadászat és a csillagok istene
A vadászat istenségének, a legfontosabb azték istenek közé tartozó Mixcoatlnak meglehetősen összetett története van a mitikus elbeszélésben. Ez részben Mixcoatl eredetéhez kapcsolódik, akit Camaxtliként is ismertek (nagyjából fordítva: „szarvas szandál nélkül”), és olyan korábbi és kortárs mezoamerikai kultúrákban tisztelték, mint az Otomi, a Chichimecs és a Toltecs. Ezeknek a kultúráknak a többsége az aztékokkal együtt hajlamos volt a vadászat urát társítani a Tejútrendszerrel, a csillagokkal és az egekkel.
Elég érdekes, míg az azték panteonban Mixcoatl másodlagos szerepe Huitzilopochtli számára, néha Tezcatlipoca („A dohányzó tükör”) „vörös” aspektusaként imádták, amely szervezet az első tűz megkövezésével foglalkozik. Egy másik esetben Mixcoatl-t említik Centzon Huitznahua (400 entitás, amely megpróbálta megölni Huitzilopochtli anyját, de végül a háború istene megette a szívüket) apja, valamint Quetzalcoatl atyja. Ami imádatát illeti, Mixcoatl-ot novemberben tisztelték (Quecholli – a 20. azték hónap), a fesztiválon az istenhez öltözött vadászok vadászattal, pörköléssel és lakomával foglalkoztak.
9) Coatlicue – „A kígyó szoknyája”: Istenek anyja
Az “istenek anyjaként” tisztelték, Coatlicue a legfontosabb azték istenek és istennők között, mitikusan azt a női entitást is tekintették, amely a csillagokat, a holdat és Huitzilopochtlit (a nap és a háború védőistene) világra hozta.Ezenkívül két különböző azték istennőt – Tocih “nagymamánk” és Cihuacóatl “kígyó nő” (akit a szülés során elhunyt nők védőistennőjeként imádtak) maga Coatlicue szempontjainak tekinthető. Lényegében ezek az elbeszélések az azték mitológia legfőbb matrón istennőjévé teszik, aki női képességei révén táplálkozik (szemben a kettős nem elvont jellegével, amelyet Ometecuhtli, az azték istenek ősegysége mutat be).
Amikor az ábrázolásról volt szó, amint azt a „Kígyó szoknya” elnevezés is sugallja, Coatlicue-t ábrázolta vonagló, összefonódott kígyókból (esetleg a termékenységre utaló) kígyók és a lelógó mellek (amelyek terhes állapotára utaltak) szoknyájával. Szimbolikus szinten őt is a föld megtestesítőjeként tekintették – azonban kettős tulajdonságokkal – egy szerető, tápláló anya és egy kielégíthetetlen erő számára, amely megkövetelte házigazdáinak életerejét.
10) Xochiquetzal – Az értékes tollvirág: A szépség és a művészet istennője
A legfontosabb azték istenek és istennők közül Xochiquetzal (más néven Ichpōchtli – jelentése leánykori nő) a szépség, a szexuális szeretet és erő, a termékenység, valamint a művészet és a kézművesség női istensége volt. Érdekes módon, ellentétben más azték istenekkel, Xochiquetzal meglehetősen egyértelmű ábrázolást kapott a mitikus elbeszélésben, mivel gyakran vonzó, fiatalos nőként képviseltette magát, aki gyönyörű virágruhába öltözött öltözékébe öltözött, és a madarak élénk kísérete követte. lepkék.
A mitikus elbeszélésről szólva a legtöbb változat szerint Xochiquetzal eredetileg Tláloc esőisten felesége volt, később azonban elrabolták, és feleségül kényszerítették Tezcatlipoca-t, az éj istenét. Hihetetlen módon ez utóbbi emelte őt a szerelem istennőjének pozíciójába – ez némileg tükrözi a főbb aztékok istenségek közötti politikai versengést. Mindenesetre Xochiquetzal a szexualitás hatalmain túl a fiatal anyák, a terhesség, a szövés és a hímzés pártfogójaként is tisztelték.
11) Mictlantecuhtli – „A holtak földjének ura”: Az alvilág istene
A legfontosabb azték istenek és istennők közül Mictlantecuhtli a halál istensége és az alvilág volt, és rendszerint olyan lényekkel társult, mint a baglyok, pókok és denevérek (a a dél). A mitikus elbeszélésben, amint azt korábban röpke módon megemlítettük (a Quetzalcoatl bejegyzésében), Mictlantecuhtli szerepet játszott abban, hogy késleltesse a tollas kígyót abban, hogy az emberek csontjait összegyűjtse alvilági birodalmában, Mictlánban. És csak miután Quetzalcoatl becsapta, „felélesztette” az emberiséget az istenek csontjaitól és vérétől.
Most, mint a halál azték istenét, Mictlantecuhtlit úgy tekintették, mint azt az egyedüli entitást, amellyel minden emberi léleknek találkoznia kell, függetlenül igazságától vagy erkölcstelenségétől. Az alvilági (a legmélyebb szinten található) fáradságos utazás alól csak azok a lelkek mentesülnek, akik erőszakos halállal haltak meg, akár szülés, akár viharok és áradások miatt. Ami az ábrázolását illeti, Mictlantecuhtlit gyakran csontvázként ábrázolták vérfoltokkal, vagy baljóslatú entitásként, koponyaálarcot és szemgolyók nyakláncát viselve.
12) Tonatiuh – A türkiz Úr: A pezsgő napisten
Az ötödik napot (az azték mitológia utolsó korszakát, azaz a mai kort) képviselő heves istenség, Tonatiuh, többek között a legfontosabb azték istenek és istennők valószínűleg voltak azok, akik leginkább a rituális áldozatokhoz kapcsolódtak. Lényegében sok poszklasszikus mezoamerikai kultúrában (kb. 10. és 16. század eleje), beleértve a nahua nyelvű aztékokét is, az áldozati áldozatok szívét a nap szimbolikus „táplálékaként” érzékelték. És Tonatiuhnak, mint a napnak, szüksége volt ilyen táplálékra, hogy naponta legyőzze a sötétséget, hogy a reggel folyamán felkeljen.
Ez a kör Tonatiuh-t a mexikói társadalom egyik harcos azték istenévé tette, mivel ezeknek a katonáknak volt a feladata a hadifoglyok legyőzése és összegyűjtése – sokukat a nap áldozati áldozatává választották. Isten. Idővel Tonatiuh kapcsolatba került az őrző istenséggel is, aki az elesett harcosok szellemeit a szigorú túlvilágra kísérte. A történelmi reprezentációra térve Tonatiuh-t gyakran szimbolikus napkorongként (vagy néha guggoló emberként, impozáns koronggal a hátán) ábrázolták, a motívumot a műemlékek és a templomok falába vésték.
Kiemelt kép: Brolo műve
És ha nem tulajdonítottunk vagy helytelenül tulajdonítottunk el képet, grafikát vagy fényképet, előzetesen elnézést kérünk. Kérjük, ossza meg velünk a „Lépjen velünk kapcsolatba” linken keresztül, amely mind az oldal felső, mind az alsó sávja felett található.