Pünkösdi hiedelmek

A hiedelmek és a teológia fontos a pünkösdiek számára. Tartják magukat a Szentháromság alapvető tanaihoz, Jézus Krisztus istenségéhez és ahhoz a meggyőződéshez, hogy a Biblia Isten Igéje. Más keresztényekhez hasonlóan ők is úgy vélik, hogy a Szentlélek a Szentháromság isteni, harmadik személye, egyenlő az Atyával és Fiúval, akiket a Felemelkedett Jézus pünkösd napján küldött, ahogyan azt az Apostolok cselekedetei is rögzítik.

A pünkösdieket abban a meggyőződésben különböztetik meg, hogy miután a Szentlélek Krisztus üdvösségét alkalmazza a bűnösre, van egy másik tapasztalata a hívő számára, ahol a Szentlélek betölti őket, és sokak szerint ez bizonyíték arra, hogy nyelveken beszélnek. minden kereszténynek normának kell lennie, bármilyen felekezetű is legyen.

„Nyelvek” az Újszövetség görög „karizma” szójának angol fordításában, amely a Lélek kilenc ajándékainak egyike, amelyet az 1Kor 12 levélben leírtak. : 4-11 az Újszövetségben. Egyesek úgy vélik, hogy a “nyelvek” az ismert nyelvek beszélése, de a beszélő számára ismeretlenek; mások úgy vélik, hogy a “nyelvek” senki által ismeretlen nyelveken beszélnek. Mások mások úgy vélik, hogy mindkettő lehetőség.

Pünkösd összefoglalása ostál teológia

Isten gyülekezeteinek 16 alapvető igazsága

Isten gyülekezetei a világ legnagyobb pünkösdi felekezete és a keresztény hit leggyorsabban növekvő felekezetei. Mivel ez igaz, meggyőződésük az alapvető pünkösdi teológia megfelelő képviseletét kínálja.

A 16 alapigazság 1916-ban, a 4. Általános Tanács ülésén fogalmazódott meg, amely nagyrészt az egyházukba lépő ortodox tanítások elleni küzdelem.

ALAPVETŐ IGAZSÁGOK KIMUTATÁSA

A Biblia a hitre és a gyakorlatra vonatkozó teljes szabályunk. Ez az Alapvető Igazságok Nyilatkozata egyszerűen a közösségünk alapjául szolgál (vagyis hogy mindannyian ugyanazt beszéljük, 1Korintus 1:10; ApCsel 2:42). Az ebben a kijelentésben alkalmazott kifejezésmód nem ihletett és nem állítja érte, de a kifejtett igazságot alapvetőnek tartják a teljes evangéliumi szolgálat szempontjából. Nem állítják, hogy minden bibliai igazságot tartalmazna, csak azt, hogy fedezi ezen alapvető tanok iránti igényünket.

1. A Szentírás ihlette

A Szentírás, mind az Ó-, mind az Újszövetséget Isten verbálisan ihlette, és Isten kinyilatkoztatása az ember számára, a hit és magatartás tévedhetetlen, mérvadó uralma (2Timóteus 3: 15-17; 1 Thesszalonika 2:13; 2 Péter 1:21 ).

1. Az egyetlen igaz Isten

Az egyetlen igaz Isten az örökké önállóan létező “VAGYOK” -ként, a menny Teremtőjeként jelent meg. föld és az emberiség Megváltója. Továbbá kinyilatkoztatta magát, mint Atya, Fiú és Szentlélek a kapcsolat és az egyesülés alapelveit testesíti meg (5Mózes 6: 4; Ésaiás 43: 10,11; Máté 28:19; Lukács 3:22 ).

Az imádnivaló istenség

(a) Meghatározott kifejezések

A háromság és a személyek kifejezések az istenfejlődéssel kapcsolatosak, bár a Szentírásban nem találhatók meg, olyan szavak, amelyek összhangban vannak a Szentírással, amelyek révén közvetíthetjük másokkal a közvetlen undinkat Jézus Krisztus tanának megértése, tiszteletben tartva Isten Lényét, megkülönböztetve a “sok istentől és sok ura” -tól. Ezért beszélhetünk az Úr, a mi Istenünk illendőségével, aki egy Úr, mint egy Szentháromság vagy mint három személy egy lénye, és továbbra is abszolút szentírások lehetünk (példák: Máté 28:19; 2 Korinthusiak 13:14; János 14: 16,17).

(b) Megkülönböztetés és kapcsolat az istenségben

Krisztus megtanította az isteni személyek megkülönböztetését, amelyet sajátos párkapcsolatban fejezett ki, mint Atya, Fiú és a Szentlélek, de hogy ez a megkülönböztetés és viszony módjára nézve kifürkészhetetlen és érthetetlen, mert megmagyarázhatatlan (Lukács 1:35; 1 Korinthusbeliek 1:24; Máté 11: 25-27; 28:19; 2 Korinthusiak 13: 14; 1 János 1: 3,4).

(c) Az Atya, a Fiú és a Szentlélek egyetlen lényének egysége

Ennek megfelelően van ez a Atya, aki Őt alkotja, az Atyát, és nem a Fiút; van a Fiúban, amely Őt alkotja, a Fiút és nem az Atyát; és ott van a Szentlélekben, amely Őt alkotja, a Szentlélek, és nem az Atya vagy a Fiú. Ezért az Atya a kezdő; a Fiú a Született; és a Szentlélek az, aki az Atyától és a Fiútól származik. Ezért, mivel az istenségben ez a három személy egységben van, csak egy Úr, a Mindenható Isten és az Ő neve egy (János 1:18; 15:26; 17: 11,21; Zakariás 14: 9). / p>

d) Identitás és együttműködés az istenségben

Az Atya, a Fiú és a Szentlélek soha nem azonos az emberivel; és nem is zavaros a viszony szempontjából; sem az istenség tekintetében nem oszlik meg; és nem is ellenzi az együttműködést. A Fiú az Atyában van, az Atya pedig a Fiúban a kapcsolat szempontjából. A Fiú az Atyával, az Atya pedig a Fiúval van a közösségben. Az Atya nem a Fiútól származik, de a Fiú az Atyától származik, tekintélyként.A Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik, a természet, a kapcsolat, az együttműködés és a tekintély tekintetében. Ennélfogva a keresztségben senki sem létezik, vagy külön-külön, vagy a többiektől függetlenül dolgozik (János 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) A cím, Uram Jézus Krisztus

Az Úr Jézus Krisztus megnevezés tulajdonnév. Soha nem alkalmazzák az Újszövetségben sem az Atyára, sem a Szentlélekre. Ezért kizárólag Isten Fiához tartozik (Róma 1: 1-3,7; 2. János 3).

(f) Az Úr Jézus Krisztus, Isten velünk

Az Úr Jézus Krisztus isteni és örök természetét tekintve az Atya helyes és egyedüli Születettje, emberi természetét tekintve azonban az Embernek a Fia. Ezért elismerték, hogy Istennek és embernek egyaránt van; aki azért, mert Isten és ember, “Immanuel”, Isten velünk (Máté 1:23; 1 János 4: 2,10,14; Jelenések 1: 13,17).

(g) A cím, Isten fia

Mivel az Immanuel név magában foglalja Istent és az embert is, egy személyben, a mi Urunk Jézus Krisztusban, ebből következik, hogy az Isten Fia cím leírja az ő helyes istenségét, és a Fiú cím. Az emberi fia, az Ő megfelelő embersége. Ezért az Isten Fia cím az örökkévalóság, az Ember Fia pedig az idő rendjéhez tartozik (Máté 1: 21–23; 2 János 3; 1 János 3: 8; Zsidók 7: 3; 1: 1-13).

(h) Krisztus Tanának vétsége

Ezért Krisztus tanának vétsége azt mondani, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia címet kizárólag a megtestesülés tényéből, vagy a megváltás gazdaságához való viszonya miatt vezette le, ezért tagadni, hogy az Atya valóságos és örök Atya, és hogy a Fiú igazi és örök Fiú , a megkülönböztetés és kapcsolat tagadása Isten Lényében, az Atya tagadása és a Fiú; és annak az igazságnak a kiszorítása, hogy Jézus Krisztus testben jött el (2 János 9; János 1: 1,2,14,18,29,49; 1 János 2: 22,23; 4: 1-5; Zsidók 12 : 2).

(i) Jézus Krisztus mint Úr felmagasztalása

Isten Fia, a mi Urunk, Jézus Krisztus, miután megtisztította bűneinket, a jobb kezére ült. az Őfelsége a magasságban, angyalok, fejedelemségek és hatalmak alá vannak vetve Neki. Miután mind Urává, mind Krisztusává lett, elküldte a Szentlelket, hogy Jézus nevében térdre hajolva valljuk meg, hogy Jézus Krisztus az Atya Atyja dicsőségére az Úr a végéig, amikor a Fiú lesz. engedelmeskedik az Atyának, hogy Isten mindenben legyen (Zsidók 1: 3; 1 Péter 3:22; ApCsel 2: 32-36; Rómaiak 14:11; 1 Korinthusbeliek 15: 24-28).

j) Egyenlő tisztelet az Atyának és a Fiúnak

Ezért, mivel az Atya minden ítéletet a Fiúnak adott, nemcsak a mennyben és a földön mindenkinek kifejezett kötelessége meghajolni térd, de kimondhatatlan öröm a Szentlélekben, hogy a Fiúnak tulajdonítom az istenség minden tulajdonságát, és megadom Neki az isteniség minden nevében és címében foglalt összes tiszteletet és dicsőséget, kivéve azokat, amelyek kifejezik a kapcsolatot (lásd: b), c) és d) bekezdések, és így tiszteljük a Fiút, ahogy mi tiszteljük az Atyát (János 5: 22,23; 1Péter 1: 8; Jelenések 5: 6-14; Filippi 2: 8,9; Jelenések 7: 9,10; 4: 8–11).

1. Az Istenség o f az Úr Jézus Krisztus

1. Az ember bukása

Az embert jónak és egyenesnek teremtették; mert Isten azt mondta: “Tegyük az embert a mi képünkre, hasonlatosságunkra.” Azonban az ember önkéntes vétek miatt elesett és ezáltal nemcsak a fizikai, hanem a lelki halált is elérte, amely Istentől való elkülönülés (1 Mózes 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Róma 5: 12–19).

1. Az ember üdvössége

Az ember egyetlen megváltási reménye Jézus Krisztus, az Isten Fiának ontott vére.

a. Az üdvösség feltételei

Az üdvösség Isten iránti bűnbánat és az Úr Jézus Krisztus iránti hit által történik. A megújulás és a Szentlélek megújulásának mosása által, hit által kegyelemből igazolva, az ember Isten örökösévé válik. az örök élet reménye szerint (Lukács 24:47; János 3: 3; Rómaiak 10: 13-15; Efezus 2: 8; Titus 2:11; 3: 5-7).

b Az üdvösség bizonyítékai

Az üdvösség belső bizonyítéka a Lélek közvetlen tanúsága (Róma 8:16). A külső bizonyíték minden ember számára az igazság és az igazi szentség élete (Efezus 4:24) ; Titusz 2:12).

1. Az egyház szertartásai

a. Baptis m a vízben

A bemerítéssel történő keresztelés szertartását a Szentírás írja elő. Mindazokat, akik bűnbánatot tartanak és hisznek Krisztusban, mint Megváltóban és Úrban, meg kell keresztelni. Így kijelentik a világnak, hogy Krisztussal haltak meg, és hogy vele együtt is felnevelkedtek, hogy új életben járjanak (Máté 28:19; Márk 16:16; ApCsel 10: 47,48; Róma 6: 4) .

b.Szentáldozás

Az úrvacsora, amely elemekből – kenyérből és a szőlő gyümölcséből áll – a szimbólum, amely kifejezi, hogy megosztjuk Urunk Jézus Krisztus isteni természetét (2Péter 1: 4); szenvedésének és halálának emléke (1 Korinthusbeliek 11:26); és egy jövendölés második eljöveteléről (1 Korinthusbeliek 11:26); és minden hívő számára kötelező “amíg el nem jön”.

1. A Szentlélekben való keresztség

Minden hívőnek joga van, és lelkesen kell elvárnia és komolyan keresse az Atya ígéretét, a Szentlélekben és a tűzben való keresztséget Jézus Krisztus Urunk parancsa szerint. Ez volt a normális tapasztalat mindenki számára az ókeresztény egyházban. Ezzel együtt jár az élet és a szolgálat ereje , az ajándékok adományozása és felhasználása a szolgálat munkájában (Lukács 24:49; ApCsel 1: 4,8; 1 Korinthusbeliek 12: 1-31). Ez a tapasztalat különbözik az új tapasztalatától és azt követi. születés (ApCsel 8: 12–17; 10: 44–46; 11: 14–16; 15: 7–9).

A Szentlélekben való kereszteléssel olyan tapasztalatok jönnek létre, mint a a Lélek (János 7: 37-39; ApCsel 4: 8), az Isten iránti mélyebb tisztelet (ApCsel 2:43; Zsidók 12:28), az Isten fokozott felszentelése és munkájának szentelése (ApCsel 2:42), és aktívabb szeretet Krisztus iránt, az Ő Igéje és a elveszett (Márk 16:20).

1. A Szentlélekben való keresztelés kezdeti fizikai bizonyítéka

A hívők Szentlélekben való megkeresztelésének tanúi a más nyelvekkel való beszéd kezdeti fizikai jele által, amikor Isten Lelke kimondja őket (ApCsel 2: 4). A nyelveken való beszéd ebben az esetben lényegében megegyezik a nyelvek ajándékával (1 Korinthusbeliek 12: 4-10,28), de célja és felhasználása különbözik.

1. Megszentelés

A megszentelés a gonosztól való elkülönülés és az Isten iránti odaadás (Róma 12: 1,2; 1Thesszalonikaiakhoz 5:23; Zsidók 13:12). A Szentírás „szentséges életet tanít, amely nélkül senki sem láthatja az Urat” (Zsidók 12:14). A Szentlélek erejével képesek vagyunk engedelmeskedni a parancsnak: „Legyetek szentek, mert szent vagyok” (1) Péter 1: 15,16). A megszentelődés a hívőben valósul meg azzal, hogy felismeri Krisztussal való azonosulását halálában és feltámadásában, és hit által naponta számol az egyesülés tényével, és minden képességet folyamatosan felajánl a Szentlélek uralmának (Róma 6: 1–11) , 13; 8: 1,2,13; Galata 2:20; Filippi 2: 12,13; 1 Péter 1: 5).

1. Az egyház és küldetése

Az egyház Krisztus teste, Isten lakhelye a Lélek által, isteni kinevezésekkel Nagy Bizottságának teljesítésére. Minden hívő, aki a Lélektől született, szerves része az elsőszülöttek közgyűlésének és egyházának, amelyek a mennyben vannak megírva (Efézusok 1: 22,23; 2:22; Zsidók 12:23).

Mivel Isten célja az embert illetően az elveszett keresése és megmentése, az ember imádata, és a hívők testének felépítése Fiának képére, az Isten gyülekezeteinek elsődleges oka. mint az egyház része:

a. Isten ügynöksége lenni a világ evangelizálásáért (ApCsel 1: 8; Máté28: 19,20; Márk 16: 15,16). b. Olyan testületnek lenni, amelyben az ember imádhatja Istent (1Kor 12:13). c. Ahhoz, hogy csatornája legyen Isten szándékának, hogy a Fiának képére tökéletesedő szentek testét építse (Efezus 4: 11-16; 1 Korinthusbeliek 12:28; 14:12). Isten gyülekezetei kifejezetten azért léteznek, hogy az Újszövetség apostoli mintázatában továbbra is hangsúlyozzák ezt a célt, azáltal, hogy tanítják és ösztönzik a hívőket, hogy keresztelkedjenek meg Szentlélekben. Ez az élmény: a. Lehetővé teszi számukra, hogy a Szellem erejében kísérő természetfeletti jelekkel evangélizáljanak (Márk 16: 15-20; ApCsel 4: 29-31; Zsidók 2: 3,4). b. Szükséges dimenzióval egészíti ki az Istennel való imádó kapcsolatot (1Korinthus 2: 10-16; 1 Korinthus 12-14). c. Lehetővé teszi számukra, hogy reagáljanak a Szentlélek teljes munkájára gyümölcs, ajándékok és szolgálatok kifejezésekor, mint az újszövetségi időkben Krisztus testének építése érdekében (Galata 5: 22–26; 1 Korinthusbeliek 14:12; Efézusiak 4: 11,12; 1 Korinthusbeliek 12:28; Kolossé 1:29).

1. A szolgálat

Istentől elhívott és szentírás szerint elrendelt szolgálatot a Urunknak az egyház vezetésének háromféle célja: 1) a világ evangelizálása (Márk 16: 15-20), 2) Isten imádata (János 4: 23,24) és (3) Test felépítése a szentek fia képére tökéletesednek (Efézus 4: 11,16).

1. Isteni gyógyítás

Az isteni gyógyítás szerves része a evangélium. A betegségből való megszabadulást az engesztelés írja elő, és ez minden hívő kiváltsága (Ézsaiás 53: 4,5; Máté 8: 16,17; Jakab 5: 14-16).

1. A boldog remény

A Krisztusban elaludók feltámadása és fordítása azokkal együtt, akik élnek és maradnak a Az Úr az egyház küszöbön álló és áldott reménysége (1 Thesszalonika 4: 16,17; Rómaiak 8:23; Titus 2:13; 1 Korinthusbeliek 15: 51,52).

1. Az ezredforduló Krisztus uralma

1. A jogerős ítélet

Lesz egy olyan végső ítélet, amelyben a gonosz halottakat feltámasztják és az ő ítéletük szerint ítélik meg. művek. Akit az élet könyvében nem találunk, az ördöggel és angyalaival, a fenevaddal és a hamis prófétával együtt örök büntetést kap a tóban, amely tűzzel és kénnel ég, ami a második halál (Máté 25) : 46; Márk 9: 43-48; Jelenések 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. Az új ég és az új föld

“Ígérete szerint új eget és új földet keresünk, ahol igazság él.” (2 Péter 3:13; Jelenések 21,22).