Pánafrikalizmus
A pánafrikista értelmiség története
A pánafrikanista eszmék először a 19. század közepén kezdtek el terjedni az Egyesült Államokban , amelyet a nyugati féltekéről származó afrikaiak vezetnek. A legfontosabb korai pánafrikanisták Martin Delany és Alexander Crummel, mind az afroamerikaiak, valamint Edward Blyden, a nyugat-indiánok voltak.
A pánafrikalizmus korai hangjai hangsúlyozták az afrikaiak és a fekete emberek közös vonásait a Egyesült Államok. Delany, aki úgy vélte, hogy a fekete emberek nem boldogulhatnak a fehérek mellett, támogatta azt az elképzelést, miszerint az afroamerikaiaknak el kellene különülniük az Egyesült Államoktól és létre kellene hozniuk saját nemzetüket. Crummel és Blyden, Delany mindkét kortársa, úgy gondolták, hogy Afrika a legjobb hely az új nemzet számára. A keresztény missziós buzgalom motiválta a kettőt úgy vélekedtek, hogy az új világ afrikainak vissza kell térniük szülőföldjükre, és megtéríteniük és civilizálniuk kell az ott lakókat.
Bár Delany, Crummel és Blyden gondolatai fontosak, az igaz a modern pánafrikalizmus atyja volt a befolyásos gondolkodó WEB Du Bois. Hosszú karrierje során Du Bois következetes szószólója volt az afrikai történelem és kultúra tanulmányozásának. A 20. század elején ő volt a legkiemelkedőbb azon néhány tudós között, akik Afrikát tanulmányozták. A 20. század fordulóján tett kijelentése, miszerint “a huszadik század problémája a színvonal problémája”, pánafrikista érzelmeket szem előtt tartva fogalmazódott meg.
Du Bois esetében a “színvonal problémája” nem korlátozódott pusztán az Egyesült Államokra és annak “Negro problémájára”. (Ezekben az években az Egyesült Államokban sokan az afroamerikaiak társadalmi státuszának problémáját “négerproblémának” nevezték.) Du Bois híres kijelentését annak egyértelmű tudatában tették, hogy sok afrikai afrikai kontinens szenvedett az európai gyarmati uralom alatt.
A 20. század első évtizedeinek legfontosabb pánafrikanista gondolkodói között volt a jamaicai származású fekete nacionalista Marcus Garvey. Az első világháború utáni években Garvey az afrikai függetlenség ügyét képviselte, hangsúlyozva a fekete emberek kollektív múltjának pozitív tulajdonságait. Szervezete, az Universal Negro Improvement Association (UNIA) több millió taggal büszkélkedhetett, elképzelte, majd megtervezte a visszatérést “vissza Afrikába”. A Garvey Black Star Line hajózási társaság, amelyet részben azért hoztak létre, hogy feketéket visszafuvarozzon Afrikába, valamint megkönnyítse a fekete feketék kereskedelmét, végső soron sikertelen volt.
Az 1920-as és 1940-es évek óta a legkiemelkedőbb feketék között értelmiségiek, akik a pánafrikista gondolatokat támogatták, CLR James és George Padmore voltak, mindketten Trinidadból érkeztek. Az 1930-as évektől 1959-ben bekövetkezett haláláig Padmore a pánafrikai eszmék egyik vezető teoretikusa volt. Hatásosak voltak Léopold Senghor és Aimé is Césaire, akik Szenegálban, illetve Martinique-ban születtek. Padmore tanítványa, a kenyai Jomo Kenyatta szintén fontos alakja volt a pánafrikanista gondolkodásnak.
Az Egyesült Államokon kívüli származása ellenére az ilyen Pan -Afrikai gondolkodók sok ötletüket az afroamerikai kultúrából merítették. Ezenkívül James és Padmore jelentős ideig az Egyesült Államokban tartózkodtak. Eszmecsere zajlott Afrikáról és az afrikai származású népekről b az értelmiségiek és az afrikai amerikaiak között, az afroamerikaiaké a vezetés. Sok szempontból fekete atlanti szellemi közösség volt. Különösen Senghorra és Césaire-re nagy hatással volt Du Bois és számos harlemi reneszánsz író, különösen Counter Cullen, Langston Hughes és Claude McKay. Az 1930-as és 40-es években Paul Robeson afrikai amerikai színész és énekes szintén jelentős mértékben hozzájárult a folyamatos eszmecseréhez.
Az 1940-es évek végére a mozgalom afro-amerikai szellemi vezetése visszahúzódott, Az afrikaiak most átveszik a vezetést. Ez részben annak köszönhető, hogy sok pánafrikalista szószóló baloldali vagy kommunista szimpátiája volt, mivel az 1940-es évek végén és az 50 -es évek elején az Egyesült Államok vörös rémület közepette volt, amikor a kommunista hovatartozású vagy rokonszenvű amerikaiakat üldözték. és bíróság elé állították. Ennek az időszaknak a legfontosabb alakja a ghánai Kwame Nkrumah volt, aki úgy vélte, hogy az afrikai európai gyarmati uralom megszűnik, ha az afrikaiak politikailag és gazdaságilag egyesülni tudnak. Nkrumah folytatta a függetlenségi mozgalom vezetését Ghánában, amely 1957-ben meg is valósult. Sok afroamerika felvidította ezeket az afrikai fejleményeket.
A pánafrikanista kulturális gondolkodás újult erővel jött létre az Egyesült Államokban az Egyesült Államokban. 1960-as évek vége és 70-es évek, mint a Fekete Hatalom mozgalom egyik megnyilvánulása.A hetvenes évek elejére az afroamerikaiak viszonylag gyakoriakká válták afrikai kulturális gyökereik kivizsgálását és az afrikai kulturális gyakorlatok, különösen az afrikai öltözködési stílusok átvételét.
A következő évtizedekben talán a legjelesebb gondolatmenet pánafrikanistának nevezhető az afrocentrikus mozgalom, amelyet olyan fekete értelmiségiek támogatnak, mint Molefi Asante a Temple Egyetemen, Anta Diop sejegei sejk, Carter G. Woodson amerikai történész és Maulana Ron Karenga, a Kwanzaa megalkotója. A hatvanas évek gyökereivel az afrocentrizmus az 1980-as években különösen népszerűvé vált az Egyesült Államokban. A mozgalom az afrikai gondolkodásmódot és kultúrát hangsúlyozza, mint az európai kulturális és szellemi uralom hosszú hagyományainak korrekcióját.