Noé (Magyar)

Noé

(pihenés), Ádámtól származott tizedik, Seth vonalában, Lamech fia és Matuzsálem unokája. (Kr. E. 2948-1998.) Semmit sem hallunk Noé-ról 500 éves koráig, amikor azt mondják, hogy három fiát nemzett: Sem, Ham és Japheth. A világ akkori súlyos és reménytelen gonoszságának következményeként Isten elhatározta, hogy elpusztítja. Noé életéről a szinte egyetemes hitehagyás korában nekünk mondják, de keveset. Csupán azt mondják, hogy igaz ember volt és tökéletes nemzedékei óta (tehát kortársai között), és hogy Énókhoz hasonlóan Istennel járt. Szent Péter “az igazság prédikátorának” nevezi. (2 Péter 2: 5.) Emellett csupán azt mondják nekünk, hogy neki három volt: fiai, akiknek mindegyike feleséget vett feleségül; hogy a bárkát az isteni utasításoknak megfelelően építette; 600 éves volt, amikor eljött az áradás. (1Mózes 6: 7) A bárka. – A héber szó (tebah) pontos jelentése bizonytalan. A szó csak a Genezisben és a (2Mózes 2: 3) -ben fordul elő. Valószínűleg az óegyiptomiak számára kell keresnünk eredeti formáját. Bunsen szókincsében a tba-t, a “ládát”, a tpt-et, a “csónakot” adja, a kopt változatban (2Móz 2: 3; 2Móz 2: 5) abi a tebát jelenti. Ezt a “ládát” vagy “csónakot” gopher (azaz ciprus) fából kellett készíteni, egyfajta faanyagból, amelyet könnyűségére és tartósságára egyaránt felhasználtak a föníciaiak hajóik építéséhez. A bárka deszkáit, miután összerakták, szurok vagy inkább bitumen bevonattal kellett megvédeni, belül és kívül egyaránt, hogy vízzáróvá váljon, és talán a tengeri állatok támadásai elleni védelemként is. A bárkának számos “fészkéből” vagy kis rekeszből kellett állnia, kétségtelenül a különböző állatok és táplálékuk kényelmes elosztása céljából. Ezeket három szintre kellett rendezni, egymás fölé; “alsó, második és harmadik (történetekkel) elkészíted.” Biztosítani kellett a fény bárkába engedésének eszközeit is. Volt egy ajtó, amelyet a bárka oldalán kellett elhelyezni. A bárka alakjáról nem mondunk semmit, de a méretei meg vannak adva. 300 sing hosszúnak, 50 szélességűnek és 30 magasságúnak kellett lennie. Ha a hüvelykért 21 hüvelyk kerülne, a bárka hossza 525 láb, szélessége 87 láb 6 hüvelyk és magassága 52 láb 6 hüvelyk lenne. Ez jóval nagyobb, mint a legnagyobb brit hadi ember, de nem akkora, mint néhány modern hajó. Emlékeztetni kell arra, hogy ennek a hatalmas szerkezetnek csak a vízen kellett lebegnie, és nem a hajó szó helyes értelmében. Sem árbocja, sem vitorlája, sem kormánya nem volt, valójában nem más, mint egy hatalmas úszó ház, vagy inkább hosszúkás doboz. A bárka foglyai Noé, felesége és három fia volt feleségükkel. Noé utasítást kapott, hogy mindenféle állatokat vigyen magával a bárkába, hogy életben maradjanak. (A bárkába “tiszta” és “tisztátalan” állatok beszédmódja azt jelenti, hogy csak azokat az embereket őrizték meg, amelyek hasznosak voltak az ember számára, és hogy a vadkastélyba nem vittek be vadállatokat; nehézség a szóban előforduló különféle állatfajok sokaságától. –ED.) Az áradás. – A bárka elkészült, és az összes élő árut a biztonság helyeként gyűjtötték össze. Jehova bezárta – mondja a krónikás Noéról beszélve; majd ünnepi szünet következett hét napig, mire a fenyegetett pusztítást elengedték. Végre a fenyegetés fenyegetése elõtt árvíz jött; a vizek a földön voltak. Nagyon egyszerű, de nagyon erőteljes és lenyűgöző leírást adnak a rettentő katasztrófáról. Az áradás vize 190 napig nőtt (40 + 150, összehasonlítva) (1Mózes 7:12) és 1Móz 7: 24-ig, majd “Isten emlékezett Noéra”, és szelet adott a föld felett, hogy a vizek megnyugodtak. A bárka a hetedik hónap tizenhetedik napján pihent az Ararát hegyén. Ezután a vizek fokozatosan csökkentek a tizedik hónap első napjáig, amikor a hegyek teteje látható volt, de Noé és családja csak akkor szálltak le, amíg egy év, egy hónap és húsz nap a bárkában voltak. Az, hogy az áradás egyetemes vagy részleges volt-e, sok vitát váltott ki; de kétségtelen, hogy egyetemes volt, már ami az embert illeti: azt értjük, hogy kiterjedt az akkor ismert világra. Az elbeszélés szó szerinti igazsága arra kötelez bennünket, hogy higgyük, hogy az árvíz elpusztította az egész emberi fajt, nyolc személy kivételével. A Genezis könyvének nyelve nem kényszerít bennünket arra, hogy feltételezzük, hogy a földgömb teljes felületét valóban víz borította, ha a geológia bizonyítékai megkövetelik, hogy a részleges áradás hipotézisét alkalmazzuk.Természetes feltételezni, hogy az író, amikor “minden húsról” beszél, “mindazoknak, akiknek orrában volt az élet lehelete”, csak saját helységére utal. Ez a fajta nyelv elég gyakran elterjedt a Bibliában, amikor a földgömbnek csak egy kis részét szánják. Így például azt mondják, hogy “minden ország Egyiptomba jött kukoricához, hogy kukoricát vásároljon, és hogy” Caesar Augustus egy rendeletet adott ki arról, hogy az egész világot meg kell adóztatni. “A bibliai elbeszélés igazságát megerősíti a számos más nemzetek hagyományai, amelyek megőrizték egy nagy és pusztító áradás emlékét, amelyből az emberiségnek csak egy kis része szökött meg. Úgy tűnik, hogy egy közös központra mutatnak, ahonnan keletre tévedve az ember különböző családjai hordozták őket és a nyugat. A bibliai beszámolóhoz legközelebb álló hagyományok a nyugat-ázsiai nemzetek hagyományai. Ezek közül a legfontosabb a Káldeus. Az árvízről más észrevételeket is találhatunk a föníciai mitológiában. Van egy Apamea érem Phrygiban, még Septimius Severus idejére ütött, amikor megemlékeznek a frígi áradatról. Ez az érem egyfajta négyzet alakú edényt képvisel a vízben. A benne lévő nyíláson keresztül két személy, egy férfi és egy nő látható. ennek a ládának vagy bárkának a tetején egy madár ül, míg egy másik repül felé, és egy ágat hord a lábai között. Mielőtt az edény ugyanazzal a párral képviseltette magát, mint aki éppen, kilépett és feljutott a szárazföldre. Elég egyedi módon, ennek az éremnek néhány példányánál a NO vagy NOE betűket találták az edényen, mint a p. 454. (Tayler Lewis az árvíz részleges mértékét a héber szöveg saját arcáról vezeti le. “A” Föld “, ahol ha” az egész földről “beszél, gyakran itt van, és itt kellene fordítani” földet “, a verseny otthona, ahonnan úgy tűnik, kevés hajlandóság van a vándorlásra. Az áradás után is Istennek kényszeríteni kellett őket a szétszórásra. Az “egész ég alatt” egyszerűen magában foglalja a láthatárt, amely “az egész föld” körül eléri. Még mindig ugyanabban az értelemben használjuk a szavakat, és a Biblia is. Szinte az összes kommentátor egyetért a vízözön részleges mértékében. Ha valószínű, hogy az előző kor bűncselekményei és erőszakai nagymértékben csökkentették a lakosság számát, és hogy teljesen kiirtotta volna a fajt, ha Isten ilyen módon nem mentett volna meg néhány jó magot a pusztulásuktól. Úgy, hogy az áradás azzal, hogy látszólag elpusztította a fajt, valóban megmentette a világot a pusztulástól. – ED.) (A áradás – Hugh Miller a “Sziklák bizonyságtételében” érvel th a földgömb egy figyelemre méltó része található, főleg az ázsiai kontinensen, bár kiterjed Európába, és amely kiterjedésben majdnem egyenlő egész Európával, amelynek folyói (némelyikük a Volga, Oural, Sihon, Kour és az Amoo , nagy méretűek) nem esnek az óceánba, hanem éppen ellenkezőleg, mind befelé fordulnak, elveszítve magukat a traktus keleti részén, a nyugati részeken esőtlen kerület tavaiban olyan tengerekké, mint a Kaszpi-tenger és az Aral. Ebben a régióban kiterjedt körzetek vannak, amelyek még mindig az óceán szintje alatt vannak. Hatalmas, sóval fehér és tengeri kagylókkal teli síkságok azt mutatják, hogy a Kaszpi-tenger korántsem volt sokkal kiterjedtebb, mint jelenleg. Tegyük fel tehát, hogy a közismert tényekkel előttünk, a depressziós ázsiai régióval kapcsolatban, az emberi család, amely még mindig több milliót tesz ki, bár a háborúk megsemmisítésével és a kimerítő sorsokkal jelentősen csökken, az ország azon traktusában gyülekezett, amely a modern Ararattól kelet felé, az Aral-tengeren túl messze van, magában foglalja a faj eredeti kaukázusi központját. Tegyük fel, hogy az ítélet órájának elérkeztével a föld fokozatosan süllyedni kezdett (amikor az 1819-es évben a Kútfutás traktusa elsüllyedt) egyenletesen negyven napig, napi körülbelül 400 láb sebességgel, és nem kétszer nagyobb annál, amelynél az árapály a Magellán-szorosban emelkedik, és amely nyilvánvalóvá tette volna, hogy a tenger folyamatosan befelé áramlik. A mélyedés, amely egyrészt az Euxine-tengerig, a Perzsa-öbölig, másrészt a Finn-öbölig terjed, három külön csatornán nyitja meg a “nagy mélység szökőkútját”, amely egy Mindegyik út 2000 mérföld, a negyvenedik nap végén középpontjában 16 000 láb mélységbe süllyedne, – amely elegendő a kerület legmagasabb hegyeinek temetéséhez; és mégis, ha a lejtés meredeksége csak tizenhat láb / mérföld, dombjainak és síkságának a kontúrja nyilvánvalóan megmarad, mint korábban volt, és az elítélt lakosok megmaradtak, de a víz a hegyoldalak mentén emelkedett, és egy menedék után egy másik elsodorta. -ED.) Az özönvíz után. – Noah nagy cselekedete azután, hogy elhagyta a bárkát, az volt, hogy oltárt épített és áldozatokat áldozott. Ez az első oltár, amelyet a Szentírásban olvastunk, és az első égett áldozat.Ezután következik Isten áldása Noéra és fiaira. Noé egyértelműen egy új emberi család feje, az egész faj képviselője. Ilyenformán Isten megköti vele a szövetségét; és ezért egy természetes jelenséget választ ki a szövetség jeleként. A felhőben lévő íj, amelyet az ég alatt minden nemzet lát, az Isten igazságának elévülhetetlen tanúja. Noé élete végéig most mezőgazdasági tevékenységekre fogta magát. Különösen észrevehető, hogy szőlőt ültetett el. Akár tudatában van annak tulajdonságainak, akár másként, nem értesülünk erről, de addig ivott a szőlő levéből, amíg ittas lett, és szégyenteljesen kitette magát a saját sátrában. Az egyik fia, Ham nyíltan kigúnyolta apjainak gyalázatát. A többiek kötelességtudó gondossággal és áhítattal igyekeztek elrejteni. Amikor meggyógyult mámorának következményeiből, kijelentette, hogy átok álljon Ham fiain. A legkisebb fia átkával áldás lett a másik kettőre. E prófétai áldás után nem többet hallunk a pátriárkáról, hanem az évek összesítéséről, 950-ről.

azt jelzi, hogy ez a bejegyzés megtalálható a Nave aktuális Bibliájában is
azt jelzi, hogy ez a bejegyzés megtalálható az Easton Bibliájában is. A szótár
azt jelzi, hogy ez a bejegyzés megtalálható a Hitchcock Biblianeveiben is. Irodalomjegyzék InformationSmith, William, Dr. “Bejegyzés a” Noah “”. “Smith” Biblia szótárához. . 1901.