Ne ' t pótolja a botot! A bibliai perspektíva helyreállítása gyermekei fegyelmezésében – Danny Zacharias

Ebben a bejegyzésben a bibliai mandátum visszaszerzéséről szeretnék beszélni a gyermekek megfelelő fegyelmezése érdekében. 3 saját gyermekem van, sok szülőt látok, akik interakcióba lépnek a gyerekekkel. Néhány, amit látok, remek, van, amelyik nem “t”. Saját szülői életemben látok olyanokat, amelyek jóak, mások pedig nem annyira jót. Számomra túl sok gyermeknek hiányzik a fegyelem.

A “Pótold meg a botot, rontsd el a gyermeket” kifejezést gyakran a Biblia közmondásának tartják, de valójában egy Samuel Butler nevű sráctól származik egy 1662-es versben. , egyértelműen a Példabeszédek 13:24 -ére épül: “Aki megkíméli a botot, utálja a fiát, de aki szereti, szorgalmas fegyelmezni.” Számos más közmondásra is hivatkoznak, amikor erről a kérdésről beszélünk. Lásd Példabeszédek 19 : 18, Példabeszédek 22:15, Példabeszédek 29:15 és különösen a Példabeszédek 23: 13-14 (bár ezt jobban le lehet fordítani “szolga” vagy “fiatalember”, nem gyermek)

A bibliai rúd

Ahhoz, hogy világos perspektívát nyerjünk arról, amit a Biblia tanít, meg kell egy pillantás a “rúd” szóra a héberben, šēbe kind (olyan, mint a borotválkozás azt). Az Ószövetségben 190 alkalommal fordul elő, és a kontextustól függően számos dolgot jelenthet:

• Leggyakrabban valójában “törzset” jelent. Ez a felhasználás teljesen különbözik a Példabeszédekben előforduló “rúd” forgatókönyvtől.

• A következő leggyakoribb egy “(vékony) rúd” jellemzően fémből vagy fából készült, és kicsi hangszer volt, amellyel magot vertek, és olykor ütő eszközként is (lásd 2 Mózes 21:20). Ezt a botot sokan sokféle eszközként hordozhatták.

• A szó pontosabban használható fegyverre. valamiféle, például “gerely”, “klub” vagy “buzogány”. Ezekben az esetekben gyakran továbbra is rúdnak fordították.

• A szó jelenthet “jogart” is. Ez inkább díszes és szertartásos volt. A tekintély és az uralom jele volt.

• A végső felhasználás a “pásztorszemélyzet” vagy a “pásztorhajlat”.

Ha eltávolítjuk a “törzset” a beszélgetésből, lebonthatjuk a szó használatának módját a használt összefüggések alapján:

1. Rúd – valamilyen végzett munka esetén pl. Ézsaiás 28:27. Az Exodus 21:20 adott esetben egy rabszolga megbüntetésére használták (egy személy tulajdonának tekintik).

2. Jogar. – Szertartás vagy ítélet esetén. Pl. Mózes 49:10.

3. Klub / Mace – Csata, háború összefüggésében , vagy harc (általában az Ószövetségben még mindig “rúdként” fordítják.) Péld. Példabeszédek 22: 8, Ézsaiás 30:31, Ésaiás 11: 4.

4. Pásztorbot / Crook – A pásztorozás kapcsán. Pl. Leviticus 27:32, Micah 7:14.

A kérdés tehát továbbra is az, hogy milyen körülmények között használja a Példabeszédek 13:24 -hez hasonló vers a „bot” szót. Véleményem szerint a két legéletképesebb lehetőség: 1) a munka eszközeként használt bot , a rabszolgák megverésére gyakran használt rudakkal, vagy 2) a pásztor botjával (azaz szélhámossal). Bár nyilvánvalóan a verést fegyelemként használó szülők nem tartják verésnek, a „bot” ilyen módon történő megértése olyan kontextusból, mint a Példabeszédek 13:24, a legjobban egyenlő lenne a közönséges bot használatával a rabszolga megütésére. hisz a pásztor botjának jobb megértése.

A hagyományos megértés

Itt térek el attól, ami az egyházban sokáig érvényes volt. Ez a közmondás (és Samuel Butler későbbi változata) volt az az alap, amelyre igazoltuk a gyermekek fizikai büntetését (általában verést). Valójában előtted állok, hogy ez csak 2 vagy 3 évvel ezelőtt volt a véleményem. De már nem hiszem, hogy ez a helyes módja ennek a versnek a megtekintésében, és nem is az egész szentírással foglalkozik (lásd alább). Egyre több a fizikai korrekció témájú irodalom, amely szerint a verés és az ütés közel sem olyan hatékony a gyermekek fegyelmezésében, mint a határok és a logikai következmények (csak guglizni, sok van). Ezenkívül a szülőknek gyakran nehéz NEM fecsegniük, ha az érzelmek túlterheltek. Ez végül rossz üzenetet is küld, és a végén érzelmi hegesedést okozhat a gyermekek számára.

Saját véleményváltásom ebben a témában ilyen típusú kutatásokból, a bibliai pásztorlátás szemszögéből származik (lásd alább) és egyre növekvő felismerésemből, hogy túl sokan a gyerekek ma (beleértve a sajátjaimat is) úgy nőnek fel, hogy jogosnak érzik magukat, és valójában nem kapnak logikai következményeket. De az élet nagyrészt a cselekedeteink következményeiről szól (jó és rossz). Ha nem az a célom, hogy nagyszerű gyerekeket neveljek, hanem hogy nagyszerű felnőttekké váljak, akkor ez azt jelenti, hogy fel kell őket készítenem az életre. Hacsak nem nőnek fel valamilyen veszélyes szakmában, a fizikai megütés soha nem lesz logikus következmény, amellyel az életben szembesülniük kell. Tehát miért választanék ebben a nagyszerű felnőttekké válás és formálás idején olyan irreális következményt, amely még nem is olyan hatékony? Lehet, hogy a szülők nagy döfései többek között a következők: 1) hagyomány [például, ha megtanítják nekik, hogy ez bibliai), 2) csak így tudják fegyelmezni, vagy 3) velük történt, és rendben lettek. De remélhetőleg megmutattam, hogy valójában nem ez a Biblia legjobb megértése. A logikai következmények pedig sokkal jobb tanárok. Végül azok számára, akiknek a verés volt a szokás, és akik rendben lettek, nem hiszem, hogy valójában a verés tette rendbe (ha valóban jól vagy). Ez inkább a szüleid karaktere volt és számtalan egyéb dolgot tettek, hogy felkészítsenek az életre. Gondolkodjon sokáig és alaposan – ha a verést húzná ki a múltjából (helyettesítené valamilyen más fegyelemmel), akkor kisebb ember lenne, mint ma? Kétlem .

szülők pásztorként

Tehát ha még mindig nem meggyőződve, engedje meg magamnak egy pillanatra, hogy megfontoljam, vajon a pásztormotívum a mai szülők számára jobb megoldás-e. A juhászkodás a nyáj gondozásáról, felügyeletéről és egyik helyről a másikra vezetéséről szólt. A Biblia számos metaforával írja le Isten és népe közötti kapcsolatot: szülő / gyermek, pásztor / juh, férj / feleség, mester / rabszolga. Ezen metaforák közül messze az első kettő a domináns. Ez nem változik az Újszövetségben, mivel Jézus önmagát is jó Pásztornak nevezi, és a mester / rabszolga motívum nagyrészt Pálra korlátozódik, aki gyakran használja a bűn rabszolgájának valóságának és a törvénynek a szembeállítására. A pásztorképek nagyon természetes dolgok voltak a bibliai szerzők számára, hogy a korai izraeliták társadalmát figyelembe vegyék. A Biblia is ezt a képet használja az izraeli nemzet vallási vezetőinek leírására. Tekintettel e metafora dominanciájára és a keresztény vágyra, hogy Krisztus képhordozói legyünk, logikusnak tűnik, hogy a gyermeknevelésünket Isten / Jézus, a jó pásztor mintájára mintázzuk.

Megismételve, nem szabad megkímélnünk a botot gyermekeinktől. De a megfelelő bibliai kontextusban ez most sokkal másképp néz ki, mint amire hagyományosan feltételezték:

1. A rúd folyamatosan a pásztor kezében volt, mint a juhok előtt sétált és utat mutatott. A juhok széles látómezővel rendelkeznek, amelyek jobbak a periférián, mint közvetlenül előtte (a vándorlás okának egy része). A pásztor közel maradt. És amikor a juhok követni kezdték a többi juh körülöttük, ez általában gondhoz vezetett.

2. A rúd korrigálta a juhok irányát. Mivel a juhok elterelődtek A perifériájukon látott dolgokat gyakran elkalandozták a falkából, vagy nagyon véletlenül kanyarodhattak el a csoporttól. A pásztor botját arra használták, hogy visszaszorítsák és visszavezessék őket arra az útra, amelyiknek állítólag menniük kellett. A juhok megütése valóban ellentmondásos lenne, mivel ez lelassíthatja az állatot, vagy óvatossá teheti a pásztortól.

3. távolítsa el a sérülésektől vagy a karám makacs juhaitól. A kedvesebb pásztorhajlítónak a tetején körkörös horog van. Ezt rendkívüli veszély esetén a fej köré akasztva és meghúzva, vagy egy makacs juh esetén arra használják, hogy oda vigye. Ez volt a legszélsőségesebb fajta korrekció.

4. Ragadozók elleni fegyverként. A rúd valóban fegyverré vált, de mégis nem a juhokat, hanem inkább a farkasokat és hegyi oroszlánokat ütni, amelyek fenyegették a juhokat.

5. A kéz kiterjesztéseként. Az ok, amiért a rudat oly gyakran hordozták, általános eszközként és a kéz nyújtásaként szolgált. A pásztor esetében néha juh felemelésére és hordozására, vagy a gyapjú hátratolására használták, hogy megvizsgálják a bőr sérüléseit.

Remélem, hogy mostanra már látja, milyen csodálatosan alkalmazható ez a Biblia által használt kép a szülők számára, és számunkra bibliai modell a bot nem kímélésére:

1. Gyermekeinket az elvárt viselkedés és értékek tanításával és modellezésével vezetjük. Ha szeretné nézze meg vagy változtassa meg gyermeke hozzáállását, cselekedetét vagy viselkedését, változtassa meg önmagában. Magyarázza el a velük szemben támasztott elvárásait, mondja el nekik, hogy miért. És mint a falkában lévő juhok, akik először jutnak az etetővályúhoz, fogd el a gyerekeidet, hogy jól csinálják, és erősítsd meg. Ezenkívül a szülőknek, mint az elsődleges gondozóknak is elsődleges befolyásolónak kell lenniük. Elkövettük azt a hibát, hogy a gondolkodó gyerekeknek több időre van szükségük a barátokkal, arra a pontra, hogy szerintünk a tizenéveseknek “szükségük van” az ő térük. “De a felnőtteknek, azoknak, akik életkorukkal és tapasztalataikkal bölcsekké váltak, kell lenniük az elsődleges befolyásolóknak a teljes felnőttkori út során.

2. Javítjuk a pályát. Maradj határozott a gyerekeidnél, és tartsd be magad a meghatározott határokhoz. Jellemzőnek tűnnek azok a jelenségek, amikor a szülők üres fenyegetéseket tesznek, nem követik, és valójában nem is értik azt, amit mondanak. A gyerekek nyüszítéssel, dührohamokkal, sírással vagy éppen figyelmen kívül hagyással megtanulták megszerezni, amit csak akarnak. Állítólag a szülők a felelősek. De a való élet tele van jó és rossz következményekkel. Gyermekeinek főnökei és tanítói megtartják szavukat. A fizikai javítás helyett fegyelmezünk természetes következmények megadásával – akárcsak az élet.

3. Óvatosan figyelünk. A szülők figyelik, bátorítják és tanítják gyermekeiket arra, hogyan ne tévedjenek el. A pásztor nem tudott állandó mozgó kerítést alkotni a juhok körül, miközben jártak, hogy mindig biztonságban tartsák őket, de ők sem hagyták el sokáig egyedül, különösen a potenciális veszélyhelyzetekben. A szülőknek nem szabad megvédeniük gyermekeiket mindentől, ez nem készíti fel őket az életre. De vannak olyan helyek és helyzetek, amelyekhez közvetlen beavatkozásra és egyértelmű határokra van szükség, különben a gyerekek rossz irányba fognak haladni, talán a többi kóbor mögött mennek. Ma a legpraktikusabb példa szerintem az online és a képernyőn töltött idő mennyisége. A gyerekek a túlzott fogyasztás miatt elveszítik fantáziájukat és az élő emberekkel való kapcsolattartás képességét.

4. Védünk. Minden helyzet más, de univerzális, hogy a gyermekeknek védelemre van szükségük valamivel szemben. Néha védelmet nyújt egy zaklató ellen. Néha védelmet nyújt a rossz barátok ellen. Néha a saját rossz döntéseik elleni védelemről van szó. Néha ez az internet szeméttől való védelme. Bármi legyen is, a botod legyen a kezedben, készen áll a védelemre.

5. A szülői tevékenységet mindennapos és mindennapi folyamatgá tesszük. Jézus “12 tanítvány megtanulta, amit tanított, és végül megtanultak hozzá hasonlítani, ha 3 évig együtt lógtak vele. Vele ettek, együtt szolgáltak vele, utaztak. Gyermek fegyelmezéséhez tanítványt kell formálni. hogy tanítványai legyetek, és megtanuljátok a mindennapi sétájukból, hogyan kell élni, hogyan kell cselekedni, hogyan kell bánni másokkal, hogyan kell bánni önmagukkal. Áldás és átok is, hogy a gyerekeim tőlem tanult többsége nem a előadásokat tartok, de a mindennapi egyszerű választási lehetőségek, amelyeket élek. A “Tedd, ahogy mondom, de ne úgy, ahogy teszem” parancs, amelyet a gyerekek egyszerűen nem tudnak és nem is követnek – és nem is kell.

elrontani a gyereket. Sajnos félreértették, mit jelent a bot megkímélése, és remélem, hogy ez a bejegyzés segített helyreállítani a gyermekeink fegyelmezésével kapcsolatos bibliai megértést. A Példabeszédek 13:24 egy (nagyon) átfogalmazott fordítása “a vezetés visszatartását jelentené, és ennek bármilyen következménye elrontaná gyermekét”. Nem fizikai büntetésről volt szó. A pásztor botjának használata Sokkal TÖBB felelősséget jelentett a botviselő számára. A szülők valóban elengedték magukat, feltételezve, hogy ez csak fizikai büntetésről szól. Mivel célja, hogy a gyerekeket nagyszerű felnőttekké nevelje, ne kímélje a pásztor botja.