Mire számíthatunk egy zsidó temetésen

A zsidó hagyomány azt tanítja, hogy az embereket Isten képmására teremtik (1Mózes 1:26). Ez az összes rituálé és szokás alapja, amelyek a zsidó temetést alkotják. Ez a koncepció kiterjed mind az elhunytra, mind a gyászolókra. Minden közösségnek megvannak a maga szokásai a temetkezési gyakorlattal kapcsolatban. Egyes szokásokat a hagyomány diktál. Mások a helyi törvények és rendeletek következményei, különösen, ha a temető szabályairól van szó (lásd alább). Mindazonáltal bizonyos kulcsfontosságú fogalmakat a zsidóság minden irányzata általánosan gyakorol.

1. Az istentisztelet helye

A zsidó temetések különféle helyszíneken történhetnek. Néhány temetés kizárólag síremlék; mások több helyen fordulnak elő – kezdve a zsinagógában vagy egy temetkezési házban, majd feldolgozva a temetőbe.

2. Az istentisztelet időzítése

Hagyományosan a temetkezés azonnal megtörténik 24 órán belül. Ez nem mindig lehetséges, és tekintettel arra, hogy sok modern zsidó család elterjedt az ország egész területén, általában szükségessé válik egy-két nap várakozás, amíg az összes gyászoló megérkezik. A zsidó temetésekre nem kerülhet sor sem szombaton, sem a legtöbb zsidó ünnepen.

3. Gyászolók / Avelim

A zsidó gyászolóknak hagyományosan sajátos felelősségük és tilalmuk van. A hagyomány azt tanítja, hogy a következő embereket “hivatalosan” nevezik gyásznak: Szülő, gyermek, házastárs vagy testvér. Ez nem azt jelenti, hogy mások nem bánják az elhunyt veszteségét, de az avelimnek konkrét szerepei vannak – mind a temetési szolgálatban, az azt megelőző napokban, mind az azt követő hónapokban.

halott temetésre

A zsidó hagyomány azt tanítja, hogy az egyik legfontosabb mitzvot (parancsolat), amelyet végre tudunk hajtani, az, hogy segítsünk szeretteinknek megtalálni utolsó pihenőhelyüket. Ez egyszerre szimbolikus és tényleges cselekedet. Temetésünkön való jelenlétünk szimbolikus. A föld elhelyezése egy szeretett ember sírjában (lásd alább) a szolgálat és a szeretet erőteljes cselekedete.

5. A gyászolók / nichum avelim megnyugtatása

Az egyik legfontosabb mitzvot amit végre tudunk hajtani, a nichum avelim cselekedete – vigasztaló gyászolók. Ezt sokféleképpen tesszük. Mivel ez a cikk önmagában csak a temetési szolgálatról szól, nem fogok az utána következő napokra és hetekre koncentrálni (shiva, Sheloshim, yahrtzeit). Amikor részt veszünk egy temetésen, és nem vagyunk magunk elõzetesek, jelenlétünk kényelmet nyújt. A gyászolók számára annak tudata, hogy eléggé gondoskodik arról, hogy támogassa őket szükségük idején, erőteljes kijelentés, amely messze túlmutat azokon a pillanatokon, amikor éppen részt vesz a szolgálatban.

6. Koporsó

A zsidó hagyomány szerint az elhunytat egyszerű koporsóban kell eltemetni. Teljesen biológiailag lebonthatónak kell lennie. A kóser koporsó teljes egészében fából készült – köröm nélkül. A balzsamozás szintén nem megengedett (hacsak a törvény nem írja elő). Ennek oka az, hogy a bomlási folyamat természetes módon mehet végbe. A zsidó temetéseken nyitott ládák nem engedélyezettek. A legtöbb esetben a zárt koporsó van jelen a szolgálatban. A zsidótörvényekre szintén a helyi törvények vonatkoznak. Mint ilyeneket, be kell tartani a balzsamozásra, a sírbetétekre vonatkozó szabályokat és a közegészségügyre vonatkozó egyéb előírásokat.

7. A kápolna / szentély szolgálatának rendje

Míg vannak olyan rituálék, amelyeket egy zsidó temetésen kell végrehajtani, a szokások és a hagyományok a közösségtől és az istentiszteletet végző személytől függően nagyon eltérőek. Általában a papság egyik tagja (rabbi vagy kántor) látja el a tisztséget, de ez nem vallási követelmény. Az alábbiakban bemutatom a szolgáltatás vázlatát, amelyet általában nem sírmenti szolgáltatásnál használok:

• A gyászolók összegyűjtése – Hagyományosan a gyászolók csak a temetés után köszöntik a résztvevőket. Az istentisztelet előtt az elhunyt családtagjai és szerettei összegyűlnek egy külön helyiségben, és megvárják, amíg a szolgálat megkezdődik.
• Keriah (könnyezés) – közvetlenül a kezdete előtt a szolgálat során a tiszt összegyűjti a gyászolókat, és fekete szalagot helyez fel a felső ruhájukra. (Néhány ortodox közösségben egy tényleges ruhadarab elszakad.) Erre általában akkor kerül sor, amikor a családtagokat az istentisztelet előtt összegyűjtik. Egyes közösségekben a keriát az istentisztelet után és / vagy a nyilvánosság előtt hajtják végre. A tiszt megmagyarázhatja, hogy a könnyezés egy ősi rituálé, amely több funkciót is ellát: 1) Mivel fizikai lények vagyunk, valami fizikai dolgot kell tennünk a bánatunk kifejezésére; 2) Ez egy szimbóluma a könnynek a család szövetében halála után egy szeretett ember; 3) Megállapítja a státusz szétválasztását: ezt a pillanatot megelőzően a gyászolók feladata volt a temetés minden részletének gondozása, és most felelősségük áthelyeződik arra, hogy a közösség gondoskodjon róluk.A szalagok / ruhadarabok szakadásakor a gyászolók a következőket mondják: “Baruch Atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Boldogok vagytok, Adonai, Igazságos Bíró.” Mások a következő részletet is elmondhatják Jób könyvéből: “Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m” vorach – Isten adott, Isten elvette, áldott legyen Isten neve. “A szalagok vagy szakadt ruhák hagyományosan a felsőruhán viselik a gyász első hét napján, a shiva időszakában.
• A gyászolók menete – Miután az összes résztvevő helyet foglalt, a gyászolókat bekísérték a szolgálatba, és a kápolna első soraiban ülve.
• Nyitó imák – Az istentisztelet általában a bibliai szakaszok felolvasásával vagy kántálásával kezdődik, általában a Zsoltárok könyvéből. Ezt néma ima, majd hespeid (gyászbeszéd) kerül átadásra.
• Hespeid (gyászbeszéd) – A hespeid célja mind az elhunytak tisztelete, mind a gyászolók (nichum aveylim) megvigasztalása. Általában a tisztviselő adja le a gyászbeszédet azután, hogy találkozás családtagjaival és szeretteivel. Ezen a találkozón a tiszt megkéri a szeretteit, hogy osszák meg a tárolót és az elhunytról szóló történelem. A rabbikat és a kántorokat speciálisan kiképzik arra, hogy ezeket az információkat vegyék és összeszőjék, hogy képet alkossanak az elhunytról. A gyászbeszédnek nem szabad egy egész élettörténetet elmondania. Inkább úgy kell megírni és átadni, hogy tükrözze a meghalt személy lényegét és vigaszt nyújtson a gyászolók számára. Néha a családtagok és a közeli barátok szeretnének beszélni szeretett személyükről az istentiszteleten. Ez nagyon fontos része lehet gyász- / gyászfolyamatuknak. Ugyanakkor soha senki ne érezhesse kényszerét arra, hogy megszólaljon egy kedvesének temetésén. A megjegyzéseknek rövidnek és leírtnak kell lenniük (nagyon fontos). Ennek az az oka, hogy bármilyen okból, ha a családtag nem tudja elmondani észrevételeit, a tiszt megteheti helyettük.
• El Malei Rachamim – Ez egy olyan ima, amely általában azt énekli, hogy az elhunytakat héber nevükön említik, és kijelenti, hogy “Isten jelenléte alatt vannak védve”. A gyülekezet ezen imádkozás közben áll.
• A család recessziója tagok – Az esetek többségében az El Malei Rachamim felolvasása után a család kilép a kápolnából, és a temetési felvonulásra készülve visszavonul a külön családi szobába.
• Koporsó eltávolítása – A család elhagyása után , azok a személyek, akiket pallóhordozóként tiszteltek meg, a kápolnától a temetési kocsiig dolgoznak. A gyülekezet többi része megvárja, amíg a koporsót elkísérik a szobából. Ez a körmenet szokásos Zsoltárokat mondani.
• Menet a temetőbe – A kápolnából való temetési menet fo a temetőbe járó résztvevők járműveivel. Ismét fontos micvának számít, ha egy embert végső pihenőhelyére kísérünk.

8. Az istentisztelet rendje – síremlék

A temetői szolgálat nagyon rövid. Ismét a hagyományok közösségenként, gyülekezetenként és hivatalnokonként változnak. Az alábbiak tükrözik az alapvető szokásokat:

• A koporsó felvonulása a halottaskocsitól a sírig – Miután az összes gyász és résztvevő összegyűlt a sírnál, a pallók viselik a koporsót a halottaskocsi és sétáljon a sírig. Egyes közösségekben a menet hétszer áll meg. Ennek a szokásnak sok oka van. Az egyik alapvető ok annak tudomásul vétele, hogy ez nagyon nehéz feladat, és amelyet nem sietünk befejezni.
• A koporsó leeresztése – Ez közösségenként változhat. Bizonyos esetekben a koporsót azonnal leeresztik, miközben imákat mondanak. Másoknál az imádkozások beszéde után következik a süllyesztés. A temető általában egy süllyesztő eszközt biztosít, amely óvatosan elhelyezi a koporsót a sír alján.
• Imák a sírnál – Az imák rövid sorozata foglalkozik a halandósággal és a szeretettel. Egyes közösségekben az El Malei Rachamim-ot ismét felolvasják.
• Gyászolók Kaddish – A gyászolók Kaddish doxológia – imádság, amely magasztalja Istent. Nem külön említi a halált. A Kaddish-t a sírók először a sírnál mondják el. Hagyományosan a temetést követő 11 hónapon keresztül minden nap elhangzik, majd az elhunytak yahrzeitjén (éves évfordulóján).
• Föld elhelyezése a sírban – A “halottak kísérése temetés “olyan fontos, a föld sírba helyezésének cselekedete nagyon fontos szerepet tölt be a szolgálatban. Egyes közösségekben az egész koporsót föld borítja. Más közösségekben a földet szimbolikusan a sírba helyezik. Gyakran Izrael földjéből származó földet is szórnak a koporsóra. Vannak, akik a lapát hátulját mutatják be, hogy ezt nem könnyű elvégezni.Minden temetőnek megvannak a saját szabályai a lapátolás módjáról.

9. Nichum Avelim (a gyászolók megvigasztalása) az istentisztelet végén

Az istentisztelet után befejeződött, a gyászolók visszatérnek a járműhöz, amely elviszi őket ahhoz a házhoz, ahol shiva figyelhető meg. Egyes közösségekben szokás, hogy a gyülekezet két egymással szemben álló párhuzamos vonalat képez, és ahogy a gyászolók elmennek közöttük, a következő szavakat mondják: “HaMakom yenachem etchem b” toch she “ar avalei Tzyion V” Yirushalayim – Isten vigasztaljon mindazokkal, akik a Sion és Jeruzsálem kapui közepette gyászolnak. “A résztvevők ezután a gyászházba mennek, hogy részt vegyenek a shivában.

További információért tekintse meg ezt a Bimbam videót:

Joe Black rabbi a denveri Emanuel Temple vezető rabbi, CO.