Mi az a Pentateuch? Mózes öt könyvének összefoglalása

A Pentateuch, vagyis Mózes könyvei, az Ótestamentum első öt könyve: a Genezis, az Exodus, a Leviticus, a Numbers és a Deuteronomy. Ez az öt Mózesnek tulajdonított könyv sajátos helyet foglal el a Biblia felépítésében, és egy olyan rend, amely tagadhatatlanul az Isten népének tapasztalatainak rendje minden korban.

A név ” Pentateuch “

A” Pentateuch “kifejezés nem fordul elő a Szentírásban, és az sem biztos, hogy ismert, amikor a szöveget így öt részre osztották: 1Mózes, Exodus, 3Móz, Numbers és 5Mózes. Feltehetően ezt az LXX tette meg. fordítók. Néhány modern kritikus Hexateuchról beszél, aki a csoport egyikeként bemutatja Joshua könyvét. De ez a könyv teljesen más karakterű, mint a többi könyv, és más szerzője van. Önmagában a történelmi könyvek sorozatának első állomásaként az izraeliták Kánaánba való bejáratával kezdődik.

A Pentateuch összefoglalása

A Genezis az eredet könyve – az élet kezdetének, és a bűn által elpusztítottnak. Első szava: “Kezdetben Isten” szembeszökő ellentétben áll a végével: “Egy koporsóban Egyiptomban.”

Az angol Genesis cím görög eredetű, és a geneseos szóból származik. , amely a 2: 4 kereszténység előtti görög fordításában (Septuaginta) jelenik meg; 5: 1. Kontextusától függően a szó jelentheti “születést”, “genealógiát” vagy “származástörténetet”. Héber és görög formában tehát a Genezis hagyományos címe megfelelően leírja annak tartalmát, mivel ez elsősorban a kezdetek könyve.

A Genezis a kezdetekről beszél – az égről és a földről, a világosságról és a sötétségről, a tengerekről és az égboltokról, a földről és a növényzetről, a napról és a holdról és a csillagokról, tengeri, légi és szárazföldi állatok, emberek (Isten saját képmására, alkotó tevékenységének csúcspontjaként készültek), a házasság és a család, a társadalom és a civilizáció, a bűn és a megváltás. A Genesis kulcsszava a “beszámoló”, amely a könyv tíz fő részre osztását is szolgálja (lásd: Irodalmi jellemzők és irodalmi áttekintés), és amely olyan fogalmakat tartalmaz, mint a születés, a genealógia és a történelem.

Exodus a megváltás könyve, a tönkrement faj első igénye.

Az “Exodus” egy latin szó, amely a görög Exodos-ból származik. A nevet a könyvnek azok adták, akik görögre fordították. rd jelentése: “kilépés”, “távozás” (lásd Lk 9:31; Zsid 11:22). A nevet a Latin Vulgata, Philo zsidó szerző (Krisztus kortársa) és a szír változat megtartotta. Héberül a könyv az első két szaváról kapta a nevét: “elem shemoth (” Ezek a nevek “). Ugyanez a mondat fordul elő a Ge 46: 8-ban, ahol szintén bevezeti azoknak az izraelitáknak a nevét, akik” Jákóbdal Egyiptomba ment “(1: 1). Így az Exodusnak nem volt szándéka külön létezni, hanem egy olyan elbeszélés folytatásának gondolták, amely a Genezisben kezdődött és a Leviticus, a Numbers és a Deuteronomy-ban fejeződött be.

Az Exodus megalapozza egy teológiát, amelyben Isten felfedi nevét, tulajdonságait, megváltását, törvényét Beszámol Mózes kinevezéséről és munkájáról, mint a szinita szövetség közvetítőjéről, leírja az izraeli papság kezdeteit, meghatározza a próféta szerepét, és összefüggésbe hozza az ókori szövetségi kapcsolatot Isten és népe (lásd a 1Mózes 17: 2 megjegyzését) új igazgatás alá került (a Sínai-hegyen kötött szövetség).

A Leviticus könyve istentisztelet és közösség, a megváltottak megfelelő gyakorlása.

A Leviticus nevét a Septuagintáról kapta (az OT kereszténység előtti görög fordítása), és jelentése: „a lévitákkal kapcsolatos”. Bár a Leviticus nem foglalkozik ezzel csak a léviták különleges feladataival együtt nevezik így, mert főleg a sátorban végzett istentiszteletet érinti, amelyet Aaron fiai papok végeztek, akiket sokan segítettek Lévi törzsének többi tagjából. Exodus adta az utasítást a sátor felépítésére, és most Leviticus megadja az ottani istentisztelet törvényeit és rendelkezéseit, beleértve az ünnepi tisztaságra, az erkölcsi törvényekre, a szent napokra, a szombati évre és a jubileumi évre vonatkozó utasításokat. Ezeket a törvényeket – legalábbis javarészt – abban az évben adták meg, amikor Izrael táborozott a Sínai-hegyen, amikor Isten utasította Mózest Izrael istentiszteletének, kormányának és katonai erőinek megszervezésében. A Számok könyve a továbblépés előkészületeivel folytatja a történelmet. a Sinai-tól a Kánaánig.

A Numbers egy zarándok nép tapasztalatairól szól, a megváltottak egy ellenséges jeleneten átjutottak egy megígért örökségig.

A Numbers Izrael utazásának történetét mutatja be a Sínai-hegytől a Moan-síkságig, Kánaán határában.Az emberekre és papokra vonatkozó jogszabályainak nagy része hasonló az Exodus, a Leviticus és a Deuteronomy törvényhez. A könyv Isten népének zúgolódásáról és lázadásáról, valamint későbbi ítéletükről mesél. Azok, akiket Isten megváltott Egyiptomban a rabszolgaságból, és akikkel szövetséget kötött a Sínai-hegyen, nem hittel, hálával és engedelmességgel, hanem hitetlenséggel válaszoltak. , hálátlanság és ismételt lázadások, amelyek rendkívüli módon megnyilvánultak abban, hogy elutasították Kánaán meghódítását (14. fejezet). A megváltottak közössége elveszítette részét az ígért földön. Elítélték, hogy életüket a sivatag; csak gyermekeik élvezhetik az eredetileg nekik szóló ígéret beteljesülését.

A visszamenőleges és leendő deuteronomia egy útmutató könyv a megváltottak számára, akik bekerülnek az örökségbe.

A Mózes 5. könyve, a Mózes és az izraeliták Moab területén található, azon a területen, ahol a Jordán a Holt-tengerbe ömlik (1: 5). Mózes a vezetés Joshua-átruházásának ebben a fontos pillanatában végső cselekedeteként eladta viteldíját. jól megszólítottak, hogy felkészítsék az embereket a Kánaánba való belépésükre. Bennük Mózes azokat a törvényeket hangsúlyozta, amelyekre ekkor különösen szükség volt, és azokat a helyzetnek megfelelő módon mutatta be. A Leviticus és a Numbers tényszerű elbeszéléseivel ellentétben itt Mózes szavai szívéből jutnak hozzánk, amikor az Úr ezen szolgája Isten állításait nyomja népével, Izraellel.

Az, hogy a babiloni és az asszír emlékművek olyan iratokat tartalmaznak, amelyek groteszk hasonlóságot mutatnak a teremtés és az özönvíz fenséges beszámolójával, az igaz, mint ahogyan ezek a Mózes is. De ez inkább megerősíti, mintsem érvényteleníti a mozaik beszámolójának inspirációját. A teremtés és az Özönvíz bizonyos hagyományait elkerülhetetlenül a faj ősi bölcsőjében adnák át. Ilyen hagyomány, mindenki sorrendjét követve hagyomány, groteszk és mitológiai vonásokat öltené, és ezek bővelkednek a babilóniai feljegyzésekben.

Szükségszerűen tehát az inspiráció első feladata az lenne, hogy a gyakran abszurd és gyermeki hagyományokat kiszorítsák a igaz történelem, és egy ilyen történelem, amelyet páratlan nagyságú szavakkal találunk, és benne rend, amelyet helyesen megértve abszolút tudományos. A Pentateuchban tehát igaz és logikus bevezetésünk van az egész Bibliához; és típusában az isteni kinyilatkoztatás megtestesítője.