Kulturális antropológia
Kelet-Harlem 125. utcája
A „Workaday World, Crack Economy” című cikkben Philippe Bourgois antropológus a résztvevők megfigyelésével vesz részt a Kelet-Harlemben élő emberekkel. Valójában ott élt, hogy feltárja ezt a rendszert, és megismerni azokat az embereket, akiket megfigyelt. Megközelítésében megjelenik mind az emikus részletek, mind a Primo és Cesar által adott történetek és magyarázatok, mind az etikai elemzés, amely a munkahelyi diszkriminációt a FIRE gazdaságnak tulajdonítja. Mindkét nézőpont döntő fontosságú (Pénzügy , Biztosítás és ingatlan) ^.
Etika
A kultúra etikai nézete egy kívülálló nézőpontja. Például, ha egy amerikai antropológus Afrikába ment tanulmányozzon egy nomád törzset, az esettanulmánya etikai szempontból valósuljon meg, ha nem integrálódna abba a kultúrába, amelyet megfigyelés nélkül. Néhány antropológus alkalmazhatja ezt a megközelítést, hogy elkerülje a tanulmányozott kultúra közvetlen interakcióval történő megváltoztatását. Az etikai perspektíva a kívülállók adatgyűjtése, amely a kívülállók által feltett kérdéseket adja. Az antropológusok egyik problémája az lehet, hogy az emberek hajlamosak másképp viselkedni, amikor megfigyelik őket. Egy kívülálló számára különösen nehéz hozzáférni bizonyos privát rituálékhoz, amelyek fontosak lehetnek egy kultúra megértése szempontjából.
Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) az “etikus” nézet példája. létrehozott egy csoportot, amely az egészségügyre és az emberi jogokra specializálódott. Bár logikusnak tűnik az az elképzelés, miszerint minden kultúrának védeni kellene egészségének jogait, logikusnak tűnik, ugyanakkor veszélyes is lehet, mivel a kultúráról “etikus” nézet. A WHO álláspontja szerint “az emberi jogok megsértése vagy figyelmen kívül hagyása (pl. Káros hagyományos gyakorlatok, rabszolgaság, kínzás és embertelen és megalázó bánásmód, nők elleni erőszak) súlyos egészségügyi következményekkel járhat.” Bár egyes kultúrák ezt nagy lépésnek tekinthetik az egészségügyben, mások életmódjuk támadásaként tekinthetnek rá. Ez a helyes és helytelen probléma a kulturális vonalak átlépése szempontjából nagy. Egyesek számára nehéz lehet a kultúrák, hogy más kultúrákat figyeljenek olyan dolgokra, amelyek károsnak tekinthetők, ha magának a kultúrának van célja és értelme.
Emic
A kultúra emikus nézete végül perspektívás az adott társadalom tagjai számára értelmes belső kulturális megkülönböztetésekről, amelyeket gyakran „bennfentes” perspektívának tekintenek. Bár ez a perspektíva egy adott kultúrába merülés koncepciójából fakad, az emikus résztvevő nem mindig tagja az a kultúra vagy társadalom. Az emikus szempontból végzett tanulmányok gyakran részletesebb és kulturális szempontból gazdagabb információkat tartalmaznak, mint az etikai szempontból végzett tanulmányok. Mivel a megfigyelő a tervezett tanulmány kultúrájába helyezi magát, képesek mélyebbre menni a deta a társadalom gyakorlatát és meggyőződését, amelyeket egyébként figyelmen kívül hagyhattak. Az emikus perspektívának azonban vannak bukásai. Az emikus szempontból végzett tanulmányok elfogultságot teremthetnek a résztvevő részéről, különösen, ha az említett egyén tagja annak a kultúrának, amelyet tanulmányoz, ezáltal elmulasztva szem előtt tartani, hogy mások miként vélekednek a gyakorlataikról, és esetleg értékes információkhoz vezethet. kimaradt. Az emikus perspektíva arra szolgál, hogy leíró, mélyreható jelentéseket készítsen arról, hogy a kultúra bennfentesei hogyan értik rituáléikat.
- Ugrás az “afrikai emberekre & Kultúra – Ashanti ”.
- Ugrás a„ japán hip-hop és a népi kultúra globalizációja ”feliratra Ian Condry
- ugrás fel Dél-Kalifornia negyedévente” Cinco de Mayo első hetvenöt Évek Kaliforniában, Alta-ban: A spontán viselkedéstől a lerakódott emlékezetig, 1862 és 1937 között ”2007. tavasz (lásd Cinco de Mayo amerikai megfigyelését Kaliforniában) 2007. október 30-ig érte el.
- Ugrás az„ Egészség és emberi jogok ”elemre , Egészségügyi Világszervezet http://www.who.int/hhr/HHRETH_activities.pdf (pdf) Hozzáférés: 2009. június
- Ugrás “10. beszélgetési csoport, 2. hét – Marisa Mikelsons”
- Ugrás fel Condry, Ian, 2001 “Japán hip-hop és a népi kultúra globalizációja”. In Városi élet: Olvasások a város antropológiájában. George Gmelch és Walter Zenner, szerk. Prospect Heights, IL: Waveland Press.
- Demokrácia felugrása Dakarban, Nomadic Wax, 2008
- Ugrás fel http://courses.wwu.edu/webapps/portal/frameset.jsp?url=/bin/common/course.pl?course_id=_15282_1&frame=top
- Ugrás felfelé Barton Wright Cruz Bay Publishing, Inc. http://www.collectorsguide.com/fa/fa040.shtml
- Ugorjon fel Schultz, Emily A. és Robert H. Lavenda. Kulturális antropológia: Az emberi állapot perspektívája. New York: Oxford UP, Incorporated, 2009. 79. oldal.
- Jump up Philosophy Home, 2009.http://www.cultural-relativism.com/
- Ugorjon fel Zmago Šmitek és Božidar Jezernik, “Az antropológiai hagyomány Szlovéniában”. In: Han F. Vermeulen és Arturo Alvarez Roldán, szerk. Terepmunka és lábjegyzetek: Tanulmányok az európai antropológia történetéből. 1995.
- Ugrás az American Anthropological Association nyilatkozatára a “Race” -ről (1998. május 17.) http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm
Ez az oldal a következő wikipédia-forrásokra is támaszkodik:
- antropológia
- kulturális antropológia
- szociológia
- társadalomtudomány
- kulturális relativizmus
- női nemi szervek elvágása
- Mi az antropológia? – Információk az Amerikai Antropológiai Társaságtól
- SLA – Society for Linguistic Anthropology