Gyakran ismételt kérdések: Mit kell tudniuk a keresztényeknek a hamvasztásról

Az amerikai történelem során először az amerikaiak többsége (50,2 százalék) a halála után a hamvasztást választotta a temetés helyett (48,5 százalék). Az Országos Temetkezési Szövetség arra számít, hogy az eltemetésről a hamvasztás felé történő elmozdulás az elkövetkező 20 évben is folytatódik, az előrejelzett hamvasztási arány 2035-re eléri a halálozás 78,8 százalékát.

A krisztusoknak itt tudnia kell :

Mi is pontosan a hamvasztás?

A hamvasztás egy temetési folyamat, amelynek során intenzív hő segítségével az emberi test visszaalakul az alapelemeihez. A test nagy része, például a szövet elpárolog, csak a csontmaradványok maradnak meg. A megmaradt csontrészecskéket általában hamvazatoknak vagy hamvaknak nevezik.

Mi a hamvasztási folyamat?

A hamvasztási folyamat a hamvasztókamrában (néha retortnak is nevezik), falazatként történik. bélelt burkolat, amely az 1800 ° F és 2000 ° F közötti hőmérsékletet képes elviselni és ellenáll.

Az elhunyt testet fából vagy kartonból készült ládába helyezik, és a kamrába helyezik. Néhány órán belül a test elpárolog és csonttöredékekké redukálódik. Ezeket a töredékeket eltávolítják a hamvasztókamrából, és egy asztalra teszik, ahol a krematórium kezelője kézzel vagy mágnessel eltávolítja az összes fémmaradványt, például csavarokat, szegeket, műtéti tűket vagy titán végtagokat / ízületeket.

Ezután a töredékeket egy speciális processzorba helyezik, amely finom csiszolásra porítja a csontot. Ezeket a hamvasztókat műanyag zacskóba helyezik egy urnában vagy egy ideiglenes hamvasztótartályban, és visszaviszik az elhunyt családjához.

A hamvasztásról említést tesz a Biblia?

A hamvasztás első említése a A Biblia az 1 Sámuel 31. könyve, ahol Saulot és fiait megégetik, majd eltemetik csontjaikat:

De amikor Jabesh-Gileád lakói meghallották, mit tettek a filiszteusok Saul, az összes vitéz ember felkelt és egész éjjel ment, és kivette Saul testét és fiainak holttestét a Bet-Sán falától, és eljutottak Jábesbe, és ott megégették őket. És elvették csontjaikat, és eltemették őket a tamariszkfa alá Jábesben, és böjtöltek hét napig. (1 Sam. 31: 11-13)

A filiszteusok levágták Saul fejét (9. vers), és a holttesteket valószínűleg megcsonkították és leromlottak, mire Izrael emberei visszaszerezték a maradványokat. Ahogy Rodney J. Decker mondja: “Valószínűleg megtisztelőbbnek tartották a királyi kíséret hamvasztását, mint azt, hogy megkísérelték a megcsonkított, büdös holttesteket másutt elhurcolni a szokásos zsidó temetkezési szertartásokra.” Ámosz könyvében találhatók (2: 1 és 6: 8–10). Ezek a hivatkozások egyike sem tükrözi Isten népének normatív temetési gyakorlatát. Az Ószövetségben 200 alkalommal a temetkezést említik a holttestek szokásos elhelyezéséül. / p>

(3Mózes 20:14 és 3Móz 20:14) közvetetten megemlíti a hamvasztást, mivel halálbüntetést von maga után, amely megköveteli, hogy az elkövetőt “tűzzel elégessék”.)

A hamvasztás bűn-e, vagy etikai lehetőség ez a keresztények számára?

A legtöbb keresztény hagyomány – köztük az evangélikusok – között egyetértés az, hogy mivel a Biblia nem tiltja közvetlenül a hamvasztást, ez nem bűn. Ahogy Timothy George mondja: “Bár a keresztény hagyomány súlya egyértelműen kedvez a temetkezésnek, a Biblia sehol nem kifejezetten elítéli a hamvasztást.”

Azonban megosztottság van abban, hogy körültekintő és elfogadható-e a keresztények számára a hamvasztás választása. John MacArthur például azt mondta: “a régi test maradványainak állapota nem fontos”, és nem kell arra összpontosítanunk, “hogyan ártalmatlanítsuk földi testünket.”

“Nyilvánvalóan minden eltemetett ember a test végül lebomlik (Eccles. 12: 7) ”- teszi hozzá MacArthur:„ Tehát a hamvasztás nem furcsa vagy helytelen gyakorlat – csupán felgyorsítja az oxidáció természetes folyamatát. ”

Ezzel szemben Russell Moore tanácsot ad A keresztények elutasítják a hamvasztást:

A kérdés nem egyszerűen az, hogy a hamvasztás mindig személyes bűn-e. A kérdés nem az, hogy Isten össze tudja-e állítani a “kremeket”. A kérdés az, hogy a temetés keresztény cselekedet-e, és ha igen, akkor mit kommunikál?

Természetesen Isten feltámassza a hamvasztott keresztényt. Christian máglyán égett, vagy egy római kolosszeumban oroszlánok által darabokra tépett keresztény, vagy egy floridai part mellett egy nagy fehér cápa által emésztett keresztény.

De vajon a temetések egyszerűen a maradványok megsemmisítésének módját jelentik? Ha igen, akkor a sírkertek sem szükségesek. Miért ne dobná egyszerűen szeretteink holttesteit a helyi hulladéklerakóba?

A keresztények számára a temetés nem egy dolog megsemmisítése. Ez egy ember gondozása. A temetés során emlékeztetünk arra, hogy a test nem héj, héj, amelyet az „igazi” személy, a belül lélek. A testtől való távolmaradás azt jelenti, hogy jelen van az Úrral (2 Kor.5: 6–8; Phil. 1:23), de a megmaradt test még mindig tartozik valakihez, valakihez, akit szeretünk, valakihez, aki egyszer visszaigényli.

Hogyan döntsék el a keresztények a temetést vagy a hamvasztást?

David Jones, a délkelet-baptista teológiai szeminárium keresztény etikai tanára három kérdést vázol fel, amelyeket figyelembe kell vennünk:

1. Milyen erkölcsi normákat alkalmaznak ebben a helyzetben?

2. Melyik módszer bizonyítja legjobban Isten szeretetét és a szomszéd szeretetét?

3. Melyik módszer hozná a legtöbb dicsőséget Istennek?

Jones elmagyarázza, hogyan kell gondolkodni ezeken a kérdéseken, és arra a következtetésre jut:

Az egyház története ellenére a temetés előnyben részesítése, nem minden halálozás ad lehetőséget szeretteinek arra, hogy megválasszák az intermentálás módját. Az olyan tényezők, mint a halál helye és módja, nemzetspecifikus jogi paraméterek, valamint a túlélő család erőforrásai a temetési gyakorlatokat és Ha azonban választási lehetőséget kapnának, a hamvasztásra nyitott kortárs hívők bölcsek lennének alaposan átgondolni a gyakorlatot, és Isten Igéjének fényében értékelni.

A keresztény hagyományban a temetkezés nem pusztán a holttestek ártalmatlanításának módja, és nem is az elhunytak emlékezéséről vagy a bánat kifejezéséről szól. Inkább a hívők számára a temetéseknek Krisztus-központú eseményeknek kell lenniük, amelyek végig tanúskodnak az üzenetről és a reményről az evangéliumról.

(Jones szintén írt egy kiterjedtebb művészetet icle— “Temetni vagy égetni? A hamvasztás etikája felé ”- az Evangélikus Teológiai Társaság folyóiratához. A linkelt verziót a folyóirat engedélyével tették közzé.)

Mi a helyzet azokkal a keresztényekkel, akik nem engedhetik meg maguknak a hamvasztás melletti lehetőségeket?

A keresztények gyakran elhamvasztást választanak, ha elkerülik a temetési szolgáltatással és temetéssel kapcsolatos költségek. Egy hagyományos temetés gyakran 8 000–10 000 dollárba kerül, míg a hamvasztás átlagos költsége átlagosan csak 1500–2 500 dollár.

Mielőtt a hamvasztás költsége miatt választanák, a keresztényeknek megfontolandóak a megfizethetőbb temetési lehetőségek.

Az Egyesült Államokban a temetési szabály, amelyet a Szövetségi Kereskedelmi Bizottság (FTC) hajtott végre, lehetővé teszi, hogy egy személy csak azokat az árukat és szolgáltatásokat választhassa, amelyekre szüksége van, vagy amelyekre szüksége van, és csak azokért fizet, akiket választ, függetlenül attól, hogy intézkedés a halál bekövetkezésekor vagy előre. A temetkezési házak által kínált lehetőségek közé tartozik a közvetlen temetkezés és a természetes temetés.

A közvetlen temetkezési szolgáltatás szerény fa (vagy karton) edényt tartalmaz, nincs balzsamozás, és 24 órán belül azonnal temetik a temetőbe. . Semmilyen állami törvény nem írja elő sem a balzsamozást, sem a koporsó használatát a temetkezéshez, így egy test közvetlenül belemerülhet a földbe, egy lepelbe vagy egy koporsó nélküli boltozatba.

Szinte minden állam megengedi természetes temetkezéshez, amely lehetővé teszi a test beavatkozását anélkül, hogy fizetnie kellene a boltozat költségeit.

Mivel az átlagos sírhely (azaz temetési telek) 1000 dollárba, a sír ásása pedig 1000 dollárba kerül. , a temetés költsége körülbelül megegyezhet a hamvasztás költségével. A költségek azonban még tovább csökkenthetők, ha több egyház helyreállítaná azt a gyakorlatot, hogy földjeik egy részét egyházi temetőbe használják. Ha több sírhelyet helyeznének el az egyházi ingatlanokon, azokat ingyen biztosíthatják azoknak a keresztényeknek, akik nem engedhetik meg maguknak a temetkezési telket.