Din-i Ilahi (Magyar)

Noha a Dīn-i Ilāhī szelleme és központi elvei a szufizmusból lettek adaptálva (ideértve az andalusi szúfi misztikus, Ibn al- “Arabi ötleteit is), Akbar arra törekedett, hogy más hiedelmek szintézise, így személyes vallása sok más hittől kölcsönözte a fogalmakat és alapelveket. A szúfi gyakorlattal összhangban az ember lelkét arra ösztönzi, hogy megtisztuljon Isten vágyakozásával. A bűnök közé tartozott a vágy, az érzékiség, a rágalom és a büszkeség; az erények közé tartozott a kegyesség, a körültekintés, az önmegtartóztatás és a kedvesség. A következő részletek szemléltetik Akbar személyes vallási megfigyeléseit:

Az ész szellemével felruházott érdeklődő érdeklődőként megtanulta a hindu alkímiát és az orvostudományt, és művelte jóga rendszerük; mint közép-ázsiai őse, ő is hitt a csillagászatban és az asztrológiában; és miután összekapcsolódott a zoroasztriánusokkal, azt hitte, hogy az élet meghosszabbodhat villámlással vagy a Nap ezer nevének megismétlésével. A buddhista szokás szerint a feje búbját borotválta, azt gondolva, hogy a lélek átjut az agyon. Később az életében vegetáriánussá vált.

Az olyan jezsuita misszionáriusok látogatása, mint Rodolfo Acquaviva, a cölibátus erényét hozta az imaházba, ahol következésképpen Akbar hitének olyan erényévé vált, amely nem volt kötelező (ahogy a római katolicizmus papjainál sem), de tiszteletben tartotta. A hit elfogadta az ahimsa elvét is, amely szinte az összes indiai vallás ősi erénye, beleértve a hinduizmust, a buddhizmust és Dzsainizmus. Az erőszakmentesség az emberektől az állatokig terjedt, ösztönözve a vegetarianizmust és minden okból megtiltva az állatok levágását. A Dīn-i Ilāhī nem rendelkezett szent írásokkal, és az iszlámhoz és a szikhihez hasonlóan nem volt papi hierarchia.

A fény az isteni istentisztelet középpontjába került, egy fénytűz-rituáléval, amely a yasnán alapult (a zoroasztrianizmus elsődleges imádási formája), és elfogadták az 1000 szanszkrit nap himnuszát. chelah-nak (jelentése: “tanítványok”).

A Dīn-i-Ilāhī főbb gyakorlatai és hiedelmei a következők voltak:

1. Isten egysége
2. A követők tisztelegnek egymás között Allah-u-Akbar-tal. vagy Jalla Jalalahu (jelentése: “dicsőítsék dicsőségét”)
3. mindenféle hús hiánya
4. Az egyik “születésnaponként” buli mindenkinek kötelező volt tag
5. Ahimsa (erőszakmentesség); a követőknek tilos volt vacsorázniuk halászokkal, mészárosokkal, vadászokkal stb.

Ṣulḥ-i-kulEdit

Azt állították, hogy a Dīn-i Ilāhī létezésének elmélete egy új vallás tévhit volt, amely Abu “l-Fazl” műveinek későbbi brit történészek téves fordításai miatt merült fel. Az is elfogadott azonban, hogy a Dīn-i Ilāhī lényegét alkotó sulh-i-kul politikáját Akbar az általános császári közigazgatási politika részeként fogadta el. Sulh-i-kul jelentése “egyetemes béke”. Abu “l-Fazl szerint a császár isten egyetemes ügynöke volt, és ezért szuverenitása egyetlen hithez sem kötődött. A császárnak továbbá tilos különbséget tenni a birodalom különböző vallásai között, és ha az uralkodó valóban diszkriminált, akkor nem voltak alkalmasak az istenügynök szerepére. Abu “l-Fazl Akbar vallási nézeteit racionális döntésnek tekintette a birodalom különféle hitei közötti összhang fenntartása érdekében.