David Foster Wallace ' s legendás érettségi beszéd most fantasztikus rövidfilm

David Foster Wallace regényíró beszédet mondott “Ez Van víz “a Kenyon College 2005-ös végzős osztályába.

A legendássá vált beszéd azt taglalja, hogy az értelmetlen napi rutin miként veszi át az életünket, és hogy meg kell választanunk, hogyan gondolkodunk, és amire figyelünk.

Az “Ez víz” ragyogó beszéd, és a Szószedet rövidfilmje csodálatos módon életre hívja. 10 percet ér ma a mai idődből. Az alábbi beszéd átiratát is elolvashatja.

EZ A VÍZ – írta David Foster Wallace a Vimeo szószedetéből.

(Átirat a Marginalia.org-en keresztül)

(Ha bárkinek kedve támad izzadni, azt tanácsolom, menjen előre, mert biztosan megyek Valójában “fogok.” Üdvözlet és gratuláció Kenyon 2005-ös végzős osztályának. Ez a két fiatal hal úszik végig, és véletlenül találkoznak egy idősebb, másik irányban úszó halakkal, aki bólint nekik és azt mondja: ” Reggel, fiúk. Hogy van a víz? És a két fiatal hal úszik tovább egy kicsit, aztán végül egyikük átnéz a másikra, és “Mi a fene a víz?”

Ez az amerikai kezdőbeszédek szokásos követelménye, didaktikus kis példabeszédes történetek telepítése. A történetről kiderül, hogy a műfaj egyik jobb, kevésbé marhaságos konvenciója, de ha aggódsz, hogy azt tervezem, hogy itt mutatom be magam, mint a bölcs, idősebb halat, aki elmagyarázza neked, mi a víz számodra a fiatalabb halak, kérlek, ne tedd lenni. Nem vagyok a bölcs öreg hal. A hal-történet lényege pusztán az, hogy a legnyilvánvalóbb, legfontosabb realitások gyakran azok, amelyeket legnehezebb átlátni és beszélni róla. Angol mondatként megfogalmazva természetesen ez csak egy banális közhely, de az a tény, hogy a felnőttkori létezés napi árkaiban a banális közhelyeknek élet vagy halál jelentősége lehet, vagy legalábbis azt szeretném javasolni Önnek, hogy ezen a száraz és kedves reggelen.

Természetesen az ilyen beszédek legfőbb követelménye, hogy “a szabad művészeti oktatásodról kellene beszélnem”, hogy megpróbáljam elmagyarázni, hogy miért készülsz a diplomára a fogadásnak tényleges emberi értéke van, nem csupán anyagi megtérülés. Beszéljünk tehát a kezdő beszéd műfajának egyik legelterjedtebb közhelyéről, vagyis arról, hogy a bölcsészművészeti oktatás nem annyira tudással tölti fel, mint inkább azt, hogy idézettel tanítsuk meg gondolkodni. Ha tetszik engem, mint hallgatót, soha nem szeretted ezt hallani, és hajlamos vagy kissé sértettnek érezni magadat azzal az állítással, hogy bárkinek szükséged van arra, hogy megtanítsd gondolkodni, mivel az a tény, hogy még egy egyetemre is felvettek ilyen jónak bizonyíték arra, hogy már tudod, hogyan kell gondolkodni. De azt állítom neked, hogy a bölcsész közhely egyáltalán nem sértő, mert a gondolkodás valóban jelentős oktatása, amelyhez olyan helyre kell kerülnünk, mint ez valójában nem a gondolkodási képességről szól, sokkal inkább a gondolkodás lehetőségéről. Ha a választás szabadsága abban a tekintetben, hogy mire gondoljon, túl nyilvánvalónak tűnik ahhoz, hogy időt veszítsen a megbeszélésekre, arra kérném, gondoljon a halakra és a vízre, és néhány percig zárja be szkepticizmusát a teljesen nyilvánvaló értékével kapcsolatban.

Itt egy újabb didaktikus kis történet. Ez a két srác együtt ül egy bárban a távoli alaszkai pusztában. Az egyik srác vallásos, a másik ateista, és ketten azzal a különleges intenzitással vitatkoznak Isten létezéséről, amely körülbelül a negyedik sör után következik be. És az ateista azt mondja: “Nézze, nem mintha nincs tényleges oka annak, hogy ne higgyek Istenben. Nem mintha soha nem kísérleteznék az egész Istennel és az imádsággal. Csak a múlt hónapban kaptam elkaptam a tábortól abban a szörnyű hóviharban, és teljesen eltévedtem, és nem láttam semmit, és ötven volt alul, és megpróbáltam: térdre estem a hóban, és felkiáltottam: Istenem, ha van Isten, elvesztem ebben a hóviharban, és meghalok, ha nem segítesz nekem. “És most a bárban a vallásos srác értetlenül néz az ateistára. – Nos, akkor most hinned kell – mondja -, végül is itt vagy, életben. Az ateista csak forgatja a szemét. “Nem, ember, csak egy eszkimók vándoroltak be, akik utat mutattak a táborba.”

Könnyű végigvezetni ezt a történetet egyfajta szokásos bölcsészettudományi elemzés: pontosan ugyanaz a tapasztalat két teljesen különböző dolgot jelenthet két különböző ember számára, ha figyelembe vesszük az emberek két különböző hiedelemsablonját és a jelentés tapasztalatból való konstruálásának két különböző módját. Mivel a toleranciát és a meggyőződés sokszínűségét díjazzuk, a bölcsészettudományi elemzés során sehol sem akarjuk azt állítani, hogy az egyik srác értelmezése igaz, a másik srác hamis vagy rossz.Ami rendben van, csakhogy soha nem beszélünk végül arról, hogy ezek az egyes sablonok és hiedelmek honnan származnak. Vagyis, honnan jönnek a két srác BELSŐBEN. Mintha az ember legalapvetőbb orientációja a világ felé, és tapasztalatának értelme valahogy csak erősen vezetékes lenne, például magasság vagy cipőméret, vagy automatikusan felszívódna a kultúrából, mint a nyelv. Mintha a jelentést felépítenénk, valójában nem személyes, szándékos választás kérdése. Ráadásul ott van az arrogancia egésze. A vallástalan srác annyira teljesen biztos abban, hogy elutasította annak lehetőségét, hogy az elhaladó eszkimóknak bármi köze volt a segítségért tett imájához. Igaz, rengeteg olyan vallásos ember van, aki arrogánsnak és bizonyos saját értelmezésének tűnik. Valószínűleg még a legtöbbünk számára is visszataszítóbbak, mint az ateisták. De a vallásos dogmatikusok problémája pontosan megegyezik a történet hitetlenével: vak bizonyosság, zárkózás, amely olyan teljes börtönbüntetést jelent, hogy a fogoly nem is tudja, hogy bezárkózott.

A lényeg itt az, hogy szerintem ez egy része annak, amit a gondolkodás megtanításának tulajdonképpen jelentenie kell. Csak egy kicsit kevésbé arrogánsnak lenni. Csak egy kis kritikai tudatossággal rendelkezem magamról és a bizonyosságaimról. Mivel a dolgok hatalmas százaléka, amelyekben hajlamos vagyok automatikusan biztos lenni, kiderül, hogy teljesen téves és megtévesztett. Ezt a nehéz utat megtanultam, ahogy előre jelzem ti, diplomások is.

Íme csak egy példa valamilyen dolog teljes hibájára, amelyben hajlamos vagyok automatikusan biztos lenni: a saját közvetlen tapasztalatom szerint minden alátámasztja azt a mély meggyőződésemet, hogy én vagyok a világegyetem; a létező realista, legélénkebb és legfontosabb személy. Ritkán vékonyodunk k az efféle természetes, alapvető énközpontúságról, mivel ez társadalmilag annyira taszító. De nagyjából ugyanaz mindannyiunk számára. Ez az alapértelmezett beállításunk, amely születéskor bekötött a tábláinkba. Gondoljon bele: nincs tapasztalata, hogy Ön nem lenne abszolút központja. A világ amint tapasztalod, ott van TE előtted vagy mögötted, balra vagy jobbra, a TV-n vagy a monitoron. És így tovább. Más emberek gondolatait és érzéseit valahogy közölni kell veled, de a a sajátok olyan azonnali, sürgősek, valóságosak.

Ne aggódjon, hogy felkészülök arra, hogy előadást tartsak nektek az együttérzésről vagy más irányultságról, vagy az összes úgynevezett erényről. Ez nem erény kérdése. Fontos, hogy úgy döntsek, hogy valamilyen módon megváltoztatom vagy megszabadulok a természetes, vezetékes alapértelmezett beállításomtól, amely mélyen és szó szerint önközpontú, és mindent meglátok és értelmezek az én ezen lencséjén keresztül. A természetes alapértelmezett beállítást így “jól beállítottnak” írják le, ami önnek nem véletlen kifejezés.

Tekintve az itteni diadalmas tudományos beállítást , nyilvánvaló kérdés, hogy az alapértelmezett beállításunk módosításának mennyi része valós ismeretekkel vagy értelemmel jár. Ez a kérdés nagyon bonyolulttá válik. Valószínűleg a legveszélyesebb egy akadémiai oktatásban – legkevésbé az én esetemben – az, hogy hajlam a dolgok túlzott intellektualizálására, az elvont érvelés eltévelyedésére a fejemben, ahelyett, hogy egyszerűen odafigyelnék arra, ami közvetlenül előttem történik, odafigyelek arra, ami bennem zajlik.

Amint biztos vagyok benne, hogy ti már tudjátok, rendkívül nehéz maradjon éber és figyelmes, ahelyett, hogy hipnotizálná a saját fejében lévő állandó monológ (lehet, hogy éppen most történik). Húsz évvel a diplomám megszerzése után fokozatosan megértettem, hogy a bölcsészettudományi közhely arról, hogy hogyan kell megtanítani gondolkodni, valójában egy sokkal mélyebb, komolyabb ötlet rövidítése: a gondolkodás megtanulása valóban azt jelenti, hogy megtanulják, hogyan gyakoroljon némi ellenőrzést afelől, hogyan és mit gondolsz. Ez azt jelenti, hogy elég tudatos és tudatos vagyunk ahhoz, hogy megválasszuk, mire figyelünk, és hogy kiválasszuk, hogyan építjük fel a jelentést a tapasztalatok alapján. Mert ha nem tudod ezt a fajta választást gyakorolni a felnőtt életben, akkor teljesen bűnt kapsz. Gondoljunk csak arra a régi közhelyre, amely szerint az elme kiváló szolga, de rettenetes mester.

Ez, mint sok klisé, így a felületen olyan béna és izgalmatlan, valóban nagy és szörnyű igazságot fejez ki. A legkevésbé sem véletlen, hogy a lőfegyverekkel öngyilkos felnőttek szinte mindig belelövik magukat: a fejét. Lelőtték a szörnyű mestert. És az igazság az, hogy ezeknek az öngyilkosságoknak a többsége már jóval halott, mielőtt meghúzná a ravaszt.

És azt állítom, hogy állítólag erről szól a bölcsészképzés valódi, semmiféle baromságértéke: hogyan ne élje át a kényelmes, virágzó, tiszteletre méltó felnőtt életét holtan, eszméletlenül, rabszolgaként a fejének és annak a természetes alapértelmezett beállításának, amely egyedülállóan, teljesen, imperálisan egyedül van nap mint nap.Ez hiperbolikának vagy absztrakt ostobaságnak tűnhet. Tegyük konkrétumokká. Nyilvánvaló tény, hogy önnek, diplomás időseknek még nincs fogalma arról, hogy mit is jelent valójában a „nap mint nap”. A felnőtt amerikai életnek egész, nagy részei vannak, amelyekről senki sem beszél a kezdő beszédekben. Az egyik ilyen rész unalommal, rutinnal és apró frusztráltsággal jár. Az itt élő szülők és idősebb emberek túl jól tudják, miről beszélek.

Például hagyjuk, hogy “Azt mondják, hogy egy átlagos felnőtt nap, és reggel felkelsz, elmész a kihívásokkal teli, fehérgalléros, főiskolai végzettségű munkádba, és keményen dolgozol nyolc-tíz órán át, és a nap végén fáradt vagy és kissé stresszes vagy, és csak arra vágysz, hogy menj haza, vacsorázz és egy órát lazíts, majd korán üsd meg a zsákot, mert természetesen másnap fel kell kelned és mindezt meg kell tenned De akkor emlékszel, hogy nincs étel otthon. A héten nem volt ideje vásárolni a kihívásokkal teli munkája miatt, ezért most munka után be kell ülnie az autójába és a szupermarketbe kell vezetnie. Ez a munkanap vége, és a forgalom alkalmas arra, hogy : nagyon rossz. Tehát a boltba való eljutás hosszabb ideig tart, mint kellene, és amikor végre odaér, a szupermarket nagyon zsúfolt, mert természetesen ez az a napszak, amikor az összes többi ember is dolgozik, és megpróbál szorítani néhány élelmiszerboltot És az üzlet szörnyen meg van világítva és lélekölő muzakkal vagy vállalati popmal van ellátva, és ez nagyjából az utolsó hely, ahol lenni akarsz, de nem tudsz csak bejutni és gyorsan kijönni; végig kell vándorolni a hatalmas , a túlvilágított üzlet zavaros folyosói, hogy megtalálja a kívánt dolgokat, és manővereznie kell ócska szekerét mindezen más fáradt, sietős, szekerekkel rendelkező emberek között (stb., stb., kivágni a cuccokat, mert ez egy hosszú szertartás) és végül megkapja az összes vacsorát, kivéve, hogy most kiderült, hogy nincsenek elég kijelentkezési sávok, bár ez a nap végi rohanás. Tehát a pénztár sora hihetetlenül hosszú, ami hülyeség és dühítő. De nem viheti ki csalódottságát a nyilvántartásban dolgozó eszeveszett hölgynél, aki túlhajszolt egy olyan munkahelyen, amelynek napi unalma és értelmétlensége felülmúlja bármelyikünk fantáziáját itt, egy rangos főiskolán.

De különben is , végre eljutsz a pénztár vonalához, és fizetsz az ételedért, és azt mondják neked, hogy “Szép napot kívánok” olyan hangon, amely a halál abszolút hangja. Ezután a hátborzongató, gyenge, műanyag zacskókat kell bevásárolnia a kosarába azzal az egyetlen őrült kerékkel, amely őrülten balra húz, egészen a zsúfolt, rögös, szemetes parkolón keresztül, majd az összeset vezetnie kell a hazafelé vezető út lassú, nehéz, terepjáró-intenzív, csúcsforgalmi forgalom és így tovább.

Itt mindenki természetesen megtette ezt. De ez még nem volt része a diplomásoknak, a tényleges életmód, napról hétre, hónapról évre.

De így lesz. És ezen kívül még sok más sivár, idegesítő, értelmetlennek tűnő rutin. De nem ez a lényeg. A lényeg az, hogy az ilyen apró, frusztráló baromságok pont ott fognak bekövetkezni, amikor a választás munkája fog bekövetkezni. Mivel a forgalmi dugók, a zsúfolt folyosók és a hosszú pénztári sorok időt adnak a gondolkodásra, és ha nem hozok tudatos döntést hogyan gondolkodjak és mire figyeljek, minden alkalommal dühös és nyomorult leszek, amikor vásárolnom kell. Mert a természetes alapértelmezett beállításom az a bizonyosság, hogy az ilyen helyzetek valóban rólam szólnak. Éhségemről, fáradtságomról és vágyamról, hogy hazajussak, és úgy tűnik, az egész világ számára úgy tűnik, hogy mindenki csak az én utamban van. És kik ezek az emberek az utamban? És nézd meg, mennyire taszítóbb közülük, és mennyire hülyének és tehénszerűnek, holt szeműnek és embertelennek tűnnek a pénztárnál, vagy hogy mennyire idegesítő és durva, hogy az emberek hangosan beszélnek mobiltelefonokkal a vonal közepén. És nézd meg hogy ez mennyire mély és személy szerint igazságtalan.

Vagy természetesen, ha alapértelmezésem szerint társadalomtudatosabb bölcsészettudományi formában vagyok, akkor időt tölthetek A nap végi forgalom undorodik az összes hatalmas, hülye, sávot elzáró SUV-tól, Hummerektől és V-12-es kisteherautóktól, égetve pazarló, önző, negyven literes tartályaikat, és tovább tudok maradni az a tény, hogy a hazafias vagy vallásos lökhárító matricák mindig a legnagyobb, legundorítóbb önző járműveken vannak, a csúnyábbak vezetik (ez egy példa arra, hogyan NE gondolkozzon mégis) a legundorítóbb önző járművekre, amelyeket a legcsúnyább, figyelmetlenebb és agresszívabb sofőrök vezetnek. És el tudok gondolkodni azon, hogy gyermekeink miként fognak megvetni minket a jövőbeni összes üzemanyag pazarlásáért, és valószínűleg az éghajlat elrontásáért, és hogy mennyire vagyunk elkényeztetve, ostobák, önzőek és undorítóak, és hogy a modern fogyasztói társadalom csak szivat , és így tovább, és így tovább.

Megkapja az ötletet.

Ha úgy döntök, hogy így gondolkodom egy boltban és az autópályán, akkor jó. Sokan csináljuk. Kivéve, hogy az ilyesfajta gondolkodás olyan könnyű és automatikus, hogy nem kell választásnak lennie. Ez a természetes alapértelmezett beállításom. Ez az automatikus módja annak, hogy megtapasztaljam a felnőtt élet unalmas, frusztráló, zsúfolt részeit, amikor “Azt az automatikus, tudattalan meggyőződést használom, hogy én vagyok a világ közepe, és hogy a közvetlen igényeim és érzéseim határozzák meg a világ prioritásait.

A lényeg az, hogy természetesen teljesen különböző módon lehet ilyen típusú helyzetekre gondolni. Ebben a forgalomban mindezek a járművek megálltak és alapjáraton jártak az utamban, nem lehetetlen, hogy ezeknek a terepjáró embereknek a múltban iszonyatos autóbalesetei voltak, és most olyan rémisztőnek találják a vezetést, hogy terapeutájuknak csak megparancsolta nekik, hogy szerezzenek be egy hatalmas, nehéz terepjárót, hogy elég biztonságban érezhessék magukat a vezetéshez. Vagy hogy az a Hummer, amelyik most elvágott engem, talán egy apa vezeti, akinek a kisgyermeke megsérült vagy beteg volt a mellette lévő ülésen, és megpróbálja kórházba juttatni ezt a gyereket, és egy nagyobb , jogosabb sietség, mint én vagyok: valójában én vagyok az Ő módján.

Vagy dönthetek úgy, hogy kényszerítem magam arra, hogy mérlegeljem annak valószínűségét, hogy mindenki más a szupermarketben ” A pénztár sora ugyanolyan unott és csalódott, mint én, és hogy ezeknek az embereknek valószínűleg nehezebb, fárasztóbb és fájdalmasabb élete van, mint nekem.

Ismételten kérjük, ne gondolja, hogy én erkölcsi tanácsokat adva neked, vagy azt mondom, hogy állítólag így gondolkodsz, vagy bárki elvárja tőled, hogy csak automatikusan tedd meg. Mert nehéz. Ehhez akarat és erőfeszítés szükséges, és ha olyan vagy, mint én, néhány nap nem leszel képes rá, vagy egyszerűen csak nem szeretnél.

De A legtöbb nap, ha elég tudatos vagy ahhoz, hogy választani tudj magadnak, választhatja, hogy másképp nézi ezt a kövér, elhunyt szemű, túl sminkelt hölgyet, aki épp a kasszában sikoltott a gyerekével. Talán ő általában nem ilyen. Talán három egyenes éjszaka volt fent, és egy csontrákban haldokló férj kezét fogta. Vagy talán éppen ez a hölgy a gépjármű-osztály alacsony bérű ügyintézője, aki tegnap segített a házastársának egy szörnyű, dühítő, bürokrácia-probléma megoldásában valami apró bürokratikus kedvesség révén. Természetesen ezek egyike sem valószínű, de nem is lehetetlen. Csak azon múlik, hogy mit vegyen figyelembe. Ha automatikusan meggyőződik arról, hogy tudja, mi a valóság, és az alapértelmezett beállításokat használja, akkor , mint én, valószínűleg nem veszik figyelembe azokat a lehetőségeket, amelyek nem idegesítőek és szerencsétlenek. De ha valóban megtanulja, hogyan kell figyelni, akkor tudja, hogy vannak más lehetőségek is. Hatalmadban áll, hogy egy zsúfolt, forró, lassú, fogyasztói pokol típusú helyzetet ne csak értelmesnek, hanem szentnek lássanak tűzön, ugyanazzal az erővel, amely a csillagokat tette: szeretet, közösség, minden dolog misztikus egysége mélyen.

Nem mintha a misztikus dolgok feltétlenül igazak lennének. Az egyetlen dolog, ami a “T” -T True, hogy el kell döntenie, hogyan fogja megpróbálni látni.

Ez, beküldöm, a valós oktatás, a helyes alkalmazkodás megtanulása. Tudatosan el kell döntenie, hogy mit jelent és mi nem. El kell döntenie, mit imádjon.

Mert itt van valami más, ami furcsa, de igaz: a napi árokban. felnőtt élet, valójában nem létezik ateizmus. Nincs olyan, hogy ne imádjunk. Mindenki imád. Az egyetlen választás az, hogy mit imádunk. És kényszerítő oka annak, hogy esetleg valamilyen isten vagy spirituális típusú dolgot válasszunk imádni – legyen az JC vagy Allah, fogadjon YHWH-ra vagy a wiccai anyaistennőre, vagy a négy nemes igazságra, vagy valamilyen sérthetetlen etikai elvre -, hogy nagyjából minden más, amit imád, élve megeszi. a pénz és a dolgok, ha ott találod az élet valódi értelmét, akkor soha nem lesz elég, soha nem érzed úgy, hogy elég. Ez az igazság. Imádja testét, szépségét és szexuális vonzerejét, és mindig csúnyán fogja érezni magát. És amikor az idő és az életkor elkezdődik, millió halállal halsz meg, mire végre elszomorítanak. Egy szinten mindannyian ismerjük ezeket a dolgokat. Mítoszokként, közmondásokként, közhelyekként, epigrammákként, példabeszédekként kodifikálva; minden nagy történet csontváza. Az egész trükk az igazság előtérben tartása a mindennapi tudatban.

Istentiszteleti erő, végül gyengeségnek és félelemnek érzi magát, és egyre több erőre lesz szüksége mások felett, hogy érzéketlenkedjen a saját félelmével szemben. Imádja intellektusát, mivel okosnak tekintik, végül hülyének érzi magát, csalónak érzi magát, mindig a megismerés szélén áll. De az alattomos dolog az imádat ezen formáiban nem az, hogy “gonoszak vagy bűnösek”, hanem az, hogy eszméletlenek. Ezek az alapértelmezett beállítások.

Olyan istentisztelet, amelybe csak fokozatosan csúszol át nap mint nap, egyre szelektívebbé válva azzal, amit látsz, és hogyan méred az értéket anélkül, hogy valaha is teljesen tudatában lennél annak, hogy “ez vagy te” csinálsz.

És az úgynevezett valós világ nem fogja visszatartani az alapértelmezett beállítások használatától, mert a férfiak, a pénz és a hatalom úgynevezett valós világa vígan zúg a félelem, a düh és a frusztráció, valamint a vágy és az önimádat medencéjében. Saját jelenlegi kultúránk ezeket az erőket olyan módon kiaknázta, hogy rendkívüli gazdagságot, kényelmet és személyes szabadságot teremtsen. A szabadság mind apró koponya méretű urunknak lenni királyságok, egyedül az egész teremtés középpontjában. Ez a fajta szabadság sok mindent ajánlhat. De természetesen léteznek mindenféle szabadság, és amelyik a legértékesebb, arról nem hallhat sok beszédet a nagy kint az akarás és az elérés világa figyelmét, tudatosságát és fegyelmezettségét, valamint azt, hogy képesek vagyunk valóban más emberekkel törődni és minden nap számtalan apró, nem szexi módon áldozni értük.

Ez az igazi szabadság. Ez képzettség és a gondolkodás megértése. Az alternatíva az eszméletlenség, az alapértelmezett beállítás, a patkányverseny, az állandó rágó érzés, hogy valamilyen végtelen dolog van és veszett el.

Tudom, hogy ezek a dolgok valószínűleg nem hangzanak vidáman, szellősen vagy nagyszerűen inspiráló módon, ahogyan a kezdő beszédnek hangzania kell. Amit látok, az a nagybetűs T Igazság, a sok retorikai finomsággal együtt. Ez természetesen szabadon gondolkodhat bármit is akarsz. De kérlek, ne utasítsd el csak úgy, mint valami ujjongató Dr. Laura prédikációt. Ezen dolgok egyike sem igazán erkölcsről, vallásról, dogmáról vagy a halál utáni élet nagy divatos kérdéseiről szól.

A nagybetűs T igazság a halál előtti életről szól.

A valódi oktatás valódi értékéről szól, amelynek szinte semmi köze sincs a tudáshoz, és minden az egyszerű tudatossághoz kapcsolódik; annak tudata, ami annyira valóságos és lényeges, olyannyira el van rejtve körülöttünk, folyamatosan, hogy újra és újra emlékeztetnünk kell magunkat:

“Ez víz.”

“Ez a víz.”

Elképzelhetetlenül nehéz ezt megtenni, tudatosnak és életben maradni a felnőttek világában nap mint nap. Ami azt jelenti, hogy egy újabb nagyszerű közhely igaznak bizonyul: iskolai végzettséged valóban egy élet feladata. És most kezdődik: most.

Többet kívánok neked, mint szerencsét.