Carl Jung (Magyar)
Carl Jung
Készítette Saul McLeod, megjelent 2018-ban
Carl Jung a tudattalan iránti közös érdeklődésük miatt a Freud korai támogatója volt. Aktív tagja volt a Bécsi Pszichoanalitikus Társaságnak (korábbi nevén szerdai pszichológiai társaság).
Amikor 1910-ben megalakult a Nemzetközi Pszichoanalitikai Szövetség, Jung Freud kérésére elnök lett.
szerda Pszichológiai Társaság
Ugyanakkor 1912-ben, amikor előadás Amerikában Jung nyilvánosan bírálta Freud elméletét az Oidipus-komplexumról és az infantilis szexualitás hangsúlyozását. A következő évben ez visszavonhatatlan megosztottsághoz vezetett közöttük, és Jung kidolgozta a pszichoanalitikus elmélet saját verzióját.
Jung analitikai pszichológiájának legtöbb feltételezése tükrözi Freuddal fennálló elméleti különbségeit. Például , míg Jung egyetértett Freuddal abban, hogy egy személy múltja és gyermekkori tapasztalatai meghatározzák a jövőbeni magatartást, ő is úgy vélte, hogy minket is a jövőnk (törekvéseink) alakítanak.
Jung és Freud közötti különbségek
Különbségek Jung és Freud között
A libidó elmélete
A libidó elmélete
Jung (1948) nem értett egyet Freuddal a szexualitás szerepével kapcsolatban. Úgy vélte, hogy a libidó nemcsak szexuális energiát jelent, hanem általánosított pszichés energiát jelent.
Jung számára a pszichés energia célja az volt, hogy motiválja az egyént számos fontos módon, beleértve lelkileg, intellektuálisan és kreatívan is. Ez volt az egyén motivációs forrása is királyöröm és a konfliktusok csökkentése
A tudattalan elmélete
A tudattalan elmélete
Freudhoz (és Eriksonhoz hasonlóan) Jung úgy tekintett a pszichére, mint amely számos különálló, de egymással kölcsönhatásban lévő rendszerek A három fő az ego, a személyes tudattalan és a kollektív tudattalan volt.
Jung szerint az ego a tudatos elmét képviseli, mivel magában foglalja azokat a gondolatokat, emlékeket és érzelmeket, amelyekről az ember tud. Az ego nagyrészt felelős az identitás és a folytonosság érzéséért.
Freudhoz hasonlóan Jung (1921, 1933) hangsúlyozta a tudattalan fontosságát a személyiséggel kapcsolatban. Azt javasolta azonban, hogy a tudattalan két rétegből álljon.
A személyes öntudatlannak nevezett első réteg lényegében megegyezik Freud öntudatlan változatával. A személyes tudattalan ideiglenesen elfelejtett információkat és elfojtott emlékeket tartalmaz.
Jung (1933) felvázolta a személyes tudattalan fontos összetevőinek nevezett tulajdonságait. A komplex egy gondolatok, érzések, attitűdök és emlékek összessége, amelyek egyetlen koncepcióra összpontosítanak.
Minél több elem kapcsolódik a komplexumhoz, annál nagyobb a hatása az egyénre. Jung azt is hitte, hogy a személyes tudattalan sokkal közelebb van a felszínhez, mint Freud javasolta, és a jungi terápia kevésbé foglalkozik az elfojtott gyermekkori tapasztalatokkal. Ez a jelen és a jövő, amely véleménye szerint kulcs volt mind a neurózis elemzésében, mind annak kezelésében.
Jung és Freud között azonban messze a legfontosabb különbség Jung elképzelése a kollektív (vagy transzperszonális) tudattalanról. Ez a legeredetibb és legvitatottabb hozzájárulása a személyiségelmélethez.
Ez a tudattalan szintje az emberi faj többi tagjával megosztva, amely ősi és evolúciós múltunk látens emlékeit tartalmazza. “A világ formája, amelybe beleszületett, már benne született, mint virtuális kép” (Jung, 1953, 188. o.).
Jung szerint az emberi elme veleszületett tulajdonságokkal rendelkezik ” “Ezen az evolúció eredményeként. Ezek az egyetemes hajlamok ősi múltunkból fakadnak. Például a sötéttől, a kígyóktól és a pókoktól való félelem lehet érdekes, és érdekes, hogy ezt az elképzelést a közelmúltban újjáélesztették az előkészített kondicionálás elméletében ( Seligman, 1971).
Az izolált tendenciáknál azonban fontosabbak a kollektív tudattalan azon aspektusai, amelyek a személyiség külön alrendszereivé fejlődtek. Jung (1947) ezeket az ősi emlékeket és képeket archetípusoknak nevezte.
Jungi archetípusok
Jungi archetípusok
A jungi archetípusokat olyan képekként és témákként határozzák meg, amelyek a kollektív tudattalanból származnak, ahogy Carl Jung javasolja. álmokban, irodalomban, művészetben vagy vallásban jelenik meg.
Jung (1947) úgy véli, hogy a különböző kultúrákból származó szimbólumok gyakran nagyon hasonlóak, mivel az egész emberi faj által megosztott archetípusokból származtak, amelyek kollektív tudattalanunk részét képezik.
Jung számára primitív múltunk válik az emberi psziché alapja, a jelen viselkedésének irányítása és befolyásolása. Jung azt állította, hogy nagyszámú archetípust azonosított, de négyre különös figyelmet fordított.
Jung ezeket az archetípusokat az Én, a Persona, az Árnyék és az Anima címkével látta el. / Animus.
A személy (vagy maszk) a külső arc, amelyet bemutatunk a világ. Ez elrejti valódi önmagunkat, Jung pedig a “konformitás” archetípusaként írja le. Ez az a nyilvános arc vagy szerep, amelyet az ember másoknak mutat be, mint mások, akik valójában vagyunk (mint egy színész).
Egy másik archetípus az anima / animus. Az „anima / animus” a biológiai nemünk tükörképe, vagyis a tudattalan női oldal a férfiaknál és a férfias hajlam a nőknél.
Az egyes nemek az évszázadok óta tartó együttélés révén megmutatják a másik hozzáállását és viselkedését. A nő pszichéje férfias aspektusokat (az animus archetípus), a férfi psziché pedig női aspektusokat (az anima archetípus) tartalmaz.
A következő az árnyék. Ez személyiségünk állati oldala (mint a freudi id). Kreatív és romboló energiáink forrása. Az evolúciós elmélettel összhangban előfordulhat, hogy Jung archetípusai olyan hajlamokat tükröznek, amelyek egykor túlélési értékkel bírtak.
Végül van egy én, amely a tapasztalat egységének érzését nyújtja. Jung számára minden egyén végső célja az önvalóság állapotának elérése (hasonló az önmegvalósításhoz), és ebben a tekintetben Jung (akárcsak Erikson) egy humanistabb irányultság irányába halad.
Ez minden bizonnyal Jung meggyőződése volt, és „A felfedezetlen én” című könyvében azzal érvelt, hogy a modern élet számos problémáját „az ember fokozatos elidegenedése ösztönös alapjától” okozza. Ennek egyik aspektusa az anima és az animus jelentőségéről alkotott véleménye.
Jung szerint ezek az archetípusok az együtt élő férfiak és nők kollektív tapasztalatainak termékei. A modern nyugati civilizációban azonban a férfiak nem veszik el nőies oldalukat, a nők pedig férfias hajlamokat. Jung számára az eredmény az volt, hogy mindkét nem teljes pszichológiai fejlődését aláaknázta. a maszk) fokozta az őszintétlenséget egy olyan életmód iránt, amelyet milliók nem kérdőjeleznek meg a mindennapi életükben. 1948) az ötletek nem voltak olyan népszerűek, mint Freud. Ennek az lehet az oka, hogy nem laikusoknak írt, és mint ilyen, elképzeléseit nem nagyon terjesztették, mint Freudét. Ennek oka lehet az is, hogy elképzelései kissé misztikusabbak és homályosabbak voltak, és kevésbé egyértelműen meg voltak magyarázva.
Összességében a modern pszichológia nem tekintette kedvesen Jung archetípuselméletét. Ernest Jones (Freud életrajzírója) elmondja, hogy Jung “álfilozófiává süllyedt, amelyből soha nem jött ki”, és sok elképzelése inkább a New Age misztikus spekulációjára hasonlít, mint a pszichológiához való tudományos hozzájárulásra.
Azonban , miközben Jung ősi mítoszok és legendák kutatása, az asztrológia iránti érdeklődése és a keleti vallás iránti elbűvölése ebben a megvilágításban látható, érdemes arra is emlékezni, hogy a képek, amelyekről írt, történelmi tényként tartósan hatottak tartsa meg az emberi elmét.
Ezenkívül maga Jung is azt állítja, hogy a mitológiából származó szimbólumok állandó visszatérése a személyes terápiában és a pszichotika fantáziáiban alátámasztja egy veleszületett kollektív kulturális maradvány gondolatát. előfordulhat, hogy Jung archetípusai olyan hajlamokat tükröznek, amelyek valamikor túlélési értékkel bírtak.
Jung azt javasolta, hogy az archetípusokra adott emberi válaszok hasonlóak legyenek az állatoknál az ösztönös válaszokhoz. Nincs bizonyíték arra, hogy az archetípusok biológiailag alapulnának, vagy hasonlóak lennének az állati ösztönökhöz (Roesler, 2012).
Ahelyett, hogy pusztán biológiai szempontból tekintenék őket, egy újabb kutatás azt sugallja, hogy az archetípusok közvetlenül tapasztalatainkból származnak és tükröződések a nyelvi vagy kulturális jellemzőkkel (Young-Eisendrath, 1995).
Jung munkája azonban legalább egy jelentős szempontból hozzájárult a mainstream pszichológiához is. Elsőként különböztette meg a személyiség két fő attitűdjét vagy irányultságát – az extroverziót és az introvertációt.Négy alapvető funkciót (gondolkodás, érzés, érzékelés és intuíció) azonosított, amelyek egy keresztosztályozással nyolc tiszta személyiségtípust eredményeznek.
Ezt követően olyan pszichológusok építették fel, mint Hans Eysenck és Raymond Cattell. Amellett, hogy kulturális ikon a pszichológia hallgatói generációk számára, Jung, ezért olyan ötleteket terjesztett elő, amelyek fontosak voltak a modern személyiségelmélet kialakítása szempontjából.
APA-stílus hivatkozások
Jung, CG (1921 ). Pszichológiai típusok. CG Jung, Vol. 6 Bollingen XX. Sorozat.
Jung, C. G. (1933). A modern ember lelkét keresve.
Jung, C. G. (1947). A psziché természetéről. London: Ark Paperbacks.
Jung, C. G. (1953). Összegyűjtött művek. Vol. 12. Pszichológia és alkímia.
Roesler, C. (2012). Az archetípusokat jobban közvetíti a kultúra, mint a biológia? Az archetípus konceptualizálásából fakadó kérdések. Journal of Analytical Psychology, 57 (2), 223-246.
Seligman, M. E. P. (1971). Felkészültség és fóbiák. Viselkedésterápia, 2 (3), 307-20.
Young-Eisendrath, P. (1995). Dzsungellel küzdve: A bizonytalanság értéke. Pszichológiai perspektívák, 31. cikk (1), 46–54.
Főoldal | Körülbelül | AZ index | Adatvédelmi irányelvek | Lépjen kapcsolatba velünk
Ez a munka egy Creative Commons Nevezd meg – Nem kereskedelmi célú – Nincs származtatott műhely 3.0 nem támogatott licenc alatt van licencelve.
Cégjegyzékszám: 10521846
jelentés jelentése