Az Ojibwe-nép
Az Ojibwe ősei Észak-Amerika északkeleti részén és az Atlanti-óceán partvidékén éltek. A jóslatok és a törzsi háborúk kombinációja miatt körülbelül 1500 évvel ezelőtt az okibibeiek otthagyták otthonaikat az óceán mentén, és lassú, hosszú évszázadokon át tartó vándorlásba kezdtek nyugat felé.
Ojibwe szóbeli történelme és régészeti feljegyzései bizonyítékot szolgáltatnak hogy az Ojibwe lassan, kis csoportokban haladt a Nagy Tavak nyomán nyugat felé. Mire a franciák az 1600-as évek elején megérkeztek a Nagy Tavak területére, Ojibwe jól megalapozott Sault Ste-nél. Marie és a környék. Az Ojibwe-próféciák, amelyek arra késztették őket, hogy menjenek nyugat felé “arra a földre, ahol az élelmiszer vízen növekszik”, egyértelmű utalás volt a vadrizsre, és jelentős ösztönzőként szolgált a nyugat felé történő vándorláshoz. Végül néhány együttes a mai Minnesota északi részén helyezkedett el.
Észak-Amerika legnépesebb törzse, az Ojibwe mind az Egyesült Államokban, mind Kanadában él, és az egész Nagy-tavak környékén földet foglal el, többek között Minnesotában, Észak-Dakotában, Wisconsinban, Michiganben és Ontarióban. A hét Ojibwe-rezervátum Minnesotában: Bois Forte (Nett-tó), Fond du Lac, Grand Portage, Leech-tó, Mille Lacs, Fehér Föld és Vörös-tó. Az “Ojibwe” elnevezés származhat akár az Ojibwe mokaszin felhúzott varratából, akár az Ojibwe szokásából, amely a nyírfakéregre ír.
Az Ojibwe mindig vadászott és horgászott, juharcukrot és szirupot készített, és betakarított. vadrizs. A 20. század előtt az Ojibwe wigwamokban élt, és nyírkéreg-kenukkal járta a régió vízi útjait. Az Ojibwe közösségek történelmileg klánokon, vagy “doodem” -eken alapultak, amelyek meghatározták az ember helyét az Ojibwe társadalomban. A különféle klánok az Ojibwe társadalom különböző aspektusait képviselték; például a politikai vezetők a loon vagy a daru klánokból érkeztek, míg a harcosok hagyományosan medve-, martin-, hiúz- és farkasklánntól. Az Ojibwe teológia az egyetlen teremtő erőbe vetett hitre összpontosít, de magában foglalja az univerzumban meghatározott szerepet játszó szellemek széles panteonját is.
Az Ojibwe között a becsület és a presztízs nagylelkűséggel érkezett. Az Ojibwe-kultúra és a társadalom a kölcsönösség köré épült, az ajándékozás fontos társadalmi szerepet játszott. Az ajándékcserével megerősített szertartás során a felek teljesítették a rokonság társadalmi elvárásait, és megállapodtak abban, hogy fenntartják a kölcsönös kapcsolatot. Sok prémkereskedő, majd később európai és amerikai kormánytisztviselők használtak ajándékokat a gazdasági és diplomáciai kapcsolatok izgatott Ojibwe-közösségek.
Az egész prémkereskedelem korszakában az Ojibwe a Dakotával fenntartott kapcsolatát jobban értékelte, mint az amerikai amerikaiakkal fenntartott kapcsolatát. Míg a történészek gyakran idézik az Ojibwe és Dakota közötti folyamatos konfliktust, a két nép gyakrabban volt békében, mint háborúban. 1679-ben Ojibwe és Dakota békés diplomácia révén szövetséget kötött a mai Minnesotában, Fond du Lac-ban. Az Ojibwe beleegyezett abba, hogy Dakotának szőrmecikkeket árusítson, cserébe Dakota megengedte, hogy Ojibwe nyugatra haladjon a Mississippi folyó felé. Ebben az 57 éven át tartó békeidőben Ojibwe és Dakota gyakran vadásztak együtt, családokat hoztak létre, megosztották vallási tapasztalataikat és boldogultak. 1736–1760 között az Ojibwe és Dakota közötti intenzív területi konfliktus halálos konfliktusba sodorta őket. Az 1800-as évek közepére a törzsek közötti konfliktusokat felhagyták, mivel mindkét törzset elárasztották az európai amerikai telepesek és telepesek fellendülésének kihívásai.
Ojibwe számára a Mississippi és a Minnesota folyók összefolyása nagy jelentőségű volt. diplomácia és kereskedelem helye. Találkoztak Dakota embereivel az Mni Sni-ben (Coldwater Spring), és miután az amerikaiak megérkeztek, gyakran látogatták a környéket kereskedelemre, az amerikai indiai ügynökkel való bánásmódra és a szerződések aláírására. Az Ojibwe küldöttségek 1820-ban gyűltek össze a Fort Snellingben, hogy találkozzanak a helyi dakotai vezetőkkel, majd 1825-ben, mielőtt a Prairie du Chienbe utaznának szerződéses tárgyalásokra. 1837-ben több mint 1000 Ojibwe találkozott Dakota és az Egyesült Államok képviselőivel az összefolyáson, hogy tárgyaljanak egy másik szerződésről. Az Ojibwe egy ritka rendelkezést kényszerített a Szent Péter-békeszerződésbe, megtartva a vadászat, a halászat, a vadrizs gyűjtésének és a föld egyéb módon történő használatának jogát, mint mindig volt. , a szerződések útján történő földbirtoklás és a fenntartások létrehozása drámai módon megváltoztatta Ojibwe életét, és az 1800-as évek végén eredeti hazájuk kis részét otthagyta nekik.