Amúgy mennyi egy köböl?

Meddig van egy “köböl”?

Annak meghatározása, hogy az ősi mérés puszta bibliai apróságnak tűnhet, de elméletileg a válasz hatással lehet egy potenciálisan vészterhes modern- napi vallási konfrontáció.

A kifejezés a Bibliában több mint százszor fordul elő. Néhány jól ismert példa:

Isten utasítása Noénak a bárka építéséről: „A bárka hossza 300 sing, szélessége 50 sing, magassága 30 sing” (1Mózes 6:15) .

A jeruzsálemi templom Salamon király méretei: “60 sing hosszú, 20 sing széles és 30 sing magas” (1 Királyok 6: 2).

Ezékiel próféta ” látása a helyreállított templomi körzetről: “Különítse el az Úr számára a föld egy részét szent kerületként, 25 000 sing hosszú és 20 000 sing széles” (Ezékiel 45: 1).

A köbit, a latin „könyök” szóból, a legtöbb angol nyelvű bibliafordításban használják, amikor a héber „könyök” szó mérésekre utal.

A különféle ősi kultúrákban a könyök a tipikus mérés az ember könyöke és a középső ujj hegye között. Nyilvánvalóan nem volt rögzített jelentés, mert az emberek különböző méretben érkeznek. A tudósok szerint a könyök többé-kevésbé szabványosított mércévé vált, de az ősi Sume-ban különböző hosszúságokra utaltak r, Egyiptom, Görögország, Róma és Izrael.

Ami a bibliai felhasználást illeti, a kutatók a kötetet 1,33 és 2,2 láb között becsülik – mondja Joshua Schwartz, az Izrael Bar-Ilan zsidó tanulmányainak dékánja. Egyetem, a jelenlegi Bibliai Régészeti Szemlében.

Úgy tűnik, hogy az egyetértés Arye Ben David 1969-es nézete szerint az, hogy a templomi mérésekben legalább egy sing volt 1,84 láb.

Asher Selig Kaufman azonban “könyök minimalista”, aki a hosszát csupán 1,43 lábra teszi. Kaufman történész a Templom-hegy szempontjaira szakosodott, arra az ágazatra, ahol a templom egykor állt (a muszlimok Haram as-Sharif-nak vagy “Nemes Szentélynek” hívták). Rövid könyöknyi alapja az ókori templom helyét érintő vitatott számításoknak.

Az elmúlt öt évszázad során a legtöbb zsidó egyetértett David ben Zimra rabbi azon meggyőződésében, hogy az ősi templom pontosan ott állt. webhely, amelyet most a Szikla Kupola foglal el. Ez az iszlám egyik legszentebb struktúrája, megemlékezve arról a helyről, amelyről Mohamed felemelkedett a mennybe.

Néhány buzgó zsidó és keresztény a Bibliát tanításként értelmezi hogy Isten akaratában áll, hogy a templomot valamikor az eredeti helyén felépítsék. Ha a hagyományos elhelyezkedés helyes, az megköveteli a muszlim kegyhely lebontását – és a vallások közötti világháborúra való felbujtást.

De Kaufman rövid könyökének hatása aláássa a régi „központi elméletet”. templom helye. “Északi elmélete” a sziklatömbtől északnyugatra helyezkedik el a templom helyén, egy kupola néven, amelyet Szellemek Kupolájának vagy a Tabletták Kupolájának neveznek.

(Van még egy harmadik vagy “déli elmélet” “Tuviah Sagiv tel-avivi építész hirdette.)

Kaufman a Bibliai Régészeti Szemlében fejtette ki esetét 1983-ban. A témát egy 2004-ben Izraelben megjelent könyvben folytatja:” The Temple Mount: Where is the Szent a szentségből? “A hegyet kezelő sorozat harmadik helye.

Ha Kaufmannak igaza van a könyökkel kapcsolatban, lehetséges, hogy Izrael valamikor újjáépítheti a templomot anélkül, hogy el kellene pusztítania az iszlámot “A szikla kupolája – nem az, hogy a muszlimok is szívesen fogadnák az ilyen közeli építkezéseket.

A rövid könyökön alapuló számítások mellett Kaufman a templomnak az Olajfák hegyéhez való illesztésén alapszik.

A zsidó hagyomány szerint egy pap vörös üszőt égetett el, és a hamut vízzel keverte össze, hogy az imádkozóknak rituális megtisztítás céljából megszórják. helyezzen az Olajfák hegyére úgy, hogy a pap a templomi szentély bejárata felé néz.

Kaufman felé a látóhatár az északi helyszín mellett érvel. Schwartz cikkében ez áll: “A szerző számításainak teljes tiszteletben tartásával lehetetlen megtudni, hol állt a pap.”

Bár Kaufman “nézeteit” nagyon kevés tudós fogadta el, “Schwartz szerint elismert szakértő, és a Templom-hegyi ösztöndíjhoz való általános hozzájárulását” nem lehet tagadni. “