Amerika legendái (Magyar)
Ghost A Sioux tánca, illusztrálva a London News-ban, 1891
A Ghost Dance (Natdia) egy spirituális mozgalom, amely az 1880-as évek végén jött létre, amikor az indiai rezervátumokon rosszak voltak a körülmények és szükség volt bennszülött amerikaiakra. valami, ami reményt ad nekik. Ez a mozgalom egy Wovoka nevű Paiute indiánból származott, aki bejelentette, hogy ő az a messiás, aki azért jött a földre, hogy felkészítse az indiánokat üdvösségükre.
A Ghost Dance-hez vezető Paiute hagyomány az 1870-es években kezdődött. a nyugati Nagy-medencében Wodziwob (Szürke Haj) földmegújulást és az ősi Numu (északi Paiute) ősei szellemének a mai napba való visszahelyezését célzó vízióiból, hogy segítsen nekik. A Natdia vallás központi eleme maga a tánc volt – folyamatosan körkörös táncolással -, amely vallási extázis állapotot váltott ki.
Paiute indiánok
A mozgalom Wovoka (angolul Jack Wilson néven) északi Paiute álmával kezdődött az 1889. január 1-jei napfogyatkozás során. azt állította, hogy álmában bevitték a szellemvilágba, és látta, hogy az összes bennszülött amerikait felveszik az égre, és a Föld megnyílik, hogy lenyelje az összes fehéret és visszatérjen természetes állapotába. Az őslakos amerikaiakat őseikkel együtt visszatették a földre, hogy nyugodtan élhessenek. Azt is állította, hogy megmutatták neki, hogy ha a körtáncot folyamatosan táncolják, az álom valósággá válik, és a résztvevők élvezhetik az új Földet.
Tanításai egy korábbi Paiute-hagyományt követtek, amely megjósolta a Paiute reneszánszát. . Némileg változóan sok keresztény tanot tartalmazott. Azt is mondta nekik, hogy maradjanak békések, és tartsák titokban a tánc okát a fehérek előtt. Wovoka üzenete gyorsan elterjedt más őslakos amerikai népeken, és hamarosan sokan teljesen elkötelezték magukat a mozgalom mellett. Az egész nemzet törzsének képviselői Nevadába jöttek, hogy találkozzanak Wovokával, megtanulják a Ghost Dance táncát és a Ghost Dance dalokat.
A Wovoka által elmondott tánc körülbelül így hangzott: “Amikor megkapod haza kell kezdeni egy táncot, és folytatni kell öt napig. Táncolni négy egymást követő éjszakán át, és az utolsó este folytatni a táncolást az ötödik nap reggeléig, amikor mindenkinek meg kell fürödnie a folyóban, majd vissza kell térnie az otthonába. Mindannyian meg kell ezt ugyanígy.… Azt akarom, hogy hathetente táncoljon. Készítsen lakomát a táncnál, és fogyasszon ennivalót, amelyet mindenki fogyaszthat. ”
A Natdia állítólag megújulást eredményezne. az őshonos társadalom és a fehérek befolyásának csökkenése.
Paiute Ghost Dance
Az Indiai Ügyek Irodájának (BIA) ügynökei megzavarodtak, amikor tudomásukra jutott, hogy olyan sok indián jön össze és vesz részt egy új és ismeretlen eseményen.
1890. október elején Kicking Bear, a mineconjou sioux indián meglátogatta az Ülő Bikát az Álló Sziklánál, elmesélve neki wovokai látogatását. Elmondták neki a sok más indiánt, akik szintén ott voltak, Wovokát Krisztusként emlegetve.
És elmondták neki a jövendölést, miszerint a következő tavasszal, amikor a fű magas volt , a földet új talaj borítja, és minden fehér embert eltemet. Az új talajt édesfű, folyó víz és fák borítják, és visszatérnek a nagy bivaly- és vadlovak. Az összes indiánt, aki a Ghost Dance-t táncolta, felemelnék a levegőbe, és ott függesztenék fel, amíg az új földet leteszik. Ezután őseik kísérteteivel együtt visszatérnek a földre.
Amikor a tánc átterjedt a Lakotára, a BIA ügynökei riasztóvá váltak. Azt állították, hogy a Lakota katonai megközelítést dolgozott ki a táncban, és elkezdtek olyan “szellemingeket” gyártani, amelyekről azt gondolták, hogy megvédik őket a golyóktól. Nyíltan beszéltek arról is, miért táncolnak. A Lakota-t vezető BIA-ügynök végül elküldte a törzsi rendőrséget letartóztatni Sitting Bullt, a Lakota köztiszteletben álló vezetőt, hogy kényszerítse őt a tánc abbahagyására. Az ezt követő küzdelemben Sitting Bullot számos rendőrrel együtt megölték. A lovasság kis különítménye végül megmentette a megmaradt rendőröket.
Sebesült térdgyilkosság
Ülő Bika megölését követően az Egyesült Államok elküldte a hetedik lovasságot, hogy “lefegyverezze a Lakotát és átvegye az irányítást”. Az ezt követő események során, amelyet ma 1890. december 29-én Wounded Térd Massacre néven ismernek, 457 amerikai katona tüzet nyitott a Siouxra, és közülük több mint 200-at meggyilkolt. A Ghost Dance közvetlenül a sebzett térdmészárlás előtt, 1890-ben ért el csúcspontját.
Amikor nyilvánvalóvá vált, hogy a szellemingek nem védenek a golyók ellen, és a várt feltámadás nem történt meg, a legtöbb volt hívő kilépett a Ghost Dance-ből. Wovoka, akit megzavart a halálfenyegetés, és csalódott látomásának sokféle átértelmezésében, felhagyott nyilvános beszédével. Hívei között azonban továbbra is tiszteletben tartotta és folytatta vallási tevékenységét. 1932-ben élete végéig utazott és látogatókat fogadott. A vallási mozgalomnak ma is vannak tagjai.
A Ghost Dance szellemiségében hívők meg vannak győződve arról, hogy a Ghost Dance előadása végül újra egyesíti őket ősök vasúton érkeznek a szellemvilágból. Az ősszellemeket, köztük Jézus szellemét, a betegek gyógyítására és a Földanya védelmére hívják. Eközben a világ visszatér a természetes szépség ősállapotába, megnyílik, hogy elnyelje az összes többi embert (azokat, akik nem rendelkeznek a földön alapuló erős szellemiséggel). A Ghost Dance előadói elméletileg fent biztonságban lebegnek őseikkel, családjukkal és a világ népeivel, akik követik a kiterjedt szellemiséget.
1890 A Ghost Dance megfigyelése és leírása:
Mrs. Z.A. Parker 1890. június 20-án a Dakota Területen, a Pine Ridge Reservationben, a Lakota között figyelte meg a Szellemtáncot, és leírta:
Ghost Dance Painting
Erre a helyre egy kedves októberi napon 10: 30-kor hajtottunk. Itt-ott alacsony, védett helyeken szétszórt sátrakra kerültünk jóval azelőtt, hogy elértük volna a táncteret. Jelenleg több mint háromszáz sátrat láttunk körbe helyezni, közepén egy nagy fenyőfával, amelyet különféle színű szövetcsíkok, sas tollak, kitömött madarak, karmok és szarvak borítottak – mindezt a Nagy Léleknek. A szertartások éppen megkezdődtek. Középen, a fa körül gyűltek össze az orvosaik; azokat is, akiknek olyan szerencséjük volt, hogy látomásuk volt, és látták és beszéltek meghalt barátokkal. Egy 15 fős társaság kántálni kezdett, és léptekkel haladtak, mások menet közben léptek be mögé. Miután körbejárták a sátrak körét, a központ felé fordultak, ahol sokan összegyűltek és a földön ültek.
Azt hiszem, aznap először viselték a szelleminget vagy a szellemruhát. Észrevettem, hogy ezek mind újak, és körülbelül hetven férfi és negyven nő viselte őket. A visszatérő cserkész nevű férfi felesége látomásában látta, hogy barátai valamennyien hasonló köntöst viselnek, és amikor transzjából feléledt, összehívta az asszonyokat, és nagyon sok szent ruhát készítettek. Fehér pamutszövetből készültek. A női ruhát úgy vágták, mint a szokásos ruhájukat, egy bő köntös széles, folyó ujjakkal, nyakában kékre festve, három sarokú zsebkendő alakban, holdakkal, csillagokkal, madarakkal stb., Valódi tollakkal tarkítva, a derekára festve, hagyva, hogy a talaj három centiméteres távolságra essenek, alul a peremrésszel. A hajban, a korona közelében, tollat kötöttek. Észrevettem, hogy semmiféle fejdísz hiányzik, és mivel tudtam a hiúságukat és a rajongásukat, azon tűnődtem, miért van ez. Érdeklődés után azt tapasztaltam, hogy mindent eldobtak, amit csak fehér férfiak készítettek.
A férfiak szellemingje ugyanabból az anyagból készült, ingből és nadrágból, vörösre festve. A nadrágok egy része fel-le futó csíkokkal volt festve, mások pedig szaladgáltak. Az inget kékre festették a nyakán, és az egész ruhadarabot fantasztikusan megszórták madarak, íjak és nyilak, nap, hold és csillagok figuráival, és mindennel, amit a természetben láttak.
a nadrágszáron kívül. Észrevettem, hogy számos madarat, mókusfejet stb. Kötöttek a hosszú hajukba. Mindegyik arcát vörösre festették, a homlokán vagy az egyik arcán fekete félhold volt.
Amint a tömeg a fára gyűlt, a főpap vagy a ceremóniamester megkezdte beszédét, megadva nekik az ének és egyéb kérdések iránya. Miután körülbelül tizenöt percig beszélt, felálltak és körbe formálódtak. Amennyire meg tudtam számolni, három és négyszáz ember volt.
Az egyik közvetlenül a másik mögött állt, mindegyik kezét a szomszéd vállára tette. Körülbelül néhányszor sétálva, azt kántálva, hogy “Atyám, jövök”, abbahagyták a menetelést, de a körben maradtak, és felállították a legfélelmetesebb, szívszúró jajgatásokat, amiket valaha hallottam: sírást, nyögést, nyögést és visítást bánatukat, és elnevezték elhagyott barátaikat és rokonaikat, ugyanakkor maroknyi port vettek a lábuk elé, kezüket mosták benne és a fejükre dobták.
Végül az ég felé emelték a szemüket, a kezüket magasan összekulcsolták a fejük felett, és egyenesen, tökéletesen mozdulatlanul álltak, a Nagy Szellem erejére hivatkozva, hogy láthassák és beszélhessenek azokkal az embereikkel, akik meghalt. Ez a szertartás körülbelül tizenöt percig tartott, amikor mindannyian leültek, ahol voltak, és meghallgattak egy másik beszédet, amelyet nem értettem, de amelyet később megtudtam, hogy biztató szavak voltak az eljövendő messiásról.
Szellemtánc
Amikor újra felkeltek, a kör felé fordítva megnövelték a kört központban, kézen fogva, és az iskolások módjára mozognak a „tűszemmel” játszva. És most kezdődött a legintenzívebb izgalom: a lehető leggyorsabban haladtak, kezeik egyik oldalról a másikra mozogtak, testük imbolygott, karjuk szorosan megfogott szomszédaikban volt, teljes erejükkel előre-hátra lendültek. Ha valamelyik, gyengébb és gyengébb, közel esik a zuhanáshoz, akkor felrángatja és helyzetbe hozza, amíg a fáradt természet meg nem engedi.
A talajt sok láb megmunkálta és kopta a finomságig, lisztszerű por könnyedén és lazán hevert két-három hüvelyk mélységig. A megnövekedett szél néha felvette, beburkolta a táncosokat és eltakarta őket a szem elől. A gyűrűben férfiak, nők és gyermekek voltak; az erős és robusztus, a gyenge fogyasztó és a halál ajtaja közelében levők. Hitték, hogy a betegeket meggyógyítják, ha csatlakoznak a tánchoz és elveszítik az eszméletüket. Kezdettől fogva egyhangú dallamig skandálták a szavakat: Atya , Jövök;
Anya, jövök;
Testvér, jövök;
Atyám, adj nekünk bac k a nyilak.
Mindezeket újra és újra ismételgetnék, amíg először egyik, majd egy másik elszakad a gyűrűtől, megtántorodik és leesik. Egy nő leesett tőlem néhány méterre. Felénk jött, haja az arca fölött repült, amely lila volt, és úgy nézett ki, mintha a vér áttörne; kezei és karjai vadul mozognak; minden lélegzetvétel lihegés és nyögés; és a hátára esett, és lement, mint egy rönk. Odaléptem hozzá, miközben mozdulatlanul feküdt, de minden izma megrándult és remegett. Úgy tűnt, hogy tökéletesen eszméletlen. Néhány férfi és néhány nő futni kezdett, a magasba lépve ijesztően tapogatta a levegőt. Néhányan azt mondták nekem később, hogy olyan érzésük támadt, mintha a talaj feléjük emelkedne, és arcukba ütnék őket. Mások oda estek, ahol álltak. Az egyik nő egyenesen a ringbe esett, és férje kilépett, és fölé állt, hogy megakadályozzák, hogy eltapossák. Soha senki nem zavarta azokat, akik elestek, vagy semmit sem vettek észre rájuk, csak a tömeg távol tartása érdekében.
Addig táncoltak, amíg 100 ember eszméletlenül feküdt. Aztán megálltak és körbe foglalták magukat, és amikor mindegyik kilábalt transzjából, a gyűrű közepére vitték, hogy elmondja tapasztalatait. Mindegyik elmesélte történetét a gyógyszerésznek, és kiáltotta a tömegnek. Tízből egy sem állította, hogy látott volna valamit. Megkérdeztem egy indiánt, egy magas, erős fickót, egyenesen, mint egy nyíl – mi a tapasztalata. Azt mondta, látott, hogy egy sas jön felé. Körbe-körbe repült, egyre közelebb és közelebb, míg ki nem nyújtotta a kezét, hogy megfogja, amikor elment. Megkérdeztem, mit gondol erről. “Nagy hazugság” – válaszolta. Beszélgetve velük megállapítottam, hogy 20-ból nem egy hitte el. Egy ideig pihentetve ugyanazt az előadást élik át, talán naponta háromszor. Gyakorolták a böjtöt, és minden reggel azokat, akik A táncba bekapcsolódók kötelesek voltak elmerülni a patakban. – ZA Parker, 1890.
A szajen és az arapahói szellemtánc
© Kathy Weiser / Legends of America, frissítve 2020 februárjában.
Lásd még:
Amerikai bennszülött táncok
Amerikai bennszülött vallás
Amerikai bennszülött rituálék és szertartások
Indián fotógalériák