Akhenaten (Magyar)

Korai uralkodás

Kevés tudós ért egyet azzal az állítással, miszerint Amenhotep III fiát, Amenhotep IV-t társította a trónra több éves gondosságra; itt feltételezik, az általános tudományos egyetértésnek megfelelően, hogy az idősebb király meghalt, mielőtt fia hatalomra tett szert. Csatlakozása idején vagy nem sokkal azután úgy tűnik, hogy IV. Amenhotep feleségül vette uralkodásának főkirálynőjét, Nefertitit. A IV. Amenhotep legkorábbi emlékei az istenségek hagyományos imádatát ábrázolják, amelyet az előző uralkodási művészi stílusnak megfelelően hajtanak végre – kivéve a sólyomfejű isten, Re-Harakhte kiemelkedő szerepét, akinek szokatlan epitétjét adják a mondat “aki örül a láthatárának, annak a fénynek, amely a nap korongjában van.”

Uralma első néhány évében IV. Amenhotep mélyreható változásokat vezetett be a vallás, az építészet, és művészet (lásd Amarna stílus). Amon isten karnaki főpályája közelében több új templomot alapított Re-Harakhte tiszteletére, akit most egy hosszú epitettel láttak el, amelyet két királyi kartuszba helyeztek el, és “fényként” írták le. amely a nap korongjában van (aton). ” Ráadásul az új istent, Atont már nem antropomorf formában ábrázolták, hanem mint maga a napkorong, amelyet az égig emeltek, és több sugara lefelé terjesztette a királyi család felett. Minden sugár egy apró kézben végződött, amellyel az Aton életjelet kínálhat a királynak és a királynőnek, vagy akár átkarolhatja végtagjaikat és koronáikat.

A legtöbb egyiptomi istenség számára előírt hagyományos rituáléval ellentétben templomaik legbelső mélyedéseiben kis, sötét szentélyekben hajtották végre, IV. Amenhotep Aton iránti odaadását úgy ünnepelték meg, hogy az élelmiszereket nagy mennyiségű kínáló asztalon és nyílt napfényben készítették. A karnaki Aton-templomok tehát hatalmas szabadtéri udvarok sorozatából álltak, amelyekben gyakorlatilag egyáltalán nem volt belső tér. Az egyetlen megőrzött karnaki építészet azt jelzi, hogy ezeket az udvarokat fedett portékák szegélyezték, az oszlopokhoz pedig a király hatalmas szobrai kerültek. Az új templomokat teljes egészében viszonylag kicsi, egységes méretű homokkőtömbökből, úgynevezett talatatból építették, nyilvánvalóan az építkezés gyorsasága érdekében – érthető kényelem, figyelembe véve a projekt méretét. A falakat teljes egészében lesüllyesztett domborművek díszítették, ez a módszer jól alkalmazható közvetlen napfénynek kitett külső felületekre. A több ezer egyedi talatat-blokkból rekonstruált jelenetek a királyi házaspárt és idősebb lányukat, Meritaton-t ábrázolják, elsősorban az Aton felajánlásaival foglalkoznak, bár hordozók, vágásra szánt szarvasmarhák, elhajló külföldiek és részletes ábrázolások jelenetei vannak. királyi palota is bővelkedik. A domborművek egyik sorozatában IV. Amenhotep látható jubileumának ünnepén, amely szertartás az Új Királyság (kb. 1539–1075) körüli királyok által szokásosan csak a 30. reggeli évükben kezdődik. Az egyik karnaki templom csak Nefertitit mutatja az Aton előtti főtisztviselőként, néha Meritaton kíséretében – a puszta királynő példátlan kiváltsága. Ezenkívül a templom külső falának hatalmas kiterjedése kővásznat biztosított, amelyen nagyszabású kompozíciós kísérleteket folytattak.

Egy új kultusz bevezetésével újítások kísérték az emberi forma ábrázolását mind a domborműben, mind a szobrászatban. A királyi családot olyan jellemzőkkel ábrázolták, amelyek az egyiptomi művészet szokásos konvencióihoz képest észrevehetően eltúlzottnak tűnnek: prognátus állkapocs, vékony nyak, lejtős vállak, markáns ütés, nagy csípő és comb, valamint orsó lábak. Az arcvonásokat szögletes, hasított szemek, húsos ajkak, nasolabialis ráncok és füldugókhoz tartozó lyukak jellemezték, míg a hercegnőket gyakran mindegyik felfújt, tojás alakú koponyával ábrázolja. Sok tudományos vita középpontjában az állt, hogy ezek a jellemzők tükrözik-e a király tényleges megjelenését – egyezmény által kiterjesztve családjára és megtartóira -, és számos elméletet vitattak az Amenhotep IV feltételezett patológiájáról és arról, hogy milyen egészségügyi állapotok eredményezhetik a bemutatott anatómiai tulajdonságokat.Különösen a karnaki kolosszusok mutatják ezeket az új tulajdonságokat, különösen eltúlzott formában, köztük olyan, amely látszólag férfi nemi szerv nélkül ábrázolja a királyt. Azt, hogy ezek a szobrok az isteni király személyében egyesült férfi és női elemeket hivatottak-e képviselni, vagy egyszerűen Nefertiti szobrok, nem sikerült kielégítően eldönteni. Egyszerűbben: az Amenhotep IV figyelemre méltó újításait egyszerre több kulturális szférában ésszerűen úgy tekinthetjük, mint az egyiptomi kultúrában a művészet és a vallás közötti intim kapcsolat megnyilvánulására. A nap természetes formájának imádatán alapuló, gyökeresen eltérő kultusz kidolgozása során a király kénytelen volt kifejleszteni egy új művészi idiómát. Világosnak tűnik, hogy Amenhotep IV személyesen is részt vett ezekben a változásokban: az uralkodó szobrászművészek egyikének életrajzi szövege azt jelzi, hogy őt maga a király utasította.