4c. Hammurabi kódja: Szem egy szeméért

“Hammurabi, az igazság királya, akire Sámás rábízta a törvény, én vagyok. “

” A szem a szemért és a fog a fogért. “

Ez a kifejezés az írott törvények gondolatával együtt a az ősi mezopotámiai kultúra, amely jóval a virágzás előtt, a Biblia megírása vagy a görögök vagy rómaiak civilizációinak virágzása előtt virágzott.

A “szem a szemért …” a Hammurabi kódexének parafrázisa, 282 törvény íródott egy függőleges kőoszlopra. A kódot francia régészek találták meg 1901-ben, amikor feltárták az ókori Susa várost, amely a mai Iránban található.

A Hammurabi a legismertebb és legünnepeltebb az összes mezopotámiai királyt, ie 1792-50 között uralkodott a babilóniai birodalomban, bár királyi rendjének fenntartásával foglalkozott. m, nem ez volt az egyetlen oka a törvények listájának összeállítására. Amikor elkezdte irányítani Babilon városállamát, legfeljebb 50 négyzetkilométer terület felett rendelkezett. Amint meghódított más városállamokat és birodalma növekedett, szükségét látta az általa irányított különféle csoportok egyesítésére.

Az igazságosság szükségessége

Hammurabi ezt élesen megértette ennek elérése érdekében. Egyetlen törvénykészletre volt szüksége minden meghódított nép számára. Ezért jogi szakértőket küldött az egész királyságába, hogy gyűjtsék össze a meglévő törvényeket. Ezeket a törvényeket felülvizsgálták, és néhányukat megváltoztatták vagy megszüntették, mielőtt összeállította volna a 282 törvény végleges listáját. Annak ellenére, hogy sokan hiszik, ez a törvénykönyv nem volt az első.

A törvények listájának prológusa vagy bevezetője nagyon felvilágosító. Itt Hammurabi kijelenti, hogy azt akarja, hogy “láthatóvá tegye az igazságot a földön, elpusztítsa a gonoszt és a gonosztevőt, hogy az erős ne sértse meg a gyengét”. A törvények maguk is támogatják ezt az együttérző állítást, és megvédik az özvegyeket, árvákat és másokat a bántalmazástól vagy kizsákmányolástól.

A “szem a szemért” kifejezés azt ábrázolja, amit sokan a bosszún alapuló kemény igazságérzetnek tekintenek. De a teljes kód sokkal összetettebb, mint ez az egy mondat. A kódex megkülönbözteti a gazdag vagy nemes személyek, az alsóbb osztályú személyek vagy közemberek és a rabszolgák büntetéseit.

A törvények

Hammurabi törvényszabályzata

Ne “rendetlenség” Marduk isten kígyófejű, skorpiófarkú mitikus sárkányával!

“Anu és Bel nevemen szólítottak engem, Hammurabit, a magasztos fejedelmet, aki féltette Istent, hogy az igazság uralmát megvalósítsam a földet, hogy elpusztítsam a gonoszokat és a gonosztevőket, hogy az erősek ne ártsanak a gyengéknek; hogy uralkodjak a fekete fejű emberek felett, mint Sámás, és megvilágítsam a földet, hogy elősegítsem az emberiség jólétét … “

Így kezdődik a Hammurabi törvénykönyve, amely közel 300 törvényt tartalmaz, amely egy két és fél méter magas fekete dioritoszlopba vésődött, és amelyet 1902-ben fedeztek fel, de maga Hammurabi (1792) idejéből származik. -1750 ie.).
Egyes törvények meglehetősen brutálisak voltak, mások inkább prog resszív. A felsőbb osztály tagjai gyakran szigorúbb büntetéseket kaptak, mint a köznép, és a nőknek jó néhány fontos joguk volt.

Az oszlopra írt közel 300 törvény többsége a földtulajdonosok, rabszolgamesterek, kereskedők és építők.

Íme néhány szokatlanabb törvény, amely nagyon idegennek tűnik a modern társadalom számára:

Ha valaki szökött férfi vagy női rabszolgákat talál a nyílt országban, és eljuttatja őket uruk, a rabszolgák ura fizet két siklus ezüstöt.

Ha valaki rablást követ el és elkapják, akkor meg kell halni.

Ha egy kocsmáros (nőies) nem fogadja el a kukoricát a bruttó súly szerint, ital megfizetése, de pénz kell, és az ital ára alacsonyabb, mint a kukoricaé, el kell ítélni és a vízbe kell dobni.

Ha egy paramour fia vagy egy prostituált azt mondja örökbefogadó apjának vagy anyjának: “Te nem vagy apám vagy anyám”, akkor levágják a nyelvét.

Ha egy fiú megütötte az apját, akkor a kezét kivágják.

Ha az ember kiütötte egyenrangújának fogait, ki kell ütögetni a fogait.

Ha egy férfi szabadon született nőt üt meg úgy, hogy elveszíti születendő gyermekét, akkor tíz sékelt fizet a veszteségéért.

Ha egy fodrász, a gazdája tudta nélkül, rabszolgának a jelét vágja el egy rabszolgán, amelyet nem szabad eladni, ennek a fodrásznak le kell vágni a kezét.

Ha egy rabszolga azt mondja az urának: “Te nem vagy az én uram”, ha elítélik, az ura levágja a fülét.

Hammurabi saját szavai szemléltetik ezt: “Ha egy ember megsemmisítette az úri osztályba tartozó ember szemét, akkor elpusztítja a szemét is. megsemmisítette a közember szemét … fizet egy mina ezüstöt. Ha elpusztította egy úr rabszolgájának szemét, akkor a rabszolga árának felét kell megfizetnie. A babiloniak nyilvánvalóan nem olyan társadalmi rendszerben éltek, amely minden embert egyformán bánt.

A kódex számos, a bántalmazáson kívüli aggodalomra okot adó témával foglalkozik. A tanúkra és a bűncselekményeket vádolókra vonatkozó szabályokat vázolja fel. Például: “Ha valaki vádat emel bármely bűncselekmény elõtt az idõsek elõtt, és nem bizonyítja, hogy vádat emelt, akkor ha ez súlyos bűncselekménynek minősül, halált kell ítélni. “Részletezi a vagyon lopásának vagy megsemmisítésének kezelését, és útmutatást ad a kereskedelmi és üzleti problémák kezeléséhez.

Bizonyos esetekben ezek a szabályok meglehetősen ésszerűek és tisztességesek: “Ha valaki tartozik tartozással kölcsönért, és vihar leborul (megöli) a gabonát, vagy a betakarítás kudarcot vall, vagy ha a gabona nem növekszik vízhiány miatt, abban az évben nem kell adjon hitelezőjének gabonát; vízben mossa adósságtábláját, és nem fizet bérleti díjat erre az évre. “

A kódex szabályokat ad a családi ügyekre is, például a házasságra, a válásra, a vérfertőzésre és az örökbefogadásra. az orvosok és más szakemberek körvonalazódnak. Bár az orvosok fizetése jó volt, súlyos büntetéseket szenvedtek halálos tévedések miatt. A kódex kimondja, hogy “ha egy orvos nagy vágást végez a műtőkésszel és megöli, … a keze le kell vágni. “(Beszéljen a műhiba biztosításának szükségességéről!)

A kódex mindenfajta kérdésre kiterjed, amelyek az állatok tenyésztésével és terelésével kapcsolatosak, és a rabszolgák tulajdonjogára és értékesítésére vonatkozó szabályokat is meghatározza.

Ugorj be a folyóba!

A Hammurabi kódexe nem tűnhet nagyon másnak, mint az újabb törvények és precedensek, amelyek a tárgyalás folyamatát irányítják. Néhány óriási különbség van azonban az ókori babilóniaiak és a mai törvények között. A Hammurabi-törvénykönyv előírta a vádlók számára, hogy a vádlottakat maguk állítsák bíróság elé.

Számos törvény az Eufrátesz ugrására utal. River a bűnösség vagy ártatlanság kimutatásának módszereként. Ha a vádlottak biztonságosan visszatérnek a partra, ártatlannak tekintették őket; ha megfulladnak, bűnösek. Ez a gyakorlat követi a babilóniaiak azon meggyőződését, hogy sorsukat isteneik irányítják. .

A kódexből kiderül, hogy a babiloniak nem hitték, hogy minden ember egyenlő. A kód másként kezelte a rabszolgákat, közembereket és nemeseket. A nőknek számos joguk volt, többek között ingatlanvásárlási és -adási, valamint válási lehetőség. A babiloniak megértették, hogy a tárgyalás során minden félnek őszintének kell lennie, és a bírósági tisztviselőknek meg kell szabadulniuk a korrupciótól, hogy az igazságszolgáltatási rendszer hatékonyan működhessen.

Hammarabi kódexe ablakként szolgál az ókori Babilon uralkodó értékeihez. .