Für Stanton wurden nicht alle Frauen gleich geschaffen

Kapitel 1: Die zwei Welten von Elizabeth Cady

Um Elizabeth Cady Stanton davon zu hören, war Johnstown, New York, wo sie 1815 geboren wurde, ein Ort des Trostes und der Konvention, des Privilegs und des Patriarchats. Ihre Eltern, Daniel und Margaret Livingston Cady, widmeten sich der Familie, der Tradition und der Föderalistischen Partei. Sie waren streng und schwerfällig, und ihre Kinder wurden nach altmodischen Normen der Kindheit, Religion, Klasse – und insbesondere des Geschlechts – erzogen. Kirche, Schule und Familie lehrten nur „das ewige Nein! Nein! Nein!“ und verschworen, um „das ständige Zerkratzen und Verkrüppeln des Lebens eines Kindes“ durchzusetzen. Es fiel der jungen Elizabeth Cady auf, dass „alles, was wir gerne tun, eine Sünde ist, und. . . Alles, was wir nicht mögen, wird von Gott oder jemandem auf Erden geboten. „Nur mit der Komplizenschaft ihrer Schwester Margaret konnte sie ihre“ kindliche Angst vor Bestrafung „überwinden, um Spaß zu haben. Es war eine perfekte Kulisse, um sich zu rebellieren, und wie Elizabeth Cady Stanton sich liebevoll erinnerte, rebellierte sie mit Begeisterung.

Provinzial war es, aber die Welt von Elizabeth Cady Stantons Geburt, während es nur so schien Das traditionelle pastorale Leben ihres Vaters zu stärken, war alles andere als statisch. Die Einwohner der Stadt, berichtete ein Ortsverzeichnis von 1824, „scheinen sehr fleißig zu sein und darauf bedacht zu sein, bei jeder Verbesserung mit dem Fortschritt der Dinge um sie herum Schritt zu halten.“ „und in der Tat war Johnstown ein lokales Zentrum für die industriellen Veränderungen, die andere Kleinstädte umgangen hatten. Die erste Handschuh- und Fäustlingsfabrik des Landes wurde dort um 1808 gegründet, und die Herstellung war das Herzstück von Johnstowns Wirtschaft Die Luft in Stantons Kindheit muss nach Fortschritt gerochen haben. Auch die lokale Elite war nicht langjährig. Die Familie und die bischöfliche Kirchengemeinde von Johnstowns Gründer, Sir William Johnson, alle Loyalisten, waren nach der Revolution nach Kanada gereist und hatten Daniel Cady eine offene Tür gelassen.

Bei allem Sinn für Daniel Cady war 1773 in Columbia County geboren, hatte in Albany Jura studiert und 1798 die vierzig Meilen nach Johnstown verlegt. Margaret Livingston war wie die meisten weißen Einwohner von Upstate New York ein angesehenes Blut , ein Dutzend Jahre jünger als er, war im Hudson Valley als Sohn des Unabhängigkeitskriegshelden James Livingston und seiner Frau Elizabeth Simpson Livingston geboren worden. Obwohl ihre eigene Elizabeth glaubte, dass die Gesetze, Normen und Werte Männer und Frauen strukturierten Das Leben in ihrer Kindheit war unveränderlich und unangefochten, Daniel und Margeret Cady hatten bereits Veränderungen verschiedener Art gesehen. Nicht alle waren progressiver Natur. Kirchen, die Mitte des 18. Jahrhunderts eine gewisse Offenheit für die Rede von Frauen gezeigt hatten Das frühe 19. Jahrhundert setzte die traditionellen Formen männlicher Autorität wieder durch. In der Nähe von Margaret Cadys Geburtsort waren niederländische Traditionen, die verheirateten Frauen größere Eigentumsrechte verliehen hatten, weitgehend durch ein strengeres englisches Gewohnheitsrecht abgelöst worden, das das gesamte Erbgut einer Frau ihrem Ehemann erklärte. Selbst in der Politik waren die Barrieren von Sex war 1800 weniger starr und weniger absolut gewesen als in Elizabeth Cadys Jugend. In New Jersey konnten Frauen, die Eigentum besaßen, bis 1807 wählen, als der Gesetzgeber das Wahlrecht auf weiße Männer beschränkte, was einen wachsenden Konsens widerspiegelte, dass Frauen keine Rolle im politischen Leben spielten. Während die Revolution selbst die politische Gleichheit einer größeren Anzahl weißer Männer unterstrich, verengte sich der konventionelle Zugang von Elitefrauen zur öffentlichen Autorität. Daniel Cady, hartnäckig konservativ, wollte an seiner Autorität festhalten (kulturell) (familiär, politisch und wirtschaftlich) so lange wie möglich.3

Historiker neigen dazu, 1815, das Ende des Krieges von 1812 und das Geburtsjahr von Elizabeth Cady als Beginn eines neue Ära in der amerikanischen Geschichte. Es war eine Zeit, die bald mit Änderungen in Recht, Religion, Handel, Politik, Verkehr, Klassenstrukturen und natürlich Vorstellungen über Frauen einhergehen würde. Es würden enorme Veränderungen stattfinden, die sich die Cadys unmöglich vorstellen oder vorhersagen konnten. In der Tat war Elizabeth Cady Stantons Generation von Amerikanern die erste Frau, die das College besuchte, nachdem Oberlin sie 1837 offiziell zugelassen hatte, die ersten Ärztinnen, sobald die Schwestern Emily und Elizabeth Blackwell ihren medizinischen Abschluss gemacht hatten, und eine erstaunliche Anzahl von Frauen Redner, Antisklaverei-Reformer, Schriftsteller, Redakteure, Arbeitsaktivisten, Pädagogen und natürlich Befürworter des Frauenwahlrechts.

Bevor Sie sich jedoch vorstellen, welche Veränderungen eintreten würden, sollten Sie die Welt und die Regeln betrachten, in die diese Frauen, Bürgerinnen der Vereinigten Staaten, hineingeboren wurden. Im Jahr 1830, als Elizabeth Cady fünfzehn Jahre alt war, definierte der Begriff der Geheimhaltung nach allgemeinem Recht – das heißt die Idee, dass Frauen durch den Schutz ihrer Ehemänner „gedeckt“ wurden – praktisch die Gesetze der Ehe. Sobald sie geheiratet hatten, konnten Frauen nicht mehr besitzen oder erben Eigentum, unterzeichnen einen Vertrag oder verfolgen ihre Geschäftsinteressen vor Gericht. Obwohl Frauen tendenziell etwas weniger Kinder gebären als vor einem Jahrhundert, war die Geburt von Kindern immer noch häufig und tödlich. Eine rechtliche Scheidung war im Gegensatz zu einer weniger formellen Desertion selten. und das Sorgerecht für minderjährige Kinder ging an den Ehemann, der im Wesentlichen ihre Arbeit „besaß“. Die Möglichkeiten für Frauen der Mittel- und Oberschicht, unabhängig von Männern zu leben – ob Ehemänner, Väter oder Brüder – waren in der Tat gering, und dies würde nicht der Fall sein Bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts konnten eine beträchtliche Anzahl von ihnen dies tun. Unverheiratete Frauen zahlten Steuern wie Männer, aber sie konnten nicht für die Vertreter stimmen, die ihre Steuersätze festlegten oder Ratschläge dazu gaben, wie diese Steuern w ehe ausgegeben. Frauen konnten nicht in einer Jury sitzen, obwohl sie oft genug wegen Verbrechen angeklagt wurden; Sie konnten auch in den meisten religiösen Versammlungen nicht über solche Verbrechen sprechen. Sie wurden sowohl von Männerhochschulen als auch von einer Vielzahl von Berufen ausgeschlossen – und es überrascht nicht, dass diejenigen, die sie dominierten, wie z. B. Haushaltsdienst und Prostitution, zu den am schlechtesten bezahlten gehörten. In Städten boten neue Handelsmärkte sowohl Chancen als auch Fallstricke für Frauen, sie führten Geschäfte und kleine Manufakturen, betrieben Millinery-Geschäfte, eröffneten Schulen und erledigten die anstrengende Arbeit, die die wachsende Oberschicht von Näherinnen, Bediensteten und Kindermädchen erwartete. Aber wenn diese unternehmungslustigen Frauen heirateten, waren ihre Löhne nicht mehr ihre eigenen. aber ihre Ehemänner „. Im Laufe des nächsten Jahrhunderts würde sich vieles davon – zuerst und hauptsächlich in der oberen und mittleren Klasse – ändern. In der Zwischenzeit war Elizabeth Cadys Welt trotz aller Rhetorik über den einfachen Mann in vielerlei Hinsicht von größerer Einschränkung, verstärkten Hierarchien und häufigen Erklärungen geprägt, dass Amerika mehr Stabilität und Tradition brauchte, nicht weniger.

Die Cadys, die 1801 heirateten, als Margaret sechzehn war, blühten in Johnstown und in dieser größeren Welt auf und lebten in einem großen Haus an einer Ecke der Main Street. Unterstützt durch seine Verbindungen zu Margarets Schwager Daniel Cady, der fabelhaft reiche Peter Smith, etablierte sich als Anwalt, Landbesitzer, Gesetzgeber und Richter. Im Jahr von Elizabeths Geburt wählten ihn seine Nachbarn in den Kongress, wo er eine Amtszeit verbrachte. Das Paar hatte elf Kinder, von denen nur sechs die Kindheit überleben würden; der einzige Sohn unter diesen, Eleazar, würde mit zwanzig sterben / p>

Das wirtschaftliche Privileg und die soziale Autorität der Cady-Familie sind nahezu unsichtbare Fäden, die sich unbestritten und für Stanton unproblematisch durch Stantons Erinnerungen ziehen. Es war vielmehr die Unnachgiebigkeit ihres Vaters in Bezug auf das Geschlecht, die die Kern der Geschichte, die Elizabeth Cady Stanton über ihre Kindheit erzählte. Ihre lebhafteste und oft wiederholte Geschichte war die eines brillanten, ausgelassenen, rebellischen kleinen Mädchens, elf Jahre alt, dessen einziger lebender Bruder, Eleazar, gerade gestorben war. Wie dunkel der Haushalt gewesen sein muss. Bestürzt kroch sie in den Schoß ihres Vaters und versuchte, Trost zu geben und zu empfangen. Aber ihr trauernder, abgelenkter Vater legte seinen Arm um sie und seufzte: „Oh, meine Tochter, ich wünschte du wärst ein Junge!“ Die Bemerkung des Vaters, ob boshaft oder gefühllos oder einfach nachlässig, bleibt bestehen. Jedes Mädchen, das sich danach sehnt, einen vollendeten oder fordernden Vater zu beeindrucken, jede Frau, die das Gefühl hat, weniger vielversprechend als ihre Brüder zu sein, kann sich auf die Beleidigung beziehen. Wie sich herausstellte, hatte Elizabeth Cady mehr als genug Reserven an Selbstwertgefühl, um die Ohrfeige zu überleben, obwohl sie es nie vergessen hatte. Sie war nicht nur so brillant wie die Jungen und Männer um sie herum, sondern sie wusste es auch. Sie war, wie ein Historiker sagt, „einzigartig unberührt von psychischer Unsicherheit“ und setzte ihr außergewöhnliches Selbstbewusstsein schnell ein. Wie die Frau später erinnerte, schwor das Kind, seinen Vater glücklich zu machen, indem es alles war, was ein Sohn hätte sein können, und lieferte damit eine Begründung für ihre großen Ambitionen. Aber die politische Moral, die sie aus dieser Kindheit herausnahm, war der Keim von etwas noch Größerem: Ihre Erkenntnis, dass die Präferenz und der Stolz der Gesellschaft für Jungen, die Mädchen in den Schatten stellten, „ihre Möglichkeiten einschränkten und dazu dienten, die Verweigerung der Frau zu rechtfertigen“ Sie nahm diese Beleidigung in der Tat sehr persönlich.

Ist es möglich, mit Richter Cady zu sympathisieren, wie widerwillig er auch sein mag? Es gibt alle Beweise dafür, dass er seine Töchter liebte und sogar über die Grenzen von Elizabeth seufzte „s Sex, er wusste sicherlich, dass dieser besonders hell war.Aber der Mann hatte gerade seinen einzigen lebenden Sohn verloren, in einem Alter, in dem das Versprechen des jungen Mannes offensichtlich war, sein Weg jedoch nicht klar markiert war, und in einer Zeit, in der ein Mann wie der Richter seine Ambitionen auf Nachfolge vernünftigerweise nur darauf ausruhen konnte Sicherlich stellte er sich Eleazar vor, der gerade sein Studium am Union College abgeschlossen hatte, in seine Fußstapfen trat und sich ihm vielleicht in der Anwaltskanzlei oder vor Gericht anschloss. Es ist möglich, Daniel Cadys Kommentar zu seiner Tochter nicht einfach als Niederlage zu lesen. obwohl es das sicherlich war, aber auch als Bestätigung, dass ihr Intellekt und ihr Witz tatsächlich expansivere Arenen gefunden hätten, wenn sie ein Junge gewesen wäre. Elizabeths Vater war weder so falsch noch einzigartig altmodisch, als er bedauerte, dass dieses begabte Kind ein Mädchen war, denn in der Welt der Richter und so ziemlich überall sonst waren die Barrieren, die ihr Geschlecht einschränkten, tatsächlich real

Um Stanton davon zu hören, verbrachte sie ihre Kindheitstage damit, ihren gelehrten Vater zu beeindrucken, den von ihrem Bruder festgelegten Standards zu entsprechen und von den Jurastudenten zu lernen, die durch das Haus wanderten. Dass der Haushalt nicht ausschließlich aus Männern bestand, scheint ihr weitgehend entgangen zu sein. Es gibt wenig von Margaret Livingston Cady im Bericht ihrer Tochter, und ihre Erscheinungen sind im Allgemeinen ziemlich passiv. Für ihre Tochter war Mrs. Cady einfach „eine große, königlich aussehende Frau“, eine weibliche Vollstreckerin der „puritanischen Ideen“. und der Grund, warum im Haushalt „eher Angst als Liebe vor Gott und den Eltern vorherrschte“. Vermutlich war es sie, die die junge Elizabeth oft „unter Strafe stellte für das, was damals“ Wutanfälle „genannt wurden. „Aber dass Stanton darauf bestand, waren“ berechtigte Rebellionshandlungen gegen die Tyrannei der Verantwortlichen. „Aber Margaret Cady zeigte sowohl einen starken Willen als auch die Fähigkeit, sich zu ändern. Jahre später, 1867, unterzeichnete sie einen Frauenwahlrechtsantrag und war laut Für ihre Enkelin Harriot, „eine in Wolle gefärbte Abolitionistin“, sogar eine „Garnisons-Extremistin“. So distanziert und diszipliniert sie auch gewesen sein mag, es war nicht Elizabeth Cady Stantons „königliche“ Mutter allein, die die Familie unterstützte „s konservative Einstellungen. Leider Weder Stantons Bericht noch andere historische Dokumente geben Hinweise darauf, welche Ambivalenz Margaret Cady gegenüber ihrer rebellischen Tochter empfunden haben könnte.

Wenn Richter Cady in Stantons Erinnerungen die harten patriarchalischen Einstellungen verkörperte, die sie prägten Die Rebellion seiner Tochter, Mrs. Cady, war das königliche Beispiel für Disziplin, und Elizabeth Cadys jüngere Schwester Margaret war ihre „furchtlose und eigenständige“ Begleiterin. Die anderen Frauen im Cady-Haushalt treten größtenteils als Vollstrecker konventioneller Einstellungen auf über Frauenplatz. Schwester Harriet Cady, später Eaton, behielt Elizabeth Stantons Entscheidungen auch spät im Leben fest im Griff und machte die Stanton-Kinder oft mit Zurückhaltung unglücklich. Tryphena, die älteste, war bis auf die Knochen konservativ. Sie würde sich nicht nur ihr widersetzen Die radikalen Proklamationen und Handlungen der jüngeren Schwester, aber, wie Harriot Stanton Blatch sich erinnerte, „hatte Tante By“ in Bürgerkriegstagen eine Neigung zur Südseite. “ Sogar Margaret Cady war, wie ihre Enkelin sich erinnerte, „viel freier und feiner … ohne die Tanten, die Konventionsnetze über sie weben“. Geschlechtskonventionen waren nicht die einzigen Spuren der Tradition im Cady-Haushalt. Zu Stantons am häufigsten zitierten Erinnerungen gehören Geschichten über die „drei farbigen Männer Abraham, Peter und Jacob, die in unserer Jugend als Diener fungierten“. Insbesondere Peter rief die „angenehmsten Erinnerungen“ hervor, denn Stanton erinnerte daran, dass die kleinen Mädchen folgte ihm zur „Negerbank“ in ihrer sonst ganz weißen Kirche, zu Feierlichkeiten am 4. Juli und zu verschiedenen Rafting-Expeditionen. Aber Peter Teabout war nicht einfach ein „Diener“, er war ein Sklave – und er wahrscheinlich blieb es einer bis 1827, als die letzten Sklaven schließlich widerwillig im Bundesstaat New York emanzipiert wurden.

Daniel Cady war kaum einzigartig darin, Sklaven in Montgomery County, New York, zu halten. Johnstowns Gründer, Sir William Johnson hatte Mitte des 18. Jahrhunderts Sklaven nach Zentral-New York gebracht, und als die Cadys trotz revolutionärer Freiheitserklärungen eintrafen, hatte sich die Praxis, Menschen in Knechtschaft zu halten, ausgeweitet. Fünfhundertachtundachtzig versklavte Afroamerikaner lebten 1790 in der Grafschaft und 1812 712; 1820, als Elizabeth Cady fünf Jahre alt war, lebten 40 Prozent der 152 Afroamerikaner in Johnstown noch als Sklaven. Erst 1799 hatte der Landtag ein Gesetz zur schrittweisen und entschädigten Emanzipation verabschiedet; Nur wenige Jahre vor Elizabeths Geburt war es fast doppelt so wahrscheinlich, dass ein afroamerikanischer Mann oder eine afroamerikanische Frau in ihrer Grafschaft ein Sklave war wie frei. Schließlich wurde die Sklaverei am 4. Juli 1827 in New York beendet.Afroamerikaner, die sich weigerten, ihren Emanzipationstag durch die Unabhängigkeit ihrer weißen Nachbarn in den Schatten zu stellen, warteten gezielt bis zum nächsten Tag, dem fünften Juli, um im ganzen Staat zu feiern.

Stanton erwähnte diesen Tag nie der Emanzipation, weder um über ihre Auswirkungen auf ihren Vater nachzudenken noch um ihre Bedeutung für den angeblich sehr geschätzten Peter zu betrachten. Ist es unfair zu erwarten, dass eine Elfjährige es bemerkt? Nach eigenen Angaben war sie ungewöhnlich aufmerksam Kind, außerordentlich empfindlich gegenüber Ungerechtigkeiten und Rechtsfragen. Schon als junges Mädchen, so behauptete sie, habe sie in den Beschränkungen des Eigentums an verheirateten Frauen zutiefst persönliche Beleidigungen gefunden und geplant, sie aus den Rechtsbüchern ihres Vaters herauszuschneiden Sicherlich brodelte sie, als einer der Jurastudenten des Richters, Henry Bayard, als ihm Elizabeths neue Weihnachtsgeschenke gezeigt wurden, neckte: „Wenn Sie zu gegebener Zeit meine Frau sein sollten, wären diese Ornamente meine.“ Sicherlich ein junger Frau, die so ve sein könnte Das Wissen über einige Korallenschmuckstücke würde durch das Wissen beeinflusst werden, dass ein geliebter Begleiter und Begleiter ihrer Jugend selbst Eigentum ihres Vaters war.

Darüber hinaus ist es schwer vorstellbar, dass der bedeutsame Emanzipationstag an ihr vorbeiging vollständig. Die junge Elizabeth Cady war von öffentlichen Veranstaltungen begeistert und liebte es, mit Peter vor Gericht zu gehen, sich über das Gesetz zu informieren und an den „zahlreichen und langwierigen“ Versammlungen teilzunehmen, die jeden vierten Juli stattfanden. Man fragt sich, wie sie von den Feierlichkeiten und Festen, die zu Ehren der Emanzipation stattfanden, unberührt geblieben sein könnte. Sie hatte damals oder später keine Bedenken, die Einhaltung der Konventionen ihres Vaters in Bezug auf den Status von Frauen zu kritisieren. Ihre Sensibilität für Ungerechtigkeit und ihre Empörung über die Eigentumsgesetze scheinen sich jedoch nicht auf Peter Teabout und den anderen ausgeweitet zu haben versklavte Männer im Cady-Haushalt.

Wie viele ehrgeizige junge Mädchen wählte Elizabeth Cady Männer als ihre Vorbilder. Sie fühlte sich von ihrem Vater beleidigt, den sie verehrte, und anscheinend unbeeindruckt von dem, was ihre Mutter ihr beibringen konnte. Sie wandte sich an ihren Nachbarn, den presbyterianischen Pastor Simon Hosack. Anscheinend genoss er die Gesellschaft des kleinen Mädchens und tolerierte ihre häufigen Besuche und unaufhörlichen Fragen. Als Eleazar starb und Elizabeth entschied, „dass das Wichtigste, was getan werden muss, um Jungen gleichzustellen, gelernt und mutig sein sollte“, erklärte sich Rev. Hosack bereit, sie in Griechisch und Latein zu unterrichten. Reiten, das Maß des Heldentums des Kindes selbst, musste sie selbst lernen. In Stantons Erinnerung dachte Hosack nicht daran, seine anderen Pflichten aufzugeben, um einem trauernden kleinen Mädchen Griechisch beizubringen, und sie überholte bald die einheimischen Jungen und gewann Preise für ihre Leistungen. Ihr Vater „offenbar erfreut“ wiederholte dennoch: „Ah, du hättest ein Junge sein sollen!“ und das Kind rannte zu Hosack, um Trost zu finden. Nur er, erinnerte sie sich, bot das „unbegrenzte Lob und die Visionen des zukünftigen Erfolgs“ an, die sie so dringend wollte.

So hart wie Elizabeth daran arbeitete, ihren Vater davon zu überzeugen, dass sie „so gut wie ein Junge“ war, „Ihre Studienzeit an der Johnstown Academy erlaubte ihr tatsächlich, eine von ihnen zu sein. Bis zu ihrem Abschluss mit sechzehn Jahren war sie „das einzige Mädchen in den höheren Klassen der Mathematik und der Sprachen“ und genoss auch die „Rennen, Bergabrutschen und Schneeballfahren“, bei denen es „keinen Unterschied zwischen den Geschlechtern“ gab. Als die Jungen nach ihrem Abschluss zum Union College gingen, kannte die Verärgerung und Demütigung der jungen Elizabeth Cady keine Grenzen. Später glaubte sie, dass ihr vereitelter Ehrgeiz sie entschlossener machte, die Unterdrückung von Frauen zu bekämpfen, zu der Zeit war sie es einfach wütend darüber, zurückgelassen zu werden.

Wenn die junge Elizabeth diesen Ausschluss nicht später in eine Philosophie der Frauenrechte verwandelt hätte, könnten wir einfach über ihre jugendliche Selbstaufnahme zucken. Immerhin war das Kind ihren Aufständen ausgeliefert, hatte einen ansonsten beschäftigten Erwachsenen gefunden, der ihr Griechisch beibrachte und ihr Lob sang, und genoss die Aufmerksamkeit junger Männer, die bereit waren, mit ihr über alle Themen zu streiten. Und obwohl sie vom Union College ausgeschlossen wurde, wurde ihr kaum eine formelle Ausbildung vorenthalten. 1830 trat sie in die Schule von Emma Willard ein, das Troy Female Seminary, und erhielt dort die beste Ausbildung für Mädchen – nicht nur eine „modische“, wie sie später spottete.

Für alle Einschränkungen Frauen in Elizabeth Cadys Jugendwelt hatte sich der Bereich der Mädchenbildung dramatisch verändert.

Im ganzen Land ein lebhaftes Gespräch über die Bildung von Frauen – über die Fähigkeit von Frauen zu argumentieren und zu lernen , welche Themen für ihre „Sphäre“ am besten geeignet waren und was Frauen eigentlich mit ihrer lernenden Diskussion in Zeitungen, Salons und Kanzeln „machen“ sollten.Die Philosophen der Frauenbildung – vor allem Catharine Beecher und Mary Lyon – bestanden darauf, dass die Schulen gleichzeitig den Intellekt der Mädchen erweitern und Lehrer und Missionare für das Allgemeinwohl ausbilden und gleichzeitig den traditionellen Platz der Frauen in einer geschlechtsspezifischen Welt erhalten könnten. Ihre Schüler versammelten sich in Schulen und literarischen Gesellschaften, um die Behauptung zu testen, dass der Intellekt von Frauen tatsächlich dem von Männern gleichgestellt sei. Selbst als sie die begrenzten Erwartungen ihres Vaters in den Griff bekam, lebte Elizabeth Cady in einer Zeit, in der weibliche Akademien Mädchen ihrer Klasse viel von dem anboten, was ihren Brüdern zur Verfügung gestellt wurde.

Das Troy Female Seminary hatte Ein felsiger Start bei seiner Gründung im Jahr 1814, aber bis 1821, als die Stadt Troja 4.000 US-Dollar an Finanzmitteln gewährte, wurde sie als führende Erzieherin von Mädchen der Elite und der Mittelklasse solide ins Leben gerufen. Die Gründerin der Schule, Emma Willard, eine Von den wegweisenden Pädagogen ihrer Generation führten diese jungen Frauen in eine strenge akademische Ausbildung ein, die intellektuelle Leistungen mit einem konventionellen Ansatz für die häuslichen Rollen von Frauen in Einklang brachte. Die Schule diente als Modell und in der Tat als Ausbildungsstätte für die nächste Generation. s Gründer und Professoren von Frauenhochschulen. Elizabeth Cadys eigene Klassenkameraden waren wie sie die Töchter der Elite- und Berufsklassen; Ihre jüngeren Schwestern Margaret und Catherine folgten ihr 1834 bzw. 1835 dorthin. Der Katalog der frühen Absolventen der Schule liest sich wie ein „Who is Who“ der Töchter und später der Ehefrauen von Anwälten, Politikern und Kaufleuten. Frances Miller, die später den Politiker William Henry Seward heiratete, hatte die Schule ein Jahrzehnt zuvor besucht, ebenso wie ihre Schwester Lazette, die spätere Frau von Rechtsanwalt Alvah Worden. Ihr Vater war wie Elizabeth Cadys Richterin im Bundesstaat New York und auch sie würden in Antisklaverei und politische Kreise ziehen; Beide Miller-Schwestern waren nach allen Berichten die intellektuellen Gleichen ihrer prominenten Ehemänner.

Aber Elizabeth Cady mochte Jungen, und sie fand die Aussicht auf eine Mädchenschule „trostlos und gewinnlos“. Sie bewunderte die Energie der Jungen, beneidete sie um ihre Freiheiten und strebte nach ihren Errungenschaften. Sie wollte unbedingt auch ihre Zustimmung und Bewunderung. Aber sie war nicht oder nicht nur ein Flirt; meistens wollte sie eine von ihnen sein, um an Wettkämpfen teilzunehmen Sie würde immer die Chance genießen, „die junge Männlichkeit“ zu besiegen, die sie so oft als „Verwechslung von Logik“ empfand. Elizabeth Cady verbrachte ihre Zeit in Troy nur vage und achtete auf akademische Aktivitäten „Sie hat bereits alles studiert, was dort unterrichtet wurde, außer Französisch, Musik und Tanz.“ Sie war viel mehr daran interessiert, mit den einheimischen Jungen zu debattieren und die Verehrung von Mädchen zu erlangen: „Ich liebte Schmeichelei“, gab sie zu. Sowohl sie als auch die konventionelleren weibliche Mädchen waren glücklich, sie als heldenhafte männliche Figur zu besetzen. In einer dummen Eskapade tauschte sie ihren Aufsatz gegen die weniger ausgezeichnete Komposition eines ihrer jungen Bewunderer aus. Jahrzehnte später entdeckte und beschämte sie, dass die Erinnerung immer noch hervorrufen konnte dass h schreckliche jugendliche Mischung aus Demütigung und Stolz: Das Mädchen „legte liebevoll die Arme um mich und küsste mich immer wieder“, sagte: „Oh! . . . du bist ein Held. Sie haben diese Tortur wie ein Soldat durchgemacht „und angekündigt:“ Sie sind so gut und edel, dass ich weiß, dass Sie mich nicht verraten werden. „“ Und Stanton hat es nie getan.

Argumentativ, heldenhaft und selbstbewusst – Zuversichtlich war Elizabeth Cady nicht besonders mutig, sich ihr eigenes Leben vorzustellen. Mit siebzehn war sie wieder zu Hause, ihre formale Ausbildung war abgeschlossen. Sie hatte keine besonderen Pläne für ihre Zukunft – aber von Mädchen ihrer Klasse wurde nicht erwartet – und trotz all ihrer späteren Aufrufe zur Rebellion zeigte sie wenig Neigung, einen neuen Weg zu beschreiten. Zumindest vor der Heirat gab es für jemanden wie sie nur wenige geeignete Möglichkeiten: Unterricht, Wohltätigkeit, Hausarbeit und religiöse Begeisterung. Keiner hat Berufung eingelegt.