Echnaton

Frühe Regierungszeit

Nur wenige Gelehrte stimmen der Behauptung zu, dass Amenophis III. Seinen Sohn Amenophis IV. Auf den Thron setzte für mehrere Jahre der Koregenz; Hier wird gemäß allgemeinem wissenschaftlichen Konsens angenommen, dass der ältere König starb, bevor sein Sohn die Macht erlangte. Zum oder kurz nach seinem Beitritt scheint Amenophis IV. Die oberste Königin seiner Regierungszeit, Nofretete, geheiratet zu haben. Die frühesten Denkmäler von Amenophis IV. Zeigen die traditionelle Verehrung von Gottheiten, die nach dem künstlerischen Stil der vorangegangenen Regierungszeit ausgeführt wurden – mit Ausnahme einer herausragenden Rolle, die dem falkenköpfigen Gott Re-Harakhte zukommt, dem ein ungewöhnlicher Beiname mit der Phrase gegeben wird „Wer freut sich an seinem Horizont, an seinem Aspekt des Lichts, das sich auf der Sonnenscheibe befindet.“

In den ersten Jahren seiner Herrschaft führte Amenophis IV. tiefgreifende Veränderungen in den Bereichen Religion, Architektur und und Kunst (siehe Amarna-Stil). In der Nähe des Hauptbezirks des Gottes Amon in Karnak gründete er mehrere neue Tempel, die Re-Harakhte gewidmet waren. Dieser erhielt nun einen langen Beinamen in zwei königlichen Kartuschen und wurde als „das Licht“ bezeichnet das ist in der Sonnenscheibe (aton). “ Darüber hinaus wurde der neue Gott Aton nicht mehr in anthropomorpher Form dargestellt, sondern als Sonnenscheibe selbst, die zum Himmel emporgehoben war und ihre mehrfachen Strahlen über die königliche Familie ausbreitete. Jeder Strahl endete in einer winzigen Hand, mit der der Aton dem König und der Königin das Lebenszeichen geben oder sogar ihre Glieder und Kronen umarmen könnte.

Im Gegensatz zu dem traditionellen Ritual, das für die meisten ägyptischen Gottheiten vorgeschrieben ist Amenhotep IV. wurde in kleinen, abgedunkelten Heiligtümern in den innersten Nischen ihrer Tempel durchgeführt. Die Hingabe von Amenhotep IV an den Aton wurde durch die Präsentation von Lebensmitteln auf einer großen Anzahl von Opfertischen gefeiert und im offenen Sonnenlicht hergestellt. Die Aton-Tempel in Karnak bestanden daher aus einer Reihe riesiger Freiluftplätze, in denen praktisch überhaupt kein Innenraum vorhanden war. Die einzige erhaltene Architektur aus Karnak weist darauf hin, dass diese Höfe von überdachten Portiken mit kolossalen Statuen des Königs flankiert wurden, die an den Säulen angebracht waren. Die neuen Tempel wurden vollständig aus relativ kleinen Sandsteinblöcken von einheitlicher Größe, bekannt als Talatat, gebaut, anscheinend aus Gründen der Geschwindigkeit beim Bau – eine verständliche Annehmlichkeit, wenn man den Umfang des Projekts berücksichtigt. Die Wände waren mit Reliefs verziert, die vollständig in versenktem Relief ausgeführt waren. Diese Methode eignet sich gut für Außenflächen, die direktem Sonnenlicht ausgesetzt sind. Die Szenen, die aus Tausenden von einzelnen Talatatblöcken rekonstruiert wurden, zeigen das königliche Paar und ihre älteste Tochter Meritaton, die hauptsächlich dem Aton Opfer darbrachten, obwohl Szenen von Opferträgern, Schlachtvieh, Ausländern in Ehrerbietung und detaillierten Darstellungen des königlichen Palastes sind auch reichlich vorhanden. Eine Reihe von Reliefs zeigt Amenophis IV. Anlässlich seines Jubiläums, eine Zeremonie, die normalerweise von Königen des Neuen Königreichs (ca. 1539–1075 v. Chr.) Ab ihrem 30. Regierungsjahr begangen wird. Ein Tempel in Karnak zeigt nur Nofretete als Hauptoffizier vor dem Aton, manchmal begleitet von Meritaton – ein beispielloses Privileg für eine bloße Königin. Darüber hinaus bot die enorme Ausdehnung der äußeren Tempelwand eine Steinwand, auf der Experimente in großformatiger Komposition durchgeführt wurden.

Die Einführung eines neuen Kultes ging mit Neuerungen bei der Darstellung der menschlichen Form sowohl im Relief als auch in der Skulptur einher. Die königliche Familie wurde mit Merkmalen dargestellt, die im Vergleich zu Standardkonventionen der ägyptischen Kunst merklich übertrieben erscheinen: ein prognostischer Kiefer, ein dünner Hals, geneigte Schultern, ein ausgeprägter Bauch, große Hüften und Oberschenkel und spindelförmige Beine. Die Gesichtszüge waren durch eckige, geschlitzte Augen, fleischige Lippen, Nasolabialfalten und Löcher für Ohrstöpsel gekennzeichnet, während die Prinzessinnen häufig jeweils mit einem aufgeblasenen, eiförmigen Schädel dargestellt sind. In vielen wissenschaftlichen Debatten ging es darum, ob diese Merkmale das tatsächliche Erscheinungsbild des Königs widerspiegeln – erweitert durch Konvention auf seine Familie und seine Gefolgsleute -, und es wurden verschiedene Theorien über die vermutete Pathologie von Amenophis IV diskutiert und welche medizinischen Bedingungen die gezeigten anatomischen Merkmale hervorrufen könnten.Insbesondere die Karnak-Kolosse zeigen diese neuen Merkmale in besonders übertriebener Form, einschließlich einer, die anscheinend den König ohne männliche Genitalien darstellt. Ob solche Statuen das männliche und weibliche Element darstellen sollten, das in der Person des göttlichen Königs vereint ist, oder ob es sich lediglich um Statuen der Nofretete handelt, ist nicht zufriedenstellend geklärt. Einfacher gesagt, können die bemerkenswerten Neuerungen von Amenophis IV. In mehreren kulturellen Bereichen gleichzeitig als Ausdruck der engen Verbindung zwischen Kunst und Religion in der ägyptischen Kultur angesehen werden. Als der König einen radikal anderen Kult entwickelte, der auf der Verehrung der natürlichen Form der Sonne beruhte, war er gezwungen, eine neue künstlerische Sprache zu entwickeln, mit der er sie ausdrücken konnte. Dass Amenophis IV. Persönlich an diesen Veränderungen beteiligt war, scheint klar zu sein: Der biografische Text eines der Bildhauermeister der Regierungszeit weist darauf hin, dass er vom König selbst angewiesen wurde.