Din-i Ilahi (Deutsch)

Obwohl der Geist und die zentralen Prinzipien von Dīn-i Ilāhī vom Sufismus übernommen wurden (einschließlich der Ideen des andalusischen Sufi-Mystikers Ibn al-Arabi), bemühte sich Akbar, eine zu schaffen Die Synthese anderer Überzeugungen und damit seine persönliche Religion entlehnte Konzepte und Grundsätze vieler anderer Glaubensrichtungen. In Übereinstimmung mit den Sufi-Praktiken wird die Seele ermutigt, sich durch Sehnsucht nach Gott zu reinigen. Zu den Sünden gehörten Lust, Sinnlichkeit, Verleumdung und Stolz. Zu den Tugenden gehörten Frömmigkeit, Klugheit, Abstinenz und Freundlichkeit. Die folgenden Details veranschaulichen die persönlichen religiösen Beobachtungen von Akbar:

Als neugieriger Forscher, der mit dem Geist der Vernunft ausgestattet war, lernte er die hinduistische Alchemie und Medizin und kultivierte sie ihr Yoga-System; Wie sein zentralasiatischer Vorfahr glaubte er an Astronomie und Astrologie. und nach seiner Verbindung mit dem zoroastrischen Mob glaubte er, dass das Leben durch Blitzfeuer oder durch die Wiederholung von tausend Namen der Sonne verlängert werden könnte. Nach buddhistischem Brauch rasierte er sich die Krone seines Kopfes und dachte, dass die Seele durch das Gehirn ging. Er wurde später im Leben Vegetarier.

Der Besuch von Jesuitenmissionaren wie Rodolfo Acquaviva brachte die Tugend des Zölibats in das Haus der Anbetung, wo es Infolgedessen wurde es eine Tugend von Akbars Glauben, die nicht obligatorisch war (wie es für die Priester des römischen Katholizismus gilt), sondern respektiert wurde. Der Glaube übernahm auch das Prinzip von Ahimsa, einer alten Tugend fast aller indischen Religionen, einschließlich Hinduismus, Buddhismus und Jainismus. Die Gewaltfreiheit erstreckte sich vom Menschen auf Tiere, förderte den Vegetarismus und verbot das Schlachten von Tieren aus irgendeinem Grund. Der Dīn-i Ilāhī hatte keine heiligen Schriften und, ähnlich wie der Islam und Sikhi, gab es keine priesterliche Hierarchie.

Licht war ein Schwerpunkt der göttlichen Anbetung, mit einem Licht-Feuer-Ritual, das auf der Yasna (der primären Form der Anbetung im Zoroastrismus) basierte, und einer Übernahme der Hymne der 1000 Sanskrit-Namen für die Sonne. Anhänger wurden verwiesen als chelah (was bedeutet: „Jünger“).

Die wichtigsten Praktiken und Überzeugungen von Dīn-i-Ilāhī waren wie folgt:

1. Die Einheit Gottes
2. Anhänger grüßen sich gegenseitig mit Allah-u-Akbar oder Jalla Jalalahu (was bedeutet: „Möge seine Herrlichkeit verherrlicht werden“)
3. Das Fehlen von Fleisch aller Art
4. Die Party „On-Birth-by-Anniversary“ war ein Muss für jeden Mitglied
5. Ahimsa (Gewaltlosigkeit); Anhängern wurde verboten, mit Fischern, Metzgern, Jägern usw. zu speisen.

Ṣulḥ-i-kulEdit

Es wurde argumentiert, dass die Theorie des Dīn-i Ilāhī-Seins Eine neue Religion war ein Missverständnis, das aufgrund fehlerhafter Übersetzungen von Abu „l-Fazls“ Werken späterer britischer Historiker entstand. Es wird jedoch auch akzeptiert, dass die Politik von Sulh-i-Kul, die das Wesen von Dīn-i Ilāhī bildete, von Akbar als Teil der allgemeinen imperialen Verwaltungspolitik übernommen wurde. Sulh-i-kul bedeutet „universeller Frieden“. Nach Abu „l-Fazl war der Kaiser ein universeller Agent Gottes, und so war seine Souveränität nicht an einen einzigen Glauben gebunden. Dem Kaiser ist es ferner untersagt, zwischen den verschiedenen Religionen des Reiches zu diskriminieren, und wenn der Herrscher diskriminierte, dann waren sie nicht für die Rolle als Agent Gottes geeignet. Abu „l-Fazl sah die religiösen Ansichten von Akbar als eine rationale Entscheidung zur Aufrechterhaltung der Harmonie zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen des Reiches.