Z víry

Katechismus katolické církve říká, že celý liturgický život církve se točí kolem eucharistické oběti a svátostí. Existuje celkem 7 svátostí: křest, biřmování, eucharistie, pokání, pomazání nemocných, kněžský řád a manželství.

Z čeho se každá skládá? Papež František v prvních měsících roku 2014 zasvětil své obecné publikum vysvětlení jeho významu a významu. Zde je několik krátkých výňatků z Katecheze Nejvyššího papeže o svátostech:

Křest

Křest je svátost, na které je založena naše víra, která nás štěpuje jako živé členy v Kristu a v jeho církvi. Spolu s eucharistií a birmováním tvoří takzvané „křesťanské zasvěcení“, které představuje jedinečnou a velkou svátostnou událost, která nás přivádí k Pánu a činí nás živým znamením jeho přítomnosti a lásky.

Nejedná se o formalitu. Je to čin, který se hluboce dotýká naší existence. Pokřtěné dítě nebo nepokřtěné dítě není totéž. Pokřtěná osoba nebo nepokřtěná osoba není totéž. My jsme se křtem ponořeni do toho nevyčerpatelného zdroje života, kterým je Ježíšova smrt, největší skutek lásky v celé historii; a díky této lásce můžeme žít nový život, už ne v moci zla, hříchu a smrti, ale ve společenství s Bohem a s našimi bratry a sestrami.

Potvrzení

Prostřednictvím oleje zvaného „posvátný krizmus“ jsme se silou Ducha přizpůsobili Ježíši Kristu, který je jediným autentickým „pomazaným jeden “,„ Mesiáš “, Svatý Boží. Pojem „biřmování“ nám později připomíná, že tato svátost přináší růst křestní milosti: pevněji nás spojuje s Kristem; naše pouto s církví vede k jeho uskutečnění; dává nám zvláštní sílu Ducha svatého šířit a bránit víru, vyznávat jméno Krista a nikdy se stydět za jeho kříž.

Přirozeně je důležité nabídnout potvrzenou dobrou přípravu, které se musí orientovat na to, aby je vedly k osobnímu dodržování víry v Krista a aby v nich probudily pocit sounáležitosti s církví.

Přečtěte si: Rada pro výběr kmotrů vašich dětí

Eucharistie

Eucharistie je spolu s křtem a birmováním jádrem „křesťanské iniciace“ a je zdrojem samotného života církve. Z této svátosti lásky ve skutečnosti pramení každá autentická cesta víry, společenství a svědectví.

Eucharistická slavnost je mnohem víc než pouhá hostina: je to přesně památka Ježíšova Pesachu, ústřední tajemství spásy. „Památník“ neznamená jen vzpomínku, prostou vzpomínku, ale znamená to, že pokaždé, když slavíme tuto svátost, účastníme se tajemství Kristova utrpení, smrti a vzkříšení. Eucharistie představuje vrchol Boží činnosti spásy: Pán Ježíš, který se pro nás připravuje jako lámaný chléb, na nás ve skutečnosti vylévá veškeré své milosrdenství a lásku, a to způsobem, který obnovuje naše srdce, naši existenci a naši cestu k vztahují se k Němu a k našim bratrům. Proto běžně, když přistupujeme k této svátosti, říkáme „přijímejte přijímání“, „komuna“: to znamená, že v moci Ducha svatého nás účast na eucharistickém stole jedinečným a hlubokým způsobem přizpůsobuje Kristu, čímž zajímalo by nás nyní plné společenství s Otcem, které bude charakterizovat nebeskou hostinu, kde se všemi svatými budeme mít radost z kontemplování Boha tváří v tvář.

Pokání a usmíření

Svátost smíření je svátostí uzdravení. Když jdu ke zpovědi, je to uzdravit se, uzdravit mou duši, uzdravit mé srdce a něco, co jsem udělal, a nefunguje to dobře. Biblický obraz, který je nejlépe vyjadřuje v jejich hlubokém svazku, je epizoda odpuštění a uzdravení paralytika, kde se Pán Ježíš zjevuje současně s doktorem duší a těl.

Svátost pokání a smíření pramení přímo z velikonočního tajemství. Právě odpoledne o Velikonocích se Pán zjevuje učedníkům zamčeným v horní místnosti a poté, co je oslovil pozdravem „Pokoj vám“, dýchal na ně a řekl: „Přijměte Ducha svatého; komu odpusť jejich hříchy jsou odpuštěny “(Jn 20, 21–23). Tato pasáž odhaluje nejhlubší dynamiku obsaženou v této svátosti.Především skutečnost, že odpuštění za naše hříchy není něco, co bychom si mohli dát sami. Nemohu říci: Odpouštím své hříchy. Odpuštění je žádáno, je žádáno od jiného, a ve Vyznání žádáme Ježíše o odpuštění. Odpuštění není výsledkem našeho úsilí, ale je to dar, je to dar Ducha svatého.

Číst: Proč musím jít na zpovědi s knězem?

Pomazání nemocných

Svátost pomazání nemocných, která nám umožňuje dotknout se rukou Božího soucitu s člověkem. Dříve se tomu říkalo „extrémní pomazání“, protože to bylo chápáno jako duchovní útěcha v bezprostřední blízkosti smrti. Místo toho nám řeč o „Pomazání nemocných“ pomáhá rozšířit náš pohled na zkušenost nemoci a utrpení na horizontu Božího milosrdenství.

Je to sám Ježíš, který přichází nemocným ulevit, dát jim sílu, dát jim naději, pomoci jim; také odpustit jeho hříchy. A to je krásné. Nesmíme si myslet, že je to tabu, protože je vždy krásné vědět, že v okamžiku bolesti a nemoci nejsme sami: kněz a ti, kteří jsou přítomni během Pomazání nemocných, ve skutečnosti představují celý komunitní křesťan, který nás jako jediné tělo shromažďuje kolem těch, kteří trpí, a jejich rodin, živí v nich víru a naději a podporuje je modlitbou a bratrským teplem.

Číst: Papež František: Modleme se pro nemocné, kteří jsou opuštěni

Kněžský řád

Představovaný třemi stupni episkopátu, kněžství a diakonátu, je to svátost, která umožňuje výkon služby svěřené Pánem Ježíš apoštolům, aby nasytil své stádo silou svého Ducha a podle svého srdce. Krmení stáda Ježíše ne mocí lidské síly nebo vlastní silou, ale mocí Ducha a podle jeho srdce srdce Ježíše, které je srdcem lásky. Kněz, biskup, jáhen musí krmit Pánovo stádo láskou. Pokud to neděláte s láskou, je to k ničemu. A v tomto smyslu služebníci, kteří jsou vybráni a vysvěceni pro tuto službu, prodlužují přítomnost Ježíše v průběhu času, pokud tak činí mocí Ducha svatého ve jménu Boha a s láskou.

Ti, kdo jsou vysvěceni, jsou postaveni před komunitu. Jsou „v popředí“ ano, ale pro Ježíše to znamená dát svou vlastní autoritu do služby, jak sám demonstroval a učil učedníky těmito slovy: „Víte, že vůdcové národů je tyranizují a že velcí utlačte je. Nebude to tak mezi vámi; kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem, a kdo chce být mezi vámi první, ať je vaším otrokem. Stejně jako Syn člověka nepřišel být sloužen, ale sloužit a dát svůj život jako výkupné za mnohé “. Biskup, který není ve službách komunity, se nedaří; Kněz, kněz, který není ve službách své komunity, nedělá dobře, mýlí se.

Číst: Kněžská obnova ze základny

Manželství

ato svátost nás vede k srdci Božího plánu, který je plánem smlouvy s jeho lidem, s námi všemi, plánem společenství. Na začátku knihy Genesis, první knihy Bible, se jako vrchol příběhu o stvoření říká: „Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz, na Boží obraz ho stvořil, muže a ženu, stvořil je … Proto ponechá muže svému otci a matce, bude spojen se svou ženou a dva budou jedno tělo “(Gn 1, 27; 2, 24).

Přečtěte si: 8 tipů od papeže Františka pro šťastné manželství

Božím obrazem je manželský pár: muž a žena; nejen muž, nejen žena, ale oba. Toto je Boží obraz: láska, Boží smlouva s námi je představována v této smlouvě mezi mužem a ženou. A to je krásné. Jsme stvořeni k lásce jako odraz Boha a jeho lásky. A v manželském svazku plní toto povolání muž a žena ve znamení vzájemnosti a společenství plného a definitivního života. Když muž a žena slaví svátost manželství, Bůh na ně takřka „odráží“, vtiskne jim své vlastní rysy a nesmazatelný charakter své lásky. Manželství je obrazem Boží lásky k nám.

Mohlo by vás zajímat: 10 nedostatků, které narušují manželství