The American Yawp Reader (Čeština)

John Winthrop Dreams of a City on a Hill, 1630

John Winthrop přednesl následující kázání on a jeho spoluusadlíci dosáhli Nové Anglie. Kázání je známé především používáním výrazu „město na kopci“, který se používá k popisu očekávání, že kolonie v Massachusetts Bay bude světu zářit jako příklad. Winthropovo kázání však také odhaluje, jak očekával, že se Massachusetts bude lišit od zbytek světa.

Příklad toho

Všemohoucí Bůh ve své nejsvětější a nejmoudřejší prozřetelnosti se tak zbavil stavu lidstva, protože ve všech dobách někteří musí být bohatí, někteří chudí, někteří vysoce postavení a mocní a důstojní; jiní znamenají a podřizují se.

Důvod:

1. důvod.

Nejprve se držte shody s zbytek Jeho světa, s potěšením předvést slávu své moudrosti v rozmanitosti a odlišnosti tvorů a slávu Jeho moci při objednávání všech těchto rozdílů pro zachování a dobro celku a slávu Jeho vznešenost, že protože je to sláva knížat mít mnoho důstojníků, tak tento velký král bude mít mnoho správců, počítajících sám sebe více poctěn tím, že rozdával své dary člověku člověkem, než kdyby to udělal ze svých vlastních bezprostředních rukou.

2. důvod.

Zadruhé, měl by více příležitostí projevit dílo jeho Ducha: nejprve na ničemných, kteří je umírňují a omezují, aby bohatí a mocní nesedali chudé, ani chudí a opovržení povstali proti nim a nezotřásali jhem. Zadruhé, v regeneraci, při uplatňování Jeho milostí v nich, stejně jako ve velkých, jejich lásce, milosrdenství, jemnosti, střídmosti atd., A v chudém a podřadném druhu, jejich víře, trpělivosti, poslušnosti atd.

Třetí důvod.

Zatřetí, že každý člověk může mít potřebu druhých, a proto by mohli být všichni více spjati ve svazcích bratrské náklonnosti. Z toho tedy jasně vyplývá, že žádný člověk se nestane čestnějším než jiný nebo bohatší atd., A to z jakéhokoli zvláštního a jedinečného respektu k sobě samému, ale ke slávě svého Stvořitele a společnému dobru stvoření, člověku. Bůh si proto stále vyhrazuje vlastnictví těchto darů pro sebe jako Ezek. 16:17, On tam nazývá bohatství, své zlato a stříbro a prov. 3: 9, Tvrdí, že jejich služba je jeho zásluhou: „Cti Pána svým bohatstvím“ atd. – Všichni lidé jsou takto (podle božské prozřetelnosti) řazeni do dvou druhů, bohatí a chudí; pod prvním jsou chápány vše jako jsou schopni žít pohodlně svými vlastními prostředky, řádně vylepšenými; a všichni ostatní jsou podle dřívějšího rozdělení chudí.

Otázka: Jaké pravidlo musíme dodržovat a dodržovat, protože existuje komunita nebezpečí?

Odpověď:

Stejné jako dříve, ale s větším rozšířením směrem k ostatním a menší úctou k sobě a k vlastnímu právu. Proto to bylo tak, že v primitivní církvi všechny prodali, měli všechny věci obyčejně ani jeden neřekl, že to, co vlastnil, je jeho vlastní. Stejně tak při jejich návratu ze zajetí, protože dílo bylo skvělé pro obnovení církve a nebezpečí nepřátel bylo společné všem, Nehemjáš řídí Židy k liberalitě a připravenosti při poukazování svých dluhů svým bratřím a liberálnímu nakládání s těmi, jako jsou hledaní, a sta a ne na svých vlastních poplatcích, které od nich mohli požadovat. Tak to učinili někteří naši předkové v dobách pronásledování v Anglii, stejně jako mnozí věřící z jiných církví, na které si jejich čestně pamatujeme; a je třeba poznamenat, že jak v Písmech, tak v pozdějších příbězích církví, které byly nejbohatší pro chudé svaté, zvláště v těch výjimečných dobách a příležitostech, je Bůh nechal velmi pochválit potomkům …

Takto stojí příčina mezi Bohem a námi. Jsme s Ním uzavřeni smlouvu pro tuto práci. Vzali jsme provizi. Pán nám dal svolení čerpat si vlastní články. Vyhlásili jsme se, že budeme tyto a tyto účty podnikat, a to na těchto a těchto cílech. Proto jsme Ho prosili o přízeň a požehnání. Nyní, jestliže nás Pán prosím vyslyší, a přivede nás v míru na místo, které si přejeme, ratifikoval tuto smlouvu a zapečetil naše pověření a bude očekávat přísné plnění článků v ní obsažených; pokud však zanedbáme pozorování těchto článků, které jsou cíli, který jsme navrhli, a v rozporu s naším Bohem padneme k obejmutí tohoto současného světa a budeme stíhat naše tělesné úmysly a hledat velké věci pro sebe a své potomky, Pán určitě vypukne v hněvu proti nám a bude pomstěn takovým lidem a dá nám znát cenu porušení takové smlouvy.

Nyní jediný způsob, jak se této vraku vyhnout, a zajistit naším potomkem je následovat Míchovu radu, činit spravedlivě, milovat milosrdenství, chodit pokorně s naším Bohem.Za tímto účelem musíme být v této práci spojeni jako jeden muž. Musíme se navzájem bavit v bratrské náklonnosti. Musíme být ochotni se zbavit svých zbytečností kvůli zásobování potřebami ostatních. Musíme udržovat známý obchod společně ve vší mírnosti, jemnosti, trpělivosti a liberálnosti. Musíme se navzájem těšit; přizpůsobit podmínky ostatních svým vlastním; radujte se společně, truchlete společně, pracujte a trpěte společně, vždy máme před očima své pověření a komunitu v práci jako členové téhož orgánu. Budeme tedy udržovat jednotu ducha ve svazku míru. Pán bude naším Bohem a bude s potěšením přebývat mezi námi jako jeho vlastní lid a přikáže nám požehnání na všech našich cestách, abychom z jeho moudrosti, moci, dobroty a pravdy viděli mnohem více než dříve jsme byli seznámeni. Zjistíme, že Bůh Izraele je mezi námi, když deset z nás bude schopno odolat tisícům našich nepřátel; když nám udělá chválu a slávu, kterou lidé řeknou o následných plantážích, „kéž Pán učiní to jako v Nové Anglii.“ Neboť musíme vzít v úvahu, že budeme jako město na kopci. Oči všech lidí jsou upřeny na nás. Takže pokud budeme v této práci jednat falešně se svým Bohem, provedli jsme to, a tak ho přiměli stáhnout svou současnou pomoc od nás se staneme příběhem a slovem po celém světě. Otevřeme ústa nepřátelům, abychom mohli mluvit o Božích cestách a všech profesorech pro Boha. Zahanbíme tváře mnoha Božích důstojní služebníci a způsobí, že se jejich modlitby na nás promění v kletby, dokud nebudeme pohlceni z dobré země, kam jdeme.

A uzavřít tento projev tím nabádáním Mojžíše, toho věrného služebníka Pán při své poslední rozloučení s Izraelem, Dt 30. „Milovaný, nyní je před námi život a smrt, dobro a zlo,“ v tom, že je nám dnes přikázáno milovat Pána, našeho Boha, a milovat jednoho jiný, chodit po jeho cestách a dodržovat jeho přikázání a jeho nařízení a jeho zákony a články naší smlouvy s ním, které Abychom mohli žít a množit se, aby nám Pán, náš Bůh, žehnal v zemi, kam ji jdeme vlastnit. Jestliže se však naše srdce odvrátí, abychom neposlouchali, ale nechali jsme se svést a klanět se jiným bohům, našemu potěšení a výhodám, a sloužit jim; je nám to dnes navrhováno, jistě zahyneme z dobré země, kam přejdeme přes toto obrovské moře, abychom ji vlastnili.

Proto si volme život,

a naše semeno může žít,

tím, že posloucháme Jeho hlas a lpíme na Něm,

protože On je náš život a naše prosperita.