Sargon z Akkadu

Sargon z Akkadu (také známý jako Velký Sargon, Shar-Gani-Sharri a Sarru-Kan, což znamená „Pravý král“ nebo „Legitimní král“) vládl v Mezopotámii od 2334 až 2279 př. Dnes je stejně slavný jako otec velké básnické kněžky Enheduanny. Narodil se jako nemanželský syn „měňavce“, který se mohl odkazovat na chrámovou kněžku bohyně Innany (jejíž duchovní byli androgynní) a podle Sargonovy legendy (jílovitá klínová tableta údajně jeho životopisu) nikdy neznala jeho otec. Jeho matka nemohla prozradit své těhotenství ani si dítě ponechat, a tak ji uvrhla do koše na řece Eufrat, kde ho později našel muž jménem Akki, který byl zahradníkem Ur-Zababa, krále Sumerské město Kish. Od tohoto velmi skromného začátku Sargon povstal, aby si podmanil celou Mezopotámii a vytvořil první mnohonárodnostní impérium v historii.

Akkadská říše byla první politickou entitou, která rozsáhle a efektivně využívala byrokracie a správy na ve velkém měřítku a stanovil standard pro budoucí vládce a království. Jeho příběh byl dlouho známý po celé Mezopotámii, kde se postupem času stal největším mužem, jaký kdy žil, oslavovaný ve slavných příbězích v Perské říši, spolu se svým vnukem Naram-Sinem. Historik Paul Kriwaczek shrnuje dopad, který měl Sargon na pozdější generace v Mezopotámii, a píše: „Sargon Veliký, zakladatel Akkadské říše, byl po dobu nejméně 1 500 let po své smrti považován za polosvětou postavu, patrona všech následujících říší v mezopotámské říši “(111). Odkud pochází a dokonce ani jeho skutečné jméno není známo.

Časný život & Vzestup k moci

Sargon nebylo jméno, které mu bylo dáno při narození, ale jméno trůnu, které si sám vybral. Je to semitské, nikoli sumerské, jméno a takže se všeobecně uznává, že to byl Semita. O Sargonově narození nebo mladších letech se neví nic jistého. Ve skutečnosti, i když jeho jméno patřilo k nejslavnějším ve starověku, moderní svět jej neznal až do roku 1870 n. L., Kdy archeolog sir Henry Rawlinson vydal Legendu o Sargonu, kterou našel v knihovně Ashurbanipal při vykopávkách v Ninive v roce 1867 n. L. . Legenda o Sargonu zní:

Moje matka se měnila, můj otec, kterého jsem neznal,

Bratr mého otce miloval kopce,

Můj domov byl na vysočině, kde rostou byliny.

Odstranit reklamy

Reklama

Moje matka mě počala tajně, v úkrytu mě porodila.

Vložila mě do koše spěchů,

Uzavřela víko dehtem.

Vrhla mě do řeky, ale nevyrostla nado mnou,

Historie lásky?

Přihlaste se k odběru našeho týdenního e-mailového zpravodaje!

Voda mě odnesla do Akki, zásuvky vody.

Zvedl mě ven, když ponořil svůj džbán do řeky,

vzal mě jako svého syna, vychoval mě,

udělal ze mě svého zahradníka (Bauer, 95).

Akki si chlapce adoptovala a vychovala ho jako svého vlastního syna. Sargon vzrostl u soudu a stal se královým nositelem šálků. Historička Susan Wise Bauerová poznamenává, že „starověcí pohárníci nebyli jen majordomové. Sumerské nápisy nepopisují povinnosti pohárníka, ale v Asýrii byl pohárník druhý krátce po králi “(97). Sargon ve funkci pohárníka měl královu důvěru, ale to bylo podrobeno zkoušce, když se sousední král Lugalzagesi nebo Umma pustil do dobývacího tažení v regionu. Starověká Mezopotámie (jako starověké Řecko) byla poseta mnoho malých městských států, z nichž všechny bojovaly mezi sebou o úrodné území a vodu.

Lugalzagesi z Umma pochodoval se svou armádou přes oblast Sumeru a jeden po druhém dobyl městské státy a spojil je všechny pod svou autoritou. Byl by prvním sumerským králem, který by toho dosáhl ve velké míře; a posledním sumerským králem před vzestupem Akkad. Zdá se, že již dříve souhlasil, že nechá Kisha na pokoji, ale po dobytí Uruku se rozhodl přesunout se na Kish. Bauer píše, jak „Ur-Zababa, když se dozvěděl, že armáda dobyvatele se blíží k jeho městu, vyděsil se tak vyděšený že si „pokropil nohy“ “(97). Sargona začal podezírat, a přestože se zdá, že neexistují žádné důkazy o tom, že mu pohárník dal důvod, rozhodl se ho poslat zdánlivě do Lugalzagesi s nabídkou míru. Zda Ur-Zababa do zprávy ve skutečnosti zahrnoval cokoli o podmínkách, není známo; je známo, že tato zpráva požádala Lugalzagesiho, aby zabil Sargona, když ji obdržel.Z jakéhokoli důvodu Lugalzagesi odmítl vyhovět a místo toho pozval Sargona, aby se k němu připojil. Společně pochodovali na Kisha a snadno se zmocnili města. Ur-Zababa unikl a skryl se.

Přesně to, co se stalo potom, je nejasné kvůli mnoha legendám, které vyrostly kolem Sargonova života a vlády po staletí. Je možné, že měl poměr s Lugalzagesiho žena v tomto okamžiku nebo že byl vyslán na misi, kterou změnil v první střetnutí s vlastním dobytím regionu. Ať se mezi ním a Lugalzagesim stalo cokoli, byli si stejně rychle protivníky, jako byli spojenci. Sargon pochodoval na Uruka a vzal to. Lugalzagesi pochodoval se svou armádou z Kish, aby se v bitvě setkal se Sargonem, a byl poražen. Sargon ho poté dal do řetězů, uvázal mu provaz na krk a odvedl ho do města Nippur, posvátného bohu Enlilovi, na kterého se Lugalzagesi spoléhal, a přinutil ho, aby v ponížení pochodoval Enlilovou bránou. Sargon si vybral pro sebe bohyni Ištar (Inanna) za svého božského ochránce a s Ur-Zababou i Lugalzagesim z cesty prohlásil sebe za krále Kiša a rychle podmanil oblast Sumer.

Vojenské kampaně & Empire Building

Když Sargon svrhl Lugalzagesiho a zmocnil se mocí získal již sjednocené království, které mohl využít ve vojenských kampaních k založení první říše nad celou Mezopotámií. K tomu mu mohla pomoci jeho vlastní legenda, která založila jeho skromné pozadí. další kultury až do dnešních dnů vedly třídní rozdíly v sumerských městech k rostoucí nelibosti nižší třídy pro vyšší elitu. Nejbohatší občané byli schopni zabírat tolik půdy, kolik mohli pojmout, a nižší třídy se běžně cítily zbaveny práv. Sargonův příběh o jeho skromných začátcích jako zahradníka by oslovil velké množství Sumerů dělnické třídy, kteří ho mohli vidět jako osvoboditele a reformátora. Bezprostředně po jeho nástupu k moci však městské státy a jejich vláda elita stěží přijala Sargona s grácií a podmanivostí; vzbouřili se proti svému novému vládci a přinutili ho, aby prokázal svou legitimitu jako král prostřednictvím vojenské síly.

Po dobytí Sumeru buď postavil nové město, nebo zrekonstruoval starší město Akkad (také známý jako Agade) na břehu řeky Eufrat. Byl to úplný rozchod s precedensem, dříve král existujícího města dobyl další pro slávu domovského města a zdroje, které by nyní byly k dispozici. n, na druhé straně, nepodmanil si žádné město, jen sám pro sebe, a jakmile získal kontrolu nad oblastí, pak si vybudoval vlastní město, aby si užíval výhod dobytí. Jelikož nebyl spokojen s tím, čeho doposud dosáhl, vydal se znovu na kampaň. Bauer píše:

Sargon měl pod kontrolou mezopotámskou pláň a Sargon se rozhodl vybudovat impérium, které sahalo za Mezopotámii. Vedl tyto vojáky v kampani za kampaní: „Sargon, král Kish,“ čte jednu ze svých tabulek, „zvítězil ve čtyřiceti čtyřech bitvách.“ Překročil Tigris a zmocnil se Elamitů. Probojoval se na sever do města Mari, které zajal, a pak se ještě více tlačil do země jiného semitského kmene, divokějšího a kočovnějšího než jeho vlastní Akkadians: Amorejci, kteří se pohybovali po zemi západně od Kaspického moře . Kampaň proti Tigrisu dosáhl a dobyl malé severní město Ashur … Poté se pohyboval ještě dále na sever a prosadil svou vládu nad stejně malým městem Ninive … Sargon možná dokonce napadl Malou Asii (101) .

Možná také vzal Kypr a tvrdí, že pochodoval ke Středozemnímu moři a poslal lodě k obchodu až do Indie. Pochodoval po celé Mezopotámii a dobýval jeden městský stát za druhým, rozšířil svou říši až k Libanonu a tureckým pohořím Taurus a pak šel ještě dále. Zavedl vojenské praktiky kombinování různých typů bojových sil ve volnějších formacích (umožňujících větší mobilitu a přizpůsobivost na poli), které se staly standardem v době Alexandra Velikého. Se svou armádou se přehnal po zemi, dokud nevytvořil utvořenou první říši na světě. Kriwaczek píše:

Byl tam Mesopotamian hrdinové předtím samozřejmě.Slavní králové raného Uruku, jako Gilgameš a jeho otec Lugalbanda, byli protagonisty řady fantastických zpráv a příběhů bizarních činů, které se staly oporami sumerského literárního kánonu a byly po staletí kopírovány a rekapitulovány nespisovné školy a palácové skriptory tisíciletí. Patří však spíše do doby mytologie než hrdinské legendy; vyprávěli o intimním styku s bohy, bitvách se strašlivými příšerami, hledání nesmrtelnosti a mimořádných mimozemských dobrodružstvích. S příchodem Sargona, jeho synů a vnuků, se příběhy staly, ne nutně věrohodnějšími, ale přinejmenším se soustředily na tu a teď pozemského života (Bauer, 113).

Nápis narození Akkadského krále Sargona Usámou Shukirem Muhammedem Aminem (CC BY-NC-SA)

Formování říše je jedna věc; ale udržovat jej v provozu je něco úplně jiného. Přesto se Sargon ve správě osvědčil stejně dobře jako ve vojenském dobytí. Aby si udržel svou přítomnost v celé své říši, Sargon strategicky umístil své nejlepší a nejdůvěryhodnější muže do mocenských pozic v různých městech. „Občané Akkadu“, jak jim později říká babylonský text, byli guvernéři a správci ve více než 65 různých městech. Jeden z jeho nápisů zní: „Od moře nahoře k moři dole měli Akkadovi synové vládu jeho měst.“ A Bauer poznamenává, jak „V tomto království Sumerové ve svých městech rychle žili jako cizinci. ..Když Sargon převzal kontrolu nad městem, stalo se z něj akkadská pevnost, která byla obsazena akkadskými úředníky a obsazena akkadskými jednotkami. “ Sargon také chytře umístil svou dceru Enheduannu jako velekněžku z Inanny v Uru a zdá se, že skrze ni dokázala na dálku manipulovat s náboženskými, politickými a kulturními záležitostmi. Enheduanna je dnes uznávána jako první světová spisovatelka známá podle jména a podle toho, co je známo o jejím životě, se zdá, že byla kromě svých literárních talentů také velmi schopnou a výkonnou správkyní.

stabilita poskytovaná touto říší vedla k výstavbě silnic, lepšímu zavlažování, širší sféře vlivu v obchodu a vývoji umění a věd. Akkadská říše vytvořila první poštovní systém, kde byly hliněné tabulky vepsané do klínového písma akkadského písma zabalené ve vnějších hliněných obálkách označených jménem a adresou příjemce a pečetí odesílatele. Tyto dopisy nemohla otevřít jiná osoba, než pro kterou jsou určeny, protože neexistoval způsob, jak ji otevřít, kromě rozbití Sargon také standardizoval váhy a míry pro použití v obchodě a každodenním obchodování, zahájil systém zdanění, který byl spravedlivý vůči všem společenským třídám, a zapojil se do četných staveb projekty, jako je obnova Babylonu (kterou podle některých zdrojů založil – i když to není obecně přijímáno jako pravda). Také vytvořil, vycvičil a vybavil armádu na plný úvazek – přinejmenším ve městě Akkad – kde, jak zní nápis, s králem „žralo chleba denně“ 5400 vojáků. I když se to nejeví jako druh profesionální armády, kterou později vytvořil asyrský král Tilgath Pileser III, (jak se zdá, nebyla ani celoroční, ani udržována v téměř konstantním stavu mobilizace), byl to velký pokrok oproti armády minulosti.

I přes tato zlepšení života občanů Mezopotámie se lidé stále bouřili proti akkadské vládě. Během svého života se Sargon nadále setkával s povstáními, když si městské státy uplatňovaly svou autonomii a povstávaly proti říši. Postupem staletí však byly zapomenuty jakékoli potíže, které měli se Sargonovou vládou, a vše, co si pamatovali, byly jeho hrdinské výkony a „zlatý věk“ Akkadianů. Po dalších 3000 let vyprávěli Babyloňané příběhy o králích, kteří povstali proti Sargonovi z Akkadu, a o jeho slavných vítězstvích, přičemž citoval Sargonova vlastní slova z jeho údajné autobiografie,

V mém stáří 55 let se všechny země vzbouřily proti mně a obléhaly mě v Agade, ale starý lev měl stále zuby a drápy, vyrazil jsem do boje a porazil jsem je: srazil jsem je a zničil jejich obrovská armáda. Každý král, který se chce nazývat mým rovnocenným, ať jsem kamkoli jsem šel, ať jde!

Podle seznamu sumerských králů Sargon vládl 56 let a zemřel ve stáří přirozenými příčinami. Pokud by se během jeho vlády zdál lidu větší než život, přijal ve smrti téměř božský status. Kriwaczek píše:

Až dosud se civilizace zakládala na víře, že lidstvo bylo stvořeno bohy pro své vlastní účely. Města, úložiště civilizace, byla d hádáme, že začaly jako základ posvátných poutních center.Každé město bylo stvořením a domovem konkrétního boha. Je to, jako by „skutečný život“ byl tím, který žili bohové v božské říši, zatímco to, co se odehrálo tady dole na Zemi, byla do značné míry irelevantní vedlejší show. Věk Sargon a Naram-Sin to všechno změnil, změnil zaměření na lidský svět a představil novou koncepci smyslu vesmíru: ten, který učinil z lidí spíše než z bohů hlavní předměty mezopotámského příběhu. Lidstvo mělo nyní pod kontrolou. Muži – a ženy – se stali vládci svého vlastního osudu. jistě, lidé byli stále zbožní, stále předkládali oběti chrámům, obětovali úlitby, prováděli obřady, při každé příležitosti vzývali jména bohů. Ale zbožnost věku měla nyní zcela odlišnou příchuť (119).

Narození Sargona z Akkadu Jastrowem (Public Domain)

Legendy, které vyrostly kolem Sargona a jeho dynastie, se stále psaly, kopírovaly a hrály v posledních dnech Asyrské říše (612 př. n. l.) a slavná měděná hlava Sargona (nalezená v Ninive v roce 1931 n. l.) jeho význam pro Asyřany) je jedním z nejvíce okamžitě rozpoznatelných děl mezopotámského umění. Příběh dítěte v košíku na řece, které našla šlechta a vyrostl z něj velký vůdce svého lidu, využil hebrejský písař, který si ho vypůjčil k napsání biblické knihy Exodus, s velkým účinkem. a příběh hrdiny Mojžíše. Sargonův příběh je příběhem o hrdinovi, který se vynořil z temných počátků, aby zachránil svůj lid. Zda ho za tohoto druhu zachránce viděli ti, kdo žili za jeho vlády, je pochybné vzhledem k počtu povstání, které musel potlačit, ale ti, kteří po něm přišli, ti, kteří žili pod okupací Gutianů (popsal je učenec Samuel Noah Kramer jako demoralizující, ničivý a „bezohledný, barbarský poklad“), on a jeho dynastie představovali slavný věk hrdinských králů, který byl nyní pryč. Předpokládá se, že Sargonovy příběhy inspirovaly Sumery, aby povstali a odhodili despotickou gutianskou vládu kolem roku 2046 př. n. l. Za sumerských králů Utu-Hegela a Ur-Nammu byli Gutové vyhnáni ze Sumeru, který umožnil rozkvět takzvané sumerské renesance (2047-1750 př. n. l.). Velcí sumerskí králové z období Ur III, Ur-Nammu (vládl 2047-2030 př. n. l.) a Shulgi z Ur (vládl 2029-1982 př. n. l.) vzorovali své veřejné obrazy podle obrázků Sargona a N aram-sin.

Po Sargonově smrti říše přešla na jeho syna Rimush, který byl nucen vydržet to, co měl jeho otec, a potlačit vzpoury, které zpochybnily jeho legitimitu. Rimush vládl devět let, a když zemřel, královský majestát přešel na Sargonova druhého syna Manishtusu, který vládl dalších patnáct let. Ačkoli oba synové vládli dobře, výška Akkadské říše byla realizována pod Sargonovým vnukem, Naram-Sin. Za jeho vlády impérium rostlo a vzkvétalo za hranicemi, kterých dosáhl i Sargon. Po jeho smrti se jeho syn Shar-Kali-Sharri stal vládcem a v této době se říše začala rozpadat, když se městské státy odtrhly a vytvořily svá vlastní nezávislá království.

Shar-Kali-Sarri vedl téměř nepřetržitá válka proti Elamitům, Amorejcům a invazním Gutianům, zatímco se snažili udržet říši pohromadě, ale nakonec se rozpadla. Gutianská invaze se nejčastěji připisuje rozpadu Akkadské říše a mezopotámského temného věku, který následoval, a to byl jistě pohled pozdějších mezopotámských spisovatelů, kteří vykreslili Gutians jako ničitele civilizace. Nedávné studie však naznačují, že to byla s největší pravděpodobností změna podnebí, která způsobila hladomor a možná i narušení obchodu, což oslabilo říši do bodu, kdy typ invazí a povstání, které byly v minulosti snadno zvládnuty a potlačeny, nemohl být spravovány stejně efektivně. Na hladomor se zmiňuje pozdější dílo známé jako Prokletí Agády (psané kolem roku 2047-1750 př. N. L.), Které vypráví o zničení Akkadu vůlí bohů. Ať už hladomor, invaze, hněv bohů, nebo všichni tři, město Akkad padlo, velcí králové byli pryč a říše přešla do legend, které se vyprávěly, znovu vyprávěly, psaly a kopírovaly až do příběhů z toho, co se kdysi stalo, se stalo vše, co zbylo z Akkadské říše Velkého Sargona.