říši dějin

Samotný termín „Aztec“ má mytologickou linii, protože je odvozen od Aztlanu (nebo v konotativním smyslu „Místo bělosti“) , mýtické místo původu kultury mluvící nahuatl. Podle jedné verze jejich odkazu to byli toltéčtí válečníci, kteří pronásledovali Mexiku (jeden z válečných Mesoameričanů, kteří později vytvořili Aztéckou trojitou alianci nebo Aztéckou říši) a přinutili je ustoupit na ostrov – nejisté úsilí, které bylo úspěšné vedení jejich boha patronů Huitzilopochtli, kolibříka na jihu. A právě na tomto ostrově byli svědky proroctví „orla s hadem v zobáku, posazeného na pichlavém hruškovém kaktusu“ – což vedlo k založení mohutného města Tenochtitlán kolem roku 1325 nl „uprchlíky“ .

Pokud jde o historickou stránku věcí, různé aztécké bohy, bohyně a související panteon byly adekvátně podobné předchozím a současným mezoamerickým kulturám (včetně Mayů), i když s několika výjimkami, které byly neodmyslitelně Mexica . Vezmeme-li v úvahu tyto mezikulturní vlivy, pojďme se podívat na 12 hlavních aztéckých bohů a bohyň, o kterých byste měli vědět.

1) Ometecuhtli – „The Two Lord“: Prvotní bůh plodnosti

Stejně jako většina mytologií byl i aztécký panteon „završen“ prapůvodním bohem. Známý jako Ometecuhtli, tato pravěká božská bytost plodnosti byla rceception jako dvojí entita představující muže i ženy, a jako takový se název v Nahuatl vztahuje na „Two Lord“ nebo „Lord of Duality“ (také známý jako Omecihuatl nebo „Two Lady“). Ometecuhtli (nebo Ometeotl) se v zásadě zastával antitetických přírodních faktorů, přičemž mužské a ženské strany představovaly světlo a temnotu, chaos a řád, a dokonce v některých ohledech dobro a zlo.

V aztécké příběh o stvoření, Ometecuhtli se narodil sám, a jako takové dvojí pohlaví androgýnské bytosti fungovaly jako manžel a manželka při porodu dalších čtyř hlavních aztéckých bohů – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca a Xipe Totec, kteří zase zastupovali čtyři kardinály strany. Pokud jde o historickou stránku věcí, na rozdíl od většiny ostatních aztéckých bohů a bohyň neměl Ometecuhtli na jeho počest postaven žádný chrám. Nedostatek jakéhokoli formálního kultu možná vysvětluje aztécký systém víry, který umístil Ometecuhtliho do 13. nebe (symbolicky nejvyšší roviny), což způsobilo, že se entita „odpojila“ od záležitostí „nižších“ aztéckých bohů a smrtelníků.

2) Quetzalcoatl – The Feathered Serpent: God of Light and Wind

Patří mezi nejdůležitější aztécké bohy (a mezoamerické božské entity), Quetzalcoatl, považovaný za syna prvotní bůh Ometecuhtli, byl uctíván jako stvořitel lidstva a Země. Také známý jako Kukulkán Mayům a Gucumatz Quiché (Guatemala), etymologicky, samotný název „Quetzalcoatl“ pochází z kombinace nahuatských slov pro quetzal – smaragdově opeřeného ptáka a kabáta nebo hada. Pokud jde o jeho aspekty, často považované za aztéckého boha větru a deště, Quetzalcoatl také zastával řadu cest, jako je věda, zemědělství, řemesla a dokonce i obchodníci.

V jedné verzi aztéckého mýtu o stvoření byl svět vytvořen a zničen čtyřikrát (každý věk spojený se sluncem), přičemž některé z bouřlivých epizod nese boj mezi Quetzalcóatlem a jeho bratrem Tezcatlipocem . Nakonec během pátého slunce se Quetzalcóatlovi podařilo získat lidské kosti z podsvětí Mictlan (střeženého vládcem říše – Mictlantecuhtli), které byly naplněny vlastní krví a kukuřicí, aby znovu ‚regenerovaly lidstvo.

V dalším mýtu bůh spolu se svým bratrem Tezcatlipocem vymodeloval Zemi z Cipactli, hadího netvora podobného ženě. V důsledku toho její vlasy a pokožka ustupují stromům a květinám, zatímco její oči a nos tvoří jeskyně a prameny. Vzhledem k násilné ztrátě její fyzické podoby však netvor (nyní ztělesňující Zemi) touží po krvi a srdcích – a tím naráží na hroznou praxi lidské oběti. Pokud jde o historickou stránku věcí, Feathered Serpent, navzdory svým původním „hybridním“ vlastnostem, byl obvykle zobrazen (přibližně po roce 1200 nl) v lidské podobě, která je obvykle zdobena mušlemi a nosí kónický klobouk (copilli) .

3) Tezcatlipoca – The Smoking Mirror: God of Darkness and Sorcery

Pán noční oblohy a věčný protiklad jeho bratra Quetzalcóatla, Tezcatlipoca, mezi hlavními aztéckými bohy a bohyněmi, je také někdy považována za spolutvůrkyni světa. Tezcatlipoca podle této verze mýtického vyprávění obětoval svou vlastní končetinu, když ji návnadil pro hadí monstrum Cipactli. A tak mu byl udělen čestný titul Ipalnemoani – „on, kým žijeme“.

Samotné jméno Tezcatlipoca se v Nahuatlu překládá jako „Smoking Mirror“, což naznačuje jeho vztah k obsidiánu. Aztécký bůh byl také spojován s řadou různých konceptů, včetně severu, hurikánů, války, vlády, věčného mládí, věštění, čarodějnictví a jaguarů. Historie Tezcatlipoca se možná inspirovala dřívějšími středoamerickými božstvy, včetně Mayského Tohila. V každém případě byl jedním z hlavních aztéckých bohů v pozdějším panteonu, jehož chrám se nacházel jižně od Velkého chrámu v Tenochtitlánu, zatímco jeho hlavní festival – obřad Toxcatl, byl slaven v květnu.

4) Huitzilopochtli – „Kolibřík jihu“: Bůh slunce a války

Huitzilopochtli, považovaný za jednoho z hlavních aztéckých bohů, byl také nejvyšším božstvem Mexičanů (jejichž šlechtici později vytvořili Aztec Empire). V podstatě byl Huitzilopochtli, na rozdíl od mnoha jiných aztéckých bohů a bohyň, božstvem Mexica, na něž neměli vliv dřívější mezoamerické božské entity. Byl považován za boha slunce a války, atributy, které ho povýšily na pozici samotného božstva patrona Tenochtitlánu (počátkem 15. století), a tak skutečně spojil „hlad“ bohů s aztéckou zálibou v rituální válce .

Aztékové vycházeli z bájného příběhu a interpretovali „sourozenecké soupeření“ mezi Huitzilopochtli a jeho sestrou Coyolxauhqui jako souboj mezi sluncem a měsícem o kontrolu nad oblohou. Tuto povahu konfliktu také ztělesňovalo sdružení Huitzilopochtli pro válčení – a jako takový ho doprovázel jeho doprovod padlých válečníků (jejichž duch se vrátil na Zemi jako kolibříci) a žen, které zemřely při porodu (což bylo vnímáno jako akt udatnost). Pokud jde o historickou stránku věcí, Tenochtitlán byl ústředním bodem uctívání Huitzilopochtli, v hlavním městě byla svatyně a dřevěná socha aztéckého boha (na vrcholu starosty chrámu). Je neuvěřitelné, že kroky vedoucí k Huitzilopochtliho vlastnímu chrámu na jižní straně byly namalovány křiklavě červenou barvou, což znamenalo podstatu krve a války.

5) Xipe Totec – „Náš Pán Zloděj“: Bůh smrti a znovuzrození

Božstvo obnovy zemědělství, vegetace, ročních období, zlatníků a osvobození byl Xipe Totec považován za jednoho z hlavních aztéckých bohů a bohyň. A i když se jeho související pojmy a schopnosti zdají být docela neškodné, uctívání (a jeho způsob) Xipe Totec bylo něco jiného než. To je poněkud patrné z jeho zlověstného jména, které zhruba znamená – „náš pán se staženou kůží“. Nahuatl přezdívka pochází z mýtického příběhu, kde aztécký bůh stáhl svou vlastní kůži, aby nakrmil lidstvo, což symbolizuje, jak kukuřice zbavuje svůj vnější obal před klíčením („znovuzrození“).

Stačí říci, že s obrazem stažené kůže a také kultem smrti (a znovuzrození) spojeným s Xipe Totecem měli Mexičané tendenci uctívat tohoto aztéckého boha lidskými oběťmi – většinou prováděnými během březnový festival Tlacaxipehualiztli (což znamená „stlačení mužů“). Jeden z populárních způsobů oběti zahrnoval falešný gladiátorský boj, kdy byl vězeň (zvolený kvůli jeho statečnosti) přivázán ke kameni a místo ostrých obsidiánových čepelí podal „falešný“ makuahuitl s peřím. Musel (beznadějně) odrazit zkušeného aztéckého válečníka plně ozbrojeného a obrněného.

Po jeho „slavné“ smrti byla jeho kůže rituálně stažena, natřena žlutou barvou a obnošena reenactory Xipe Totec (obvykle otroci), kteří byli místními obyvateli uctíváni a považováni za bohy. Ročně byla pro oběť vybrána také kvóta otroků a zajatých válečníků. A poté, co byla jejich srdce vystřižena, jejich kůže nosily aztécké kněží po dobu 20 dnů, často zdobené jasným peřím a zlatými šperky. Po skončení festivalového období kněz odhodil hnijící stažené kůže, čímž opět symbolizoval aspekt znovuzrození Xipe Totec.

6) Tláloc – „Ten, kdo vyráží věci“: Bůh deště a bouří

Nejvyšší božstvo deště, Tláloc byl považován za záhadnou entitu mezi hlavními aztéckými bohy a bohyněmi, zejména díky jeho rané reprezentaci (přibližně od 3. do 8. století n. l.), která znamenala maskovanou božskou bytost s velkými kulatými očima a rozšiřujícími se tesáky, pravděpodobně inspirovanou současným mayským bohem Chac . Díky svému spojení s deštěm a následnou plodností byl Tláloc pravděpodobně uctíván jako blahodárný aztécký bůh. Stejně jako některé jiné entity v aztécké mytologii byl ale také zobrazen s dvojím aspektem a tato „temná“ stránka se týkala jeho schopnosti vyvolat hromy, krupobití a bouře.

Nyní soudě podle výše zmíněná časová osa, lze s jistotou předpokládat, že Tlálocův kult byl jedním z nejstarších v Mexiku, pravděpodobně soustředěném kolem tajemného původu města Teotihuacan (nezaměňovat s Tenochtitlánem). Pokud jde o symbolickou stránku věcí, vzhledem k jeho vztahu k dešti a vodě byl Tláloc často spojován s jeskyněmi, prameny a horami, konkrétně s posvátnou horou, ve které se věřilo, že má svůj příbytek.

7) Chalchiuhtlicue – „She of the Jade Skirt“: Bohyně řek a jezer

Aztécká bohyně „sbírané“ vody na Zemi, která ztělesňuje řeky, jezera a oceány, byla Chalchiuhtlicue považována za ženu ( ochránce) božstvo navigace, porodu a novorozenců. Vzhledem k jejímu spojení s vodou byla Chalchiuhtlicue často spojována s Tlálocem, jedním z hlavních aztéckých bohů deště a hromu. Je zajímavé, že v tomto ohledu byla často uctívána jako manželka (nebo sestra) Tláloca, zatímco v některých případech byla dokonce uctívána jako ženská podoba samotného Tláloca.

V příběhu o aztécké tradici hraje Chalchiuhtlicue zásadní roli v mexické verzi mýtu o povodni, protože ona je původcem kataklyzmatické potopy a zničením světa Čtvrtého Slunce ( svět pátého slunce je opět osídlen lidmi díky snahám Quetzalcoatl – diskutováno dříve v článku). Navzdory svému zdánlivě drsnému aspektu se však snaží zachraňovat životní podstatu lidí tím, že je transformuje na ryby. Pokud jde o historickou stránku věcí, Chalchiuhtlicue byl důležitým aztéckým božstvem v období až v 16. století. Její festival se shodoval s měsícem únorem (na začátku dešťů), obvykle zahrnující různé rituály, jako je půst, hodování, krveprolití a brutální epizody lidských obětí (které zahrnovaly i ženy a děti).

8) Mixcoatl – „The Cloud Serpent“: God of Hunt and Stars

Božstvo lovu, Mixcoatl, mezi hlavními aztéckými bohy, má v mýtickém příběhu docela složitou historii. To částečně souvisí se společným původem Mixcoatla, který byl také známý jako Camaxtli (zhruba v překladu „bez sandálů z jelena“) a byl uctíván v dřívějších a současných mezoamerických kulturách, jako jsou Otomi, Chichimecs a Toltecs. Většina z těchto kultur měla spolu s Aztéky také tendenci spojovat pána lovu s Mléčnou dráhou, hvězdami a nebi.

Je zajímavé, že zatímco v aztéckém panteonu hrál Mixcoatl Sekundární role pro Huitzilopochtliho, byl někdy uctíván jako „červený“ aspekt Tezcatlipoca (dále jen „Kouřící zrcadlo“), subjektu odpovědného za zásah prvního ohně pomocí pazourku. V jiném případě je Mixcoatl zmíněn jako otec Centzona Huitznahua (400 entit, které se pokusily zabít Huitzilopochtliho matku, ale nakonec jim jejich srdce sežral bůh války) a také Quetzalcoatl. Pokud jde o jeho uctívání, Mixcoatl byl uctíván během listopadu (Quecholli – 20. aztécký měsíc), přičemž festival zahrnoval lovce oblečené jako bůh, kteří se účastnili lovu, pečení her a hodování.

9) Coatlicue – The Serpent Sukně: Matka bohů

Ctihodný jako matka bohů, Coatlicue mezi hlavními aztéckými bohy a bohyněmi, byla také mýticky považována za ženskou entitu, která porodila hvězdy, měsíc a Huitzilopochtli (patron boha slunce a války).Kromě toho byly dvě aspekty aztéckých bohyň – Tocih „naše babička“ a Cihuacóatl „hadí žena“ (která byla uctívána jako bohyně patronek žen, které zemřely při porodu), vnímány jako aspekty samotné Coatlicue. V podstatě ji všechny tyto příběhy uvádějí jako nejvyšší mateřskou bohyni aztécké mytologie, která se živí svými ženskými schopnostmi (na rozdíl od drsné povahy dvojího pohlaví, kterou prezentuje Ometecuhtli, prvotní entita mezi aztéckými bohy).

Když přišlo na její zobrazení, jak naznačuje název „Serpent Skirt“, Coatlicue byla zastoupena svou sukní vyrobenou z svíjejících se, propletených hadů (možná narážejících na plodnost) a klesajících prsou (což naznačovalo její těhotenský stav). Na symbolické úrovni byla také považována za ztělesnění Země – s dvojími charakteristikami – láskyplné, výživné matky a nenasytné síly, která vyžadovala mízu jejích hostitelů.

10) Xochiquetzal – „The Precious Feather Flower“: Bohyně krásy a umění

Mezi hlavními aztéckými bohy a bohyněmi je Xochiquetzal (také známý jako Ichpōchtli – což znamená dívka ) bylo ženské božstvo krásy, sexuální lásky a moci, plodnosti a umění a řemesel. Je zajímavé, že na rozdíl od jiných aztéckých bohů měla Xochiquetzal v mýtickém vyprávění celkem přímočaré vyobrazení, protože byla často představována jako atraktivní, mladistvá žena, která byla oblečena do svého nádherného oděvu s květinami a následovala pulzující družina ptáků a motýli.

Když už mluvíme o bájném vyprávění, podle většiny verzí byla Xochiquetzal původně manželkou boha deště Tláloca, ale poté byla unesena a nucena se oženit s bohem noci Tezcatlipoca. Je neuvěřitelné, že to byla ta druhá, kdo ji povýšil na pozici bohyně lásky – a tak trochu zrcadlil politickou rivalitu mezi hlavními aztéckými božstvy. V každém případě byla Xochiquetzal mimo své schopnosti sexuality uctívána také jako patronka mladých matek, těhotenství, tkaní a vyšívání.

11) Mictlantecuhtli – „Pán země mrtvých“: Bůh podsvětí

Mezi hlavními aztéckými bohy a bohyněmi byl Mictlantecuhtli božstvem smrti a podsvětí a byl obvykle spojován s tvory jako sovy, pavouci a netopýři (spolu se směrem jih). V mýtickém vyprávění, jak jsme letmo zmínili dříve (v příspěvku Quetzalcoatl), hrál Mictlantecuhtli svou roli při zdržování Feathered Serpent od shromažďování kostí lidí v jeho říši podsvětí Mictlán. A teprve poté, co ho Quetzalcoatl podvedl, bylo lidstvo ‚oživeno z kostí a krve bohů.

Nyní jako aztécký bůh smrti byl Mictlantecuhtli vnímán jako jedinečná entita, se kterou se musí setkat všechny lidské duše, bez ohledu na jejich spravedlnost nebo nemorálnost. Jediné duše osvobozené z namáhavé cesty do podsvětí (umístěné na nejhlubší úrovni) byly ty, které zemřely násilnou smrtí, ať už porodem nebo bouřkami a povodněmi. Pokud jde o jeho zobrazení, Mictlantecuhtli byl často reprezentován jako kosterní postava s krvavými skvrnami nebo zlověstná entita s maskou lebky a náhrdelníkem očních bulvy.

12) Tonatiuh – „Tyrkysový pán“: zářivý bůh slunce

Divoké božstvo představující Páté slunce (poslední éra v aztécké mytologii, tj. současný věk), Tonatiuh, mezi všemi hlavní aztécké bohy a bohyně, byl pravděpodobně ten, kdo byl nejvíce spojován s aktem rituální oběti. V podstatě v mnoha postklasických mezoamerických kulturách (přibližně 10. až počátkem 16. století), včetně kultur nahých mluvících Aztéků, byla srdce obětovaných obětí vnímána jako symbolická „výživa“ pro slunce. A Tonatiuh jako slunce potřeboval takovou výživu, aby mohl každý den porazit temnotu, aby během rána efektně vstal.

Díky tomuto rozsahu se Tonatiuh stal jedním z aztéckých bohů válečníků ve společnosti Mexica, protože tito vojáci měli za úkol porazit a shromáždit válečné zajatce – z nichž mnozí byli vybráni jako obětní oběti za slunce Bůh. Postupem času byl Tonatiuh také spojován s strážným božstvem, které doprovázelo duchy padlých válečníků do přísného posmrtného života. Pokud jde o historické znázornění, Tonatiuh byl často zobrazován jako symbolický sluneční disk (nebo někdy jako squatující muž s impozantním diskem na zádech), s motivem vytesaným do zdí památek a chrámů.

Doporučený obrázek: Umělecká díla od Brola

A v případě, že jsme nepřidělili nebo nesprávně přidělili žádný obrázek, kresbu nebo fotografii, předem se omlouváme. Dejte nám vědět prostřednictvím odkazu „Kontaktujte nás“, který je uveden nad horním pruhem a ve spodním pruhu stránky.