Proč Ježíš proměnil vodu ve víno?
Žasněte nad štědrostí Ježíšova opatření, která je patrná z přeměny šesti plných nádob po „dvaceti až třiceti galonech“ (Jan 2: 6). Tento objem 120 až 180 galonů je ekvivalent 605 až 908 standardních lahví vína dnes, dokonalý obraz dobrotivosti Boha: „Z jeho plnosti jsme všichni dostali, milost za milostí“ (Jan 1:16). Bůh pro nás skutečně připravil stůl a šálek na něm přetéká (srov. Ž 23,5).
Uvažujte také o tom, že to nebyly žádné obyčejné nádoby na vodu, ale „šest kamenných nádob na vodu“ tam pro židovské obřady očistění. “(Jan 2: 6). Janova zmínka o tomto detailu má téměř jistě podtrhnout vykupitelsko-historický přechod od opakujících se obřadních požadavků staré smlouvy (Ex 30: 17–21) k jednorázové mytí křtu v nové smlouvě (Ř 6: 3–5; Títovi 3: 5–6). Takto Ježíš říká: „Už to nebudeš potřebovat, protože nové víno nové smlouvy je zde “(srov. Marek 2:22).
A když si všiml další možné narážky, John vyšel z cesty a řekl nám, že víno bylo čerpáno z kamenných nádob. Tímto způsobem Ježíšův zázrak zahrnuje vynášení vína ze skály a zjevení Krista jako pravého a lepšího Mojžíše, protože Mojžíš vyvedl ze skály pouze vodu (2M 17: 6; 4M 20: 8). Není tento vzorec v souladu s tím, co nám již řekl John? Voda zákona byla dána skrze Mojžíše, ale víno milosti přišlo skrze Ježíše Krista (Jan 1:17).
Radost, která nikdy nekončí
Nakonec si všimněte, když Ježíš vykonává své první zázračné znamení: „Třetího dne se konala svatba v Káně v Galileji“ (Jan 2: 1) .
Není náhodou, že se zázrak stal na svatbě, jednom z oblíbených Božích symbolů pro smlouvu, kterou uzavřel se svým lidem. Přesto jsme oprávněni vidět cokoli důležitého v Johnově zmínce o třetí den?
Důkladné čtení celé Bible naznačuje, že k pochopení významu tohoto detailu není zapotřebí ani alegorie ani numerologie. „Třetí den“ je v biblickém světě často novým zrozením a přechody ze starého do nového. Je to třetího dne, kdy Abraham vidí místo, které poskytuje Pán (Gen 22: 4–8), třetího dne, kdy se Bůh setkává se svým lidem na Sinaji (Ex 19), třetího dne, kdy Pán oživuje své padlé lidí (Oz 6) a třetího dne, kdy je Jonášův život vyveden z jámy (Jonáš 2: 3–6; Matouš 12:40). Je to dokonce třetí den stvoření, kdy rostliny, které umožňují víno, byly poprvé vyvedeny ze Země (Gn 1,11–13).
S ohledem na to vše Johnova úmyslná zmínka o čas a místo Ježíšova prvního zázraku by mohly poukazovat na Kristův první zázrak jako očekávání třetího dne vzkříšení (Lukáš 24:46), záruky toho dne, kdy je konečná svatba Krista s Jeho nevěstou naplněna Jeho návrat (Zj 21: 1–5).
V ten den budeme zpívat s anděly: „Blahoslavení ti, kdo jsou pozváni k Beránkově večeři na svatbu!“ (Zjev. 19: 9) Budeme pít ovoce vinné révy společně s Ježíšem (Matouš 26:29). A zjistíme, že toto víno, stejně jako radost vykoupených, nikdy nedojde (Žalm 16) : 11).