Pro Stantona nebyly všechny ženy stvořeny stejně

Kapitola 1: Dva světy Elizabeth Cadyové

Když to slyšela Elizabeth Cady Stantonová, Johnstown v New Yorku, kde se narodila v roce 1815, bylo místem pohodlí a konvence, privilegií a patriarchátu. Její rodiče, Daniel a Margaret Livingston Cadyovi, se věnovali rodině, tradici a federalistické straně. Byli přísní a drsní a jejich děti byly vychovávány podle staromódních norem dětství, náboženství, třídy – a zejména pohlaví. Církev, škola a rodina učily jen „to věčné ne! Ne! Ne!“ a spikli se, že budou prosazovat „neustálý dřep a ochromení života dítěte.“ Mladou Elizabeth Cadyovou napadlo, že „všechno, co rádi děláme, je hřích, a. . . všechno, co se nám nelíbí, je přikázáno Bohem nebo někým na Zemi. “Pouze spoluvinu své sestry Margaret dokázala překonat svůj„ infantilní strach z trestu “, aby se mohla bavit. Bylo to perfektní prostředí, proti kterému se vzbouřila, a jak s láskou vzpomínala Elizabeth Cady Stanton, vzbouřila se s chutí.

Provinční to bylo, ale svět narození Elizabeth Cady Stantonové, i když se zdálo jen k posílení tradičního pastoračního života, který si její otec užíval, nebylo ani zdaleka statické. Obyvatelé města, jak hlásal místopisný časopis z roku 1824, „vypadají, že jsou velmi pracovití a chtějí udržovat krok při každém zlepšování s pokrokem ve věcech kolem sebe „a ve skutečnosti byl Johnstown místním centrem průmyslových změn, které obcházely jiná malá města. První továrna na výrobu rukavic a rukavic v národě zde byla založena přibližně v roce 1808 a výroba byla jádrem Johnstownské ekonomiky. samotný vzduch Stantonova dětství musel cítit pokrok. Ani místní elita nebyla dlouholetá. Rodinný a episkopální církevní sbor zakladatele Johnstownu, sira Williama Johnsona, všech loajalistů, odešel po revoluci do Kanady a nechal otevřené dveře pro lidi jako Daniel Cady.

Přes veškerý jejich smysl pro vytvořili slušnost a vedení komunity, byli Cadysovi, stejně jako většina bílých obyvatel Upstate New York, novou krví. Daniel Cady se narodil v okrese Columbia v roce 1773, studoval právo v Albany a v roce 1798 se přestěhoval do čtyřiceti mil do Johnstownu. , o tucet let mladší než on, se narodil v údolí Hudson Valley hrdinovi revoluční války Jamesi Livingstonovi a jeho manželce Elizabeth Simpson Livingstonové. Ačkoli jejich vlastní Elizabeth věřila, že zákony, normy a hodnoty, které strukturovaly muže a ženy životy v dětství byly neměnné a nepopiratelné, Daniel a Margeret Cady už viděli změny různého druhu. Ne všechny měly progresivní charakter. Církve, které v polovině osmnácti ukázaly určitou otevřenost řeči žen Počátkem devatenáctého století znovu potvrdily tradiční formy mužské autority. V blízkosti rodiště Margaret Cady byly nizozemské tradice, které vdaným ženám poskytly větší vlastnická práva, do značné míry nahrazeny přísnějším anglickým obecným právem, které prohlásilo celý zděděný majetek ženy za jejího manžela. I v politice byly bariéry sex byl v roce 1800 méně rigidní, méně zdánlivě absolutní, než by tomu bylo během mládí Elizabeth Cadyové. V New Jersey mohly ženy, které vlastnily majetek, volit až do roku 1807, kdy zákonodárce omezil volební právo na bílé muže, což odráží rostoucí konsenzus, že ženy nemají v politickém životě žádnou roli. Samotná revoluce ve skutečnosti podtrhla politickou rovnost většího počtu bílých mužů a viděla zúžení konvenčního přístupu elitních žen k veřejné moci. Daniel Cady, tvrdohlavě konzervativní, si přál zachovat, jakou autoritu získal (kulturní , rodinné, politické a ekonomické) tak dlouho, jak je to možné.3

Historici mají sklon označovat rok 1815, konec války roku 1812 a rok narození Elizabeth Cadyové, jako začátek nová éra v americké historii. Byla to doba, která se příliš dlouho vrhla na změny v právu, náboženství, obchodu, politice, dopravě, třídních strukturách a samozřejmě představách o ženách. Došlo by k obrovským změnám, které si Cadys nedokázal představit ani předpovědět. Ve skutečnosti by generace Američanů Elizabeth Cady Stantonové byla prvními ženami, které by chodily na vysokou školu, jakmile je Oberlin formálně přijal v roce 1837; první lékařky, kdysi sestry Emily a Elizabeth Blackwellové získaly své lékařské tituly; a úžasná řada žen mluvčí, reformátoři otroctví, spisovatelé, redaktoři, aktivisté práce, pedagogové a samozřejmě obhájci volebního práva pro ženy.

Než si ale představíme změnu, která by nastala, zvažte svět a pravidla, do nichž se tyto ženy, občany Spojených států, narodily. V roce 1830, kdy Elizabeth Cadyové bylo patnáct, definovala zvyková představa o coverture – tedy představě, že manželky byly „chráněny“ ochranou svých manželů – prakticky definovala zákony manželství. Jakmile se vdaly, ženy nemohly vlastnit nebo zdědit majetek, podepsat smlouvu nebo prosazovat své obchodní zájmy u soudu. Ačkoli ženy měly tendenci rodit o něco méně dětí než před sto lety, porod byl stále častý a smrtelný. Legální rozvod, na rozdíl od méně formálního dezerce, byl vzácný, a péče o nezletilé děti byla věnována manželovi, který v podstatě „vlastnil“ jejich práci. Příležitostí pro ženy ze střední a vyšší třídy žít nezávisle na mužích – ať už jsou to manželé, otcové nebo bratři – bylo skutečně málo a nebylo by až do konce devatenáctého století, kdy by to mohl udělat značný počet z nich. Svobodné ženy platily daně stejně jako muži, ale nemohli hlasovat pro zástupce, kteří stanovují jejich daňové sazby, ani radit, jak tyto daně fungují. byly utraceny. Ženy nemohly zastávat funkci poroty, přestože byly dostatečně často souzeny za trestné činy; ani nemohli hovořit o takových zločinech ve většině náboženských shromáždění. Byli vyloučeni jak z mužských vysokých škol, tak z celé řady povolání – a není divu, že ti, kterým dominovali, jako domácí služby a prostituce, patřili k nejméně placeným. Ve městech představovaly nové komerční trhy příležitosti i úskalí ženy; provozovaly obchody a malé manufaktury, provozovaly pekárenské podniky, otevíraly školy a prováděly náročné práce, které očekávala rostoucí vyšší třída od švadlen, služebnic a ošetřovatelek. Pokud se však tyto podnikavé ženy vdaly, jejich mzdy již nebyly jejich vlastní, ale jejich manželé “. Během příštího století by se hodně z toho – první a většinou mezi vyšší a střední třídou – změnilo. Mezitím se pro veškerou rétoriku o obyčejném člověku svět Elizabeth Cady v mnoha ohledech vyznačoval větším omezením, posílenými hierarchiemi a častými deklaracemi, že to, co Amerika potřebuje, je větší stabilita a tradice, ne méně.

Cadysovi, který se oženil v roce 1801, když jí bylo šestnáct, Margaret vzkvétala v Johnstownu a v tomto větším světě, který žil ve velkém domě na rohu hlavní ulice. S pomocí svých vazeb na Margaretin švagr , báječně bohatý Peter Smith, Daniel Cady se prosadil jako právník, vlastník půdy, státní zákonodárce a soudce. V roce Alžbetina narození ho jeho sousedé zvolili do Kongresu, kde vykonával jedno funkční období. Pár měl jedenáct dětí, z nichž jen šest přežilo dětství; jediný syn z nich, Eleazar, zemře ve dvaceti.

Ekonomická privilegia a sociální autorita rodiny Cadyových jsou téměř neviditelná vlákna, která procházejí Stantonovými vzpomínkami, nezpochybňovanými a na Stantona bezproblémovými. Spíše to byla neústupnost jejího otce ohledně pohlaví, která formovala jádro příběhu, který Elizabeth Cady Stanton vyprávěla o svém dětství. Její nejživější a často se opakující příběh byl příběhem brilantní, bouřlivé a vzpurné holčičky, jedenáct let, jejíž jediný žijící bratr Eleazar právě zemřel. Jak temná se musela domácnost zdát. Rozrušená vlezla do otcova klína a snažila se dávat a přijímat útěchu. Ale její smutný, roztržitý otec ji objal a povzdechl si: „Ach, má dcero, přeji si, abys byl chlapec!“ otcova poznámka, ať už zlomyslná, bezcitná nebo prostě neopatrná, přetrvává. Každá dívka, která touží zapůsobit na zkušeného nebo náročného otce, každá žena, která má pocit, že je považována za méně slibnou než její bratři, se může k urážce vztahovat. Elizabeth Cady, jak se ukázalo, měla více než dost rezerv sebeúcty, aby facku přežila, i když na ni nikdy nezapomněla; nejenže byla tak brilantní jako chlapci a muži kolem ní, ale věděla to. Jak řekl jeden historik, byla „mimořádně nedotčena psychologickou nejistotou“ a rychle nasadila své mimořádné sebevědomí. Dítě, jak si žena později vzpomněla, slíbilo, že udělá svému otci radost tím, že bude synem, jakým mohl být, a poskytlo tak zdůvodnění svých velkých ambicí. Ale politická morálka, kterou si vzala z této dětské urážky, byla zárodkem něčeho ještě většího: její uznání, že společnost dává přednost a hrdost na životy zakrslých dívek, omezuje jejich příležitosti a byla použita k ospravedlnění popření ženy “ Práva vzala opravdu velmi osobně.

Je možné soucitit, i když s nevraživostí, se soudcem Cadym? Existují všechny důkazy o tom, že své dcery miloval, a dokonce i při povzdechu nad omezeními Elizabeth Sex, určitě věděl, že tenhle je obzvlášť jasný.Ale ten muž právě přišel o svého jediného žijícího syna, ve věku, kdy byl slib mladého muže evidentní, ale jeho cesta nebyla jasně vyznačena, a v době, kdy muž, jako je soudce, mohl rozumně opřít své ambice o nástupnictví pouze na chlapci. Jistě si představoval Eleazara, který právě vystudoval Union College a šel po jeho stopách, snad se k němu připojil v advokátní kanceláři nebo u soudu. Komentář své dcery Daniela Cadyho k jeho dceři lze číst nejen jako odložení, ačkoli to jistě bylo, ale také jako uznání, že její intelekt a její vtip by ve skutečnosti našly expanzivnější arény, kdyby byla chlapcem. Alžbetin otec nebyl ani tak špatný, ani jedinečně staromódní, když pocítil záchvěv lítosti nad tím, že toto nadané dítě bylo dívkou, protože v soudcově světě a téměř všude jinde byly bariéry, které omezovaly její sex, skutečně skutečné .

Když to slyšel Stanton, strávila své dětství tím, že se snažila zapůsobit na svého učeného otce, žít podle standardů stanovených jejím bratrem a učit se od studentů práva, kteří bloudili domem. To, že domácnost nebyla složena výhradně z mužů, se zdálo, že do značné míry uniklo její pozornosti. Margaret Livingston Cadyové je na účtu její dcery málo a její vzhled je obecně docela pasivní. Paní Cadyová byla pro svou dceru jednoduše „vysoká, královně vypadající žena“, vynucovačka „puritánských myšlenek“. a důvod, že v domácnosti převládal „strach spíše než láska před Bohem a rodiči.“ Byla to pravděpodobně ona, kdo mladou Alžbetu často „trestal za to, co se v té době nazývalo„ záchvaty vzteku “. „ale Stanton trval na tom, že jde o„ ospravedlnitelné činy vzpoury proti tyranii autorit. “Margaret Cady však prokázala jak silnou vůli, tak schopnost změny; o několik let později, v roce 1867, podepsala petici za volební právo a podle ní její vnučce Harriotové, „obarvené vlněné abolicii“, dokonce „garrisonské extremistce.“ Ať už byla jakkoli vzdálená a disciplinovaná, nebyla to samotná „královně“ matka Elizabeth Cady Stantonové, kdo rodinu podporoval. konzervativní postoje. Bohužel, ani Stantonova zpráva, ani jiné historické dokumenty nenabízejí vodítka o tom, jakou rozpolcenost mohla Margaret Cadyová cítit o své vzpurné dceři.

Pokud by podle Stantonových vzpomínek ztělesnil soudce Cady tvrdé patriarchální postoje, které formovaly povstání jeho dcery, paní Cadyová byla královským příkladem disciplíny a mladší sestra Elizabeth Cady Margaret byla její „nebojácnou a soběstačnou“ společnicí, ostatní ženy v domácnosti Cady vypadají převážně jako vymahačky konvenčních postojů o ženském místě. Sestra Harriet Cadyová, později Eaton, se pevně držela rozhodnutí Elizabeth Stantonové i v pozdním věku a často znehybňovala Stantonovy děti zdrženlivostí. Nejstarší Tryphena byla konzervativní až do samých kostí. Nejenže by se postavila proti ní. Radikální prohlášení a činy mladší sestry, ale jak si vzpomněl Harriot Stanton Blatch, „„ Aunty By “se ve dnech občanské války přikláněla k jižní straně.“ Dokonce i Margaret Cadyová byla, jak si její vnučka vzpomněla, „mnohem svobodnější a jemnější… bez tetiček, které o ní tkaly sítě konvencí.“

Rodové konvence nebyly jedinými pozůstatky tradice v Cadyově domácnosti. Mezi Stantonovy nejcitovanější vzpomínky patří příběhy o „třech barevných mužích, Abrahamovi, Petrovi a Jacobovi, kteří v naší mládeži působili jako služebníci.“ Zejména Peter vyvolal „nejpříjemnější vzpomínky“, protože Stanton připomněl, že malé holčičky následoval ho za „černošskou lavicí“ do jejich jinak celobílého kostela, na oslavy 4. července a na různé expedice na raftech. Peter Teabout však nebyl jen „sluha“; byl otrokem – a pravděpodobně zůstal jedním až do roku 1827, kdy poslední otroci konečně s nechutí emancipovali ve státě New York.

Daniel Cady byl stěží jedinečný v držení otroků v Montgomery County v New Yorku. Johnstownův zakladatel, Sir William Johnson, přivedl otroky do centra New Yorku v polovině osmnáctého století a v době, kdy Cadysové přišli, přestože došlo k revoluční deklaraci svobody, rozšířila se praxe držet lidi v zajetí. V roce 1790 žilo v kraji pět set osmdesát osm zotročených afroameričanů a v roce 1810 712; do roku 1820, kdy měla Elizabeth Cady pět let, 40 procent ze 152 Afroameričanů v Johnstownu stále žilo jako otroci. Teprve v roce 1799 přijal státní zákonodárce zákon o postupné a kompenzované emancipaci; jen několik let před Elizabethiným narozením zůstal afroamerický muž nebo žena v jejím kraji téměř dvakrát větší pravděpodobností, že bude otrokem, než že bude na svobodě. A konečně, 4. července 1827 bylo otroctví ukončeno v New Yorku.Afroameričané, kteří odmítli zastínit svůj den emancipace vlastní nezávislostí svých bílých sousedů, ostře vyčkávali až do následujícího dne, pátého července, na pořádání oslav po celém státě.

Stanton se o tomto dni nikdy nezmínil emancipace, nemít vliv na její důsledky pro jejího otce ani uvažovat o jejím významu pro údajně velmi váženého Petra. Je nespravedlivé očekávat, že si to všimne jedenáctiletá žena? Podle jejího vlastního uvážení byla neobvykle ostražitá dítě, výjimečně citlivé na nespravedlnost a právní záležitosti. Již jako mladá dívka tvrdila, že v omezeních vlastnictví vdaných žen hluboce urazila osobní urážky a plánovala je vyříznout z legálních zákonů jejího otce „Určitě zahnízdila, když jeden ze studentů práva, Henry Bayard, po ukázání Elizabethiných nových vánočních dárků, škádlil,„ kdybys měla být v pravý čas mojí ženou, ty ozdoby by byly moje. “ žena, která by mohla být tak ve Vědomí, že milovaný společník a chaperon jejího mládí byl sám otcovým majetkem, by bylo ovlivněno některými korálovými drobnostmi.

Dále je těžké si představit, že významný den emancipace ji minul zcela. Mladá Elizabeth Cadyová byla nadšená veřejnými akcemi a milovala „účast na soudu“ s Petrem, poznávání zákonů a účast na „četných a zdlouhavých“ shromážděních kolem každého čtvrtého července. Člověk si klade otázku, jak mohla zůstat nedotčena oslavami a slavnostmi, které se konaly na počest emancipace. Necítila žádné výčitky, ať už později, nebo později, o kritice dodržování úmluvy jejího otce, pokud jde o postavení žen. Zdá se však, že její citlivost vůči nespravedlnosti a její rozhořčení nad majetkovými zákony se nevztahovala na Petera Teabouta a ostatní zotročených mužů v Cadyově domácnosti.

Jako mnoho ambiciózních mladých dívek si Elizabeth Cady vybrala za své vzory muže. Cítila se opuštěná otcem, kterého si vážila, a zjevně nebyla dojatá tím, co by ji mohla naučit její matka, obrátila se pro pomoc ke svému sousedovi, presbyteriánskému pastorovi Simonovi Hosackovi, který si očividně užíval společnost malé dívky a toleroval její časté návštěvy a neutíchající otázky. Když Eleazar zemřel a Elizabeth se rozhodla, „že hlavní věcí, která má být učiněna, aby se rovnalo chlapcům, je být naučená a odvážná,“ reverend Hosack souhlasil, že ji bude učit řecky a latinsky. Jízda na koni, sama o sobě měřítkem hrdinství dítěte, by se musela učit sama. Ve Stantonově vzpomínce si Hosack nemyslel, že by se vzdal dalších povinností učit truchlící dívku řecky, a brzy předstihla místní chlapce , vyhrávat ceny za její úspěchy. Její otec, „očividně potěšený,“ přesto opakoval: „Ach, měl jsi být chlapec!“ a dítě běželo na útěchu k Hosackovi. Pouze on, jak si vzpomněla, nabídl „neomezené chvály a vize budoucího úspěchu“, které tak zoufale chtěla.

Elizabeth usilovně usilovala o to, aby přesvědčila svého otce, že je „tak dobrá jako chlapec, „Studentské roky na Johnstown Academy jí vlastně umožnily být jednou z nich. Dokud nepromovala v šestnácti letech, byla „jedinou dívkou ve vyšších třídách matematiky a jazyků“ a vychutnávala si také „běžecké závody, sjíždění z kopce a sněhové koule“, kde se „nerozlišovalo podle pohlaví“. Když po promoci chlapci odjeli na Union College, neznepokojení a umrtvování mladé Elizabeth Cady neznaly hranic. “Později věřila, že její zmařené ambice ji více odhodlaly potlačovat ženy; v té době byla prostě zuřivý na to, že zůstanou pozadu.

Pokud by mladá Elizabeth později toto vyloučení nezměnila ve filozofii ženských práv, mohli bychom jednoduše pokrčit ramenem jejího dospívání. Koneckonců, dítě se oddávalo svým rebelům, našlo si jinak zaneprázdněného dospělého, který by ji učil řečtinu a zpíval chválu, a těšilo se pozornosti mladých mužů, kteří byli ochotni se s ní hádat o všech předmětech. A ačkoli jí byla vyloučena z Union College, jen stěží byla připravena o formální vzdělání. V roce 1830 nastoupila do školy Emmy Willardové, Trójského ženského semináře, a tam získala nejlepší vzdělání, jaké je dívkám k dispozici – nejen „módní“, jak se později ušklíbla.

Za všechna omezení na žen v mladistvém světě Elizabeth Cady došlo k dramatickým změnám v oblasti vzdělávání dívek.

Po celé zemi probíhala živá konverzace o vzdělávání žen – o schopnostech žen uvažovat a učit se , které předměty byly nejvhodnější pro jejich „sféru“ a co by ženy ve skutečnosti měly „dělat“ se svým učením – naplněná diskuse v novinách, saloncích a kazatelnách.Filozofky vzdělávání žen – Catharine Beecherová a Mary Lyonová, proslavily především to, že školy mohou současně rozšiřovat intelekt dívek a školit učitele a misionáře pro dobro, a to při zachování tradičního postavení žen v genderově orientovaném světě. Jejich studenti se shromáždili ve školách a literárních společnostech, aby otestovali tvrzení, že intelekt žen je ve skutečnosti stejný jako mužský. Přestože se Elizabeth Cady zabývala omezenými očekáváními svého otce, žila v době, kdy ženské akademie nabízely dívkám ve své třídě mnoho z toho, co bylo poskytováno jejich bratrům.

Ženský seminář Troy měl kamenný začátek při svém založení v roce 1814, ale do roku 1821, kdy mu město Troy poskytlo finanční prostředky ve výši 4 000 USD, bylo zahájeno jako přední vychovatelka elitních dívek a dívek ze střední třídy. Zakladatelka školy, Emma Willard, jedna z průkopnických pedagogů své generace představila těmto mladým ženám přísné akademické vzdělání, vyvažující intelektuální výsledky s konvenčním přístupem k domácím rolím žen. Škola sloužila jako model a vlastně cvičiště pro další generaci “ zakladatelky a profesorky vysokých škol žen. Vlastní spolužačky Elizabeth Cadyové byly stejně jako ona dcerami elitních a profesionálních tříd; její mladší sestry, Margaret a Catherine, by ji tam následovaly v letech 1834 a 1835. Školní katalog jejích prvních absolventů zní jako „Kdo je kdo“ z dcer a později manželek právníků, politiků a obchodníků. Frances Miller, která se později provdala za politika Williama Henryho Sewarda, chodila do školy o deset let dříve, stejně jako její sestra Lazette, manželka advokáta Alvah Worden. Jejich otec, stejně jako Elizabeth Cady, byl soudcem státu New York a i oni by se přestěhovali do otroctví a politických kruhů; obě Millerovy sestry byly podle všeho intelektuální rovnítka jejich prominentních manželů.

Elizabeth Cadyová však měla ráda chlapce a pomyšlení na dívčí školu považovala za „bezútěšnou a neziskovou“. Obdivovala chlapcovu energii, záviděla jim svobodu a usilovala o jejich úspěchy; také velmi chtěla jejich souhlas a obdiv. Ale nebyla, nebo nejen, flirtovala; většinou chtěla být jednou z nich, soutěžit vždycky si užívala jakoukoli šanci na nejlepší „mladou mužskost“, kterou tak často považovala za „mylnou bluster pro logiku.“ Elizabeth Cady trávila čas v Tróji jen matně pozorně na akademické pronásledování; tvrdila, že „Už studovala všechno, co se tam vyučovalo, kromě francouzštiny, hudby a tance.“ Daleko více ji zajímaly debaty s místními chlapci a získání adorace dívek: „Milovala jsem lichotky,“ připustila. Jak ona, tak konvenčnější ženské dívky ji s radostí obsadily jako hrdinskou mužskou postavu. Na jednom pošetilém eskapádu vyměnila svůj esej za méně vynikající kompozici jednoho z jejích mladých obdivovatelů; objevila a zneuctila a po desítkách let zjistila, že vzpomínka může stále evokovat že h hrozná adolescentní směs umrtvování a pýchy: dívka „mě láskyplně objala a znovu a znovu mě líbala,“ řekla, „„ Ach! . . . jsi hrdina. Prošel jsi touto zkouškou jako voják, ““ a oznámil: „„ Jsi tak dobrý a ušlechtilý, vím, že mě nezradíš. “„ A Stanton to nikdy neudělal.

Argumentační, hrdinské a sebe sama – sebevědomá, Elizabeth Cady si nijak zvlášť odvážně nepředstavovala svůj vlastní život. V sedmnácti byla opět doma a její formální vzdělání skončilo. Neměla žádné konkrétní plány pro svou budoucnost – ale pak se od ní neočekávaly dívky ve své třídě – a při všech svých pozdějších výzvách k vzpouře projevovala malou vůli k nastolení nové cesty. Koneckonců pro někoho jako ona byla přinejmenším před svatbou jen několik vhodných možností: výuka, charitativní činnost, domácí práce a náboženské nadšení. Žádný se neodvolal.