Panafrikanismus (Čeština)
Dějiny panafrických intelektuálů
Panaafričané myšlenky začaly kolovat v polovině 19. století ve Spojených státech , vedená Afričany ze západní polokoule. Nejdůležitějšími raně panafrikáři byli Martin Delany a Alexander Crummel, oba afroameričané, a Edward Blyden, západoindický.
Tyto rané hlasy pro panafrikářství zdůrazňovaly společné rysy mezi Afričany a černochy v Spojené státy. Delany, který věřil, že černoši nemohou spolu s bílými prosperovat, prosazoval myšlenku, že by se afroameričané měli oddělit od Spojených států a vytvořit si vlastní národ. Crummel a Blyden, oba současníci Delany, si mysleli, že Afrika je tím nejlepším místem pro tento nový národ. Motivováni křesťanskou misijní horlivostí věřili, že Afričané v Novém světě by se měli vrátit do své domoviny a převést a civilizovat tamní obyvatele.
Ačkoli jsou myšlenky Delanyho, Crummela a Blydena důležité, pravda otcem moderního panafrikanismu byl vlivný myslitel WEB Du Bois. Po celou dobu své dlouhé kariéry byl Du Bois stálým obhájcem studia africké historie a kultury. Na počátku 20. století byl nejvýznamnějším z mála vědců, kteří studovali Afriku. Jeho prohlášení z přelomu 20. století, že „problém dvacátého století je problém barevné linie“, bylo učiněno s ohledem na panafričenské nálady.
U společnosti Du Bois se „problém barevné linie“ neomezoval pouze na USA a „problém černocha“. (Během těchto let bylo pro mnoho lidí ve Spojených státech běžné označovat problém sociálního postavení afroameričanů jako „problém černocha“.) Slavné prohlášení Du Boise bylo učiněno s jasným vědomím, že mnoho Afričanů žijících na kontinent utrpěl pod jhem evropské koloniální nadvlády.
Mezi důležitějšími panafrickými mysliteli prvních desetiletí 20. století byl jamajský rodák z černých zemí Marcus Garvey. V letech po první světové válce prosazoval Garvey příčinu africké nezávislosti zdůrazněním pozitivních atributů kolektivní minulosti černochů. Jeho organizace, asociace Universal Negro Improvement Association (UNIA), se chlubila miliony členů, představovala si a poté plánovala návrat „zpět do Afriky“. Garveys Black Star Line, přepravní společnost založená částečně pro přepravu černochů zpět do Afriky a pro usnadnění globálního černého obchodu, byla nakonec neúspěšná.
Od 20. do 40. let patřila mezi nejvýznamnější černochy intelektuálové, kteří prosazovali panafrické myšlenky, byli CLR James a George Padmore, oba pocházeli z Trinidadu. Od 30. let až do své smrti v roce 1959 byl Padmore jedním z předních teoretiků panafrických myšlenek. Vliv měli také Léopold Senghor a Aimé Césaire, kteří pocházeli ze Senegalu a Martiniku. Žák z Padmoru, Jomo Kenyatta z Keni, byl také důležitou osobností panafričenského myšlení.
Navzdory svému původu mimo Spojené státy, takový Pan -Afričtí myslitelé čerpali mnoho ze svých nápadů z afroamerické kultury. Kromě toho James a Padmore po významnou dobu pobývali ve Spojených státech. Proběhla výměna názorů o Africe a národech afrického původu b mezi těmito intelektuály a afroameričany, přičemž Afroameričané se ujali vedení. V mnoha ohledech to byla černoatlantická intelektuální komunita. Zejména na Senghora a Césaireho měl velký vliv Du Bois a několik harlemských renesančních spisovatelů, zejména radní Cullen, Langston Hughes a Claude McKay. Ve 30. a 40. letech byl africký americký herec a zpěvák Paul Robeson také významným přispěvatelem k pokračující výměně názorů.
Na konci 40. let afroamerické intelektuální vedení hnutí ustoupilo a Afričané se nyní ujímají vedení. Částečně to bylo způsobeno levicovými nebo komunistickými sympatiemi mnoha obhájců afroameričanů, protože na konci 40. a počátku 50. let byly Spojené státy uprostřed červeného zděšení, kdy byli Američané s komunistickou příslušností nebo sympatiími aktivně pronásledováni a stíhán. Nejdůležitější postavou tohoto období byl Kwame Nkrumah z Ghany, který věřil, že evropská koloniální vláda Afriky by mohla být uhasena, kdyby se Afričané mohli politicky a ekonomicky sjednotit. Nkrumah pokračoval v čele hnutí za nezávislost v Ghaně, které se uskutečnilo v roce 1957. Mnoho Afroameričanů tento vývoj v Africe povzbudilo.
Panafričanské kulturní myšlení se znovu objevilo s obnovenou silou ve Spojených státech v pozdní šedesátá a sedmdesátá léta jako jeden z projevů hnutí Black Power.Na začátku sedmdesátých let bylo pro afroameričany poměrně běžné zkoumat jejich africké kulturní kořeny a osvojit si africké formy kulturní praxe, zejména africké styly oblékání.
V následujících desetiletích snad nejvýznamnější proud myšlenek kterou lze nazvat panafričanem, bylo afrocentrické hnutí, které zastávají takoví černí intelektuálové jako Molefi Asante z Temple University, Cheikh Anta Diop ze Senegalu, americká historička Carter G. Woodson a Maulana Ron Karenga, tvůrce Kwanzaa. Se svými kořeny v šedesátých letech získal afrocentrismus ve Spojených státech zvláštní popularitu během osmdesátých let. Hnutí zdůrazňuje africké způsoby myšlení a kultury jako korekci dlouhé tradice evropské kulturní a intelektuální nadvlády.