Nukuʻalofa (Čeština)

První západní záznamy NukuʻalofaEdit

10. června 1777 napsal britský kapitán James Cook o svém příjezdu na místo, kde kotvili. Jeho popis místa s jeho mapou potvrdil, že se jedná o zátoku Nukuʻalofa.

Nakonec, asi ve dvě odpoledne, jsme dorazili na zamýšlenou stanici. Bylo to velmi útulné místo, tvořené břehem Tongataboo na jihovýchodě a dvěma malými ostrovy na východě a severovýchodě. Zde jsme zakotvili v deseti sáhách vody, přes dno bahnitého písku; vzdálený od břehu jednu třetinu míle. “

Cook pro zprávy o této plavbě nikdy nepoužíval název Nukualofa ani žádný jiný pravopis, ale zmínil se o ostrově Pangaimodoo (Pangaimotu), který byl na východ od jeho kotviště Kapitán Cook také napsal, že cestoval na kánoích, aby navštívil Mooa (Muʻa), kde žil Paulaho a další velcí muži. Dům, který Paulaho poskytl, byl na pláži 500 metrů (1⁄3 mi) od lodi. Odkaz na jeho mapu ukazuje, že musel přistát a zůstat v oblasti Siesia, východní části moderní Nukuʻalofa. Cook také vytvořil první mapu zálivu Nukuʻalofa.

První písemný záznam Ord for Nukuʻalofa je uveden v první specializované knize pro Tongu od George Vasona, která vyšla v roce 1810. George Vason byl anglický misionář z London Missionary Society, který přijel do Tongy v roce 1797. George Vason o jejich příchodu napsal:

„Než jsme mohli dobře zakotvit, byla loď obklopena domorodci, kteří se k nám hrnuli ze všech sousedních ostrovů. Místo, před kterým jsme zakotvili, se jmenovalo Noogollefa: bylo to poblíž ostrova jménem Bonghy-moddoo; na kterém si bývalí navigátoři postavili stany jako vhodné místo, kvůli jeho oddělení od hlavního ostrova, aby se ochránili před přílišným pronikáním domorodců. “

To byla první zmínka o Nukuʻalofa, hláskované jako Noogoollefa . Vasonovo neobvyklé hláskování Nukuʻalofa a Pangaimotu (jako „Bongy-Moddoo“) bylo způsobeno tím, že standardní tonžská abeceda bude vyvinuta až v letech 1826–27.

Druhá nejstarší kniha věnovaná Tongovi byla od Williama Mariner, adoptivní syn Fīnaua ʻUlukālala, který vyšel v roce 1817. Mariner popsal své zkušenosti z let, kdy byl adoptivním synem ʻUlukālala (1806–1810). Popsal občanskou válku a obléhání pevnosti Nukualofa, která padla na Ulukālala a jeho válečníky.

Třetí pokus křesťanských misionářů byl zaznamenán v dubnu 1826, kdy Tupou byli zadrženi dva tahitští londýnští misionáři. náčelník Nukuʻalofa.

V březnu 1826 opustili čtyři muži Tahiti na Minervě, místo určení na Fidži. Ale v Nukualofa v Tongě jejich plány narušil vysoký šéf Tupou (Aleamotuʻa). Z Daviesova „pohledu byli Tahiti uvězněni v Tongatapu:„ Šéf zvaný Tupou by je nenechal pokračovat. Sám byl obyvatelem Lageby a sám sebe označuje za přítele Tuineaua, šéfa Lageby, a jako takový se zmocnil daru určeného pro fidžijského šéfa. “

Příchod metodistických misionářů do Nukualofa v roce 1827 posílil křesťanská víra. Pronásledování křesťanů v Hihifo a Hahake přinutilo mnoho lidí hledat útočiště v Nukualofa. Díky podpoře Tupou, krále Nukualofa, to byl začátek rozšiřování Nukualofa, aby se stala hlavním centrem křesťanství v Tongě.

Výzkumná expedice USA se setkala s králem Josiahem (Aleamotuʻa) v roce 1840.

Poslední fází příchodu křesťanství do Tongy byl příchod otce Chevrona, nebo Patele Sevelo v roce 1842. Napsal, že přijel do Nukualofa v roce 1842 a setkal se s Tui Kanokupolu Aleamotuʻa, který byl Wesleyanem pokřtěn jako Sosaia.

Na závěr tyto přistání odvrátily Nukualofa z malé vesnice a pevnost do centra To nga během zavádění křesťanství. Od nejstarších záznamů o Nukualofa, raní autoři vždy odkazovali na osadu jako Noogollefa (1797), Nioocalofa (1806), Nukualofa (1826 metodistou) a Noukou-Alofa (1842 francouzskými katolickými kněžími). Nebyla tam žádná jiná zmínka o žádném jiném názvu osady kromě osady nebo pevnosti Nukuʻalofa.

Hlavní město království Tonga (1875 a novější) Upravit

Deklarace ústavy z Tongy v roce 1875 formalizovala Nukuʻalofa jako Hlavní město Tonga. Král George Taufaahau Tupou I. vydal ústavu v Tongě dne 4. listopadu 1875 v Nukualofa.Ústava rovněž stanovila (článek 38), že parlament se bude sejít v Nukualofa kromě doby války.

Od doby, kdy se Nukualofa rozšiřovala od doby, kdy se v 19. století stala centrem křesťanství v Tongě, nezbytné pro efektivní správu kapitálu. Reorganizace Nukuʻalofa rozdělila Nukuʻalofa na tři hlavní okresní oblasti:

• Kolomotuʻa (Kolo znamená „město“ nebo „osada“, motuʻa znamená „starý“), zahrnující původní osídlení města v stará pevnost Nukualofa, včetně oblasti Tavatuutolu (Longolongo), Sopu ʻo Vave (nyní Sopu ʻo Taufaʻahau), Tongata eapa, Tufuenga, Kapeta a celé západní oblasti, kde to bylo tradiční osídlení Tui Kanokupolu z Mumui 13. Tui Kanokupolu do Aleamotuʻa 18. Tui Kanokupolu.
• Kolofoʻou (foʻou znamená „nový“). Tato oblast vycházela z cesty Vahaʻakolo a ze všech východních stran do Maʻufanga, kam patří palác krále Jiřího Taufaʻahau Tupou I a sídlo vlády, stejně jako celá nová osada Fasi moe Afi ʻa Tungi, Malie Taha (jedna míle), byla Ngeleia starou osadou během občanských válek a Taufaahau a jeho válečníci tuto osadu zničili. Taufaʻahau se usadil ve svém kau Toʻa Tautahi ( Sea-Warlords) v Nukuʻalo fa pro jeho ochranu a bezpečnost před nepřáteli a pojmenoval oblast Kolofoʻou (Newtown nebo Newsettling). Stalo se tak po vypálení a pádu Takaiovy pevnosti Pea pod velením jeho syna Moeakioly v roce 1852. Přibližně ve stejné době přesunul Taufaahau své hlavní město do Kolofoʻou, Nukuʻalofa poté, co vládl a vládl v Pangai v Haapai od roku 1845.
• Maʻufanga, na východní straně Nukuʻalofa. Maʻufanga byla stará vesnice Haʻa Takalaua, která je pozůstalostí šéfa Fakafanua. George Vason zmínil, že Maʻufanga byla během občanské války uprchlickou oblastí, kde lidé mohl přijít do úkrytu v době strádání. Maʻufanga je oblast obrácená k Pangaimotu, kde kotvil James Cook a kde mu Paulaho postavil dům na pláži, asi 500 metrů od lodi.