Nenechte si ' t ušetřit prut! Obnova biblického pohledu na ukázňování vašich dětí – Danny Zacharias

V tomto příspěvku chci hovořit o vymáhání biblického mandátu pro správnou disciplínu dětí. Když mám 3 vlastní děti, vidím mnoho rodičů komunikovat s dětmi. Některé z toho, co vidím, jsou skvělé, jiné ne. Ve svém vlastním rodičovství vidím některé, které jsou dobré a jiné ne tak dobré. Zdá se mi, že příliš mnoho dětí příliš disciplinovaně chybí.

Fráze „Ušetřete prutu, zkazte dítě“ je často považována za biblické přísloví, ale ve skutečnosti pochází od člověka jménem Samuel Butler v básni z roku 1662. , je jasně postaveno na Příslovích 13:24: „Kdokoli šetří hůl, nenávidí svého syna, ale kdo ho miluje, je pilný, aby jej disciplinoval.“ Když hovoříme také o této otázce, cituje se řada dalších Přísloví. Viz Přísloví 19 : 18, Přísloví 22:15, Přísloví 29:15, a zejména Přísloví 23: 13-14 (i když toto je lépe přeloženo jako „služebník“ nebo „mladý muž“, ne dítě).

Biblická hůl

Abyste získali jasnou perspektivu toho, co učí Bible, je třeba vzít si pohled na slovo „rod“ v hebrejštině, šēbeṭ (druh výrazu jako oholení to). Ve Starém zákoně se vyskytuje 190krát a v závislosti na kontextu může znamenat mnoho věcí:

• Nejčastěji to vlastně znamená „kmen“. Toto použití se zcela liší od scénáře „prutu“, který se vyskytuje v Příslovích.

• Další nejpočetnější je „(tenký) prut“ obvykle vyrobený z kovu nebo dřeva a byl malým nástrojem používaným k bití semen, a také občas jako nástroj k zasažení (viz 2. Mojžíšova 21:20). Tento prut bylo něco, co by mnozí nosili jako nástroj k provádění mnoha věcí.

• Toto slovo lze použít konkrétněji k označení zbraně nějakého druhu, například „oštěp“, „klub“ nebo „palcát“. V těchto případech se často ještě překládalo jako rod.

• Slovo mohlo také znamenat „žezlo“. To bylo více okrasné a slavnostní. Bylo to znamení autority a panství.

• Konečné použití je „pastýřský personál“ nebo „pastýřský podvodník.“

Odstraněním kmene z diskuse můžeme rozdělit způsob, jakým bylo slovo použito, na základě kontextů, ve kterých bylo použito:

1. Rod – V případě, že se provádí nějaká práce, např. Izajáš 28:27. V konkrétním případě Exodu 21:20 byl použit k potrestání otroka (považovaného za majetek osoby).

2. Žezlo – V případě obřadu nebo rozhodnutí. Např. Genesis 49:10.

3. Klub / Mace – V kontextu bitvy, války nebo boj (obvykle se ve Starém zákoně překládá jako „Rod“). Např. Přísloví 22: 8, Izaiáš 30:31, Izaiáš 11: 4.

4. Shepherd Staff / Crook – V kontextu pastevectví. Např. Leviticus 27:32, Micheáš 7:14.

Zůstává tedy otázka, za jakých okolností verš jako Přísloví 13:24 používá slovo „prut“. Podle mého názoru jsou dvě nejschodnější možnosti: 1) prut používaný jako pracovní nástroj , s běžnými pruty často používanými k bití otroků, nebo 2) pastýřský prut (tj. podvodník). I když rodiče, kteří používají výprask jako kázeň, by to zjevně nepovažovali za „bití“, „chápání„ prutu “tímto způsobem z kontextu, jako je Přísloví 13:24, by se nejlépe rovnalo použití běžného prutu k zasažení otroka. věřte, že tím lepším porozuměním je pastýřova hůl.

Tradiční porozumění

To je místo, kde se odchýlím od toho, co je v církvi dlouho chápáno. Toto přísloví (a jeho pozdější verze od Samuela Butlera) bylo základem, na kterém jsme ospravedlňovali fyzické tresty dětí (obvykle výprask). Ve skutečnosti s vámi budu v popředí, že to byl můj pohled až před pouhými 2 nebo 3 lety. Už si ale nemyslím, že je to správný způsob, jak nahlížet na tento verš, ani to nesedí s celým písmem (viz níže). Roste množství literatury na téma fyzické korekce, která říká, že výprask a údery nejsou zdaleka tak účinné při ukázňování dětí jako hranice a logické důsledky (stačí vygooglit, existuje spousta). Navíc pro rodiče často těžko NENÍ výprask, když emoce docházejí. To také nakonec pošle nesprávnou zprávu a může to mít za následek emocionální zjizvení dětí.

Moje vlastní změna názoru na toto téma vycházela z tohoto typu výzkumu, z biblického pohledu na pastýřství (viz níže) a z mého rostoucího uznání, že příliš mnoho dnešní děti (včetně mých) vyrůstají, protože se cítí oprávněné a ve skutečnosti jim nejsou dány logické důsledky. Ale život je do značné míry o důsledcích našich činů (dobrých i špatných). Pokud mým cílem není vychovávat skvělé děti, ale vychovávat děti, aby byly skvělými dospělými, pak to znamená, že je musím připravit na život. Pokud nevyrostou v nějaké nebezpečné profesi, fyzický úder nikdy nebude logickým důsledkem, kterému v životě budou čelit. Proč bych si tedy během této doby přípravy a formování na velké dospělé vybral takový nerealistický důsledek, který by nebyl ani tak efektivní? Možná, že někteří z důvodů, proč rodiče plácnou, jsou: 1) tradice [jako když se učí, že to je biblický), 2) je to jediný způsob, jak vědí, že mají kázeň, nebo 3) se jim to stalo a dopadli dobře. Ale doufám, že jsem ukázal, že to ve skutečnosti není nejlepší porozumění Bibli. A logickým důsledkem je mnohem lepší učitel. A konečně, pro ty, pro které byl výprask normou a ukázalo se, že jsou v pořádku, si nemyslím, že to byl vlastně ten výprask, díky kterému jste v pořádku (pokud jste opravdu v pořádku). Byla to spíše postava vašich rodičů a nesčetné množství dalších věcí, které vás připravili na život. Přemýšlejte dlouho a tvrdě – pokud byste měli vytáhnout výprask ze své minulosti (nahradit ji nějakou jinou disciplínou), byli byste menší osobou, než jste dnes? Pochybuji o tom .

Rodiče jako pastýři

Takže pokud stále nejste přesvědčen, na chvíli mi dopřejte, abych zvážil, zda je pastýřský motiv pro rodiče dnes lepší volbou. Pastýřství bylo / je o péči, dohledu a vedení stáda z jednoho místa na druhé. Bible používá četné metafory k popisu vztahu mezi Bohem a jeho lidem: rodič / dítě, pastýř / ovce, manžel / manželka, pán / otrok. Z těchto metafor jsou první dva zdaleka nejdominantnější. To se v Novém zákoně nemění, protože Ježíš se také nazývá dobrým pastýřem, a motiv pán / otrok se z velké části omezuje na Pavla, který jej často používá k tomu, aby srovnal realitu otroctví hříchu a zákona. Pastýřské snímky byly pro biblické autory velmi přirozené, protože je používaly ve společnosti prvních Izraelitů. Bible také pomocí těchto snímků popisuje náboženské vůdce izraelského národa. Vzhledem k dominanci této metafory a vzhledem k křesťanské touze být Kristovými nositeli obrazů by se zdálo logické, že naše rodičovství vycházíme z modelu Boha / samotného Ježíše, dobrého pastýře.

Abychom to znovu zopakovali, neměli bychom ušetřit prut od našich dětí. Ale ve správném biblickém kontextu to teď vypadá mnohem jinak, než se tradičně předpokládalo:

1. Prut byl neustále v rukou pastýře, protože kráčel před ovcemi a vedl cestu. Ovce mají široké zorné pole, které je lepší na periferii než přímo před ní (část důvodu, proč bloudí). Pastýř zůstal blízko. A když ovce začaly následovat ostatní ovce kolem nich, obvykle to vedlo k potížím.

2. Hůl korigovala kurz pro ovce. Protože ovce byly rozptylovány věci, které viděli na jejich periferii, často bloudili z batohu nebo se mohli velmi ležérně otočit ze skupiny. Pastýřský prut se používal k tomu, aby je tlačil a vedl zpět do cesty, kam měli jít. Zasažení ovce by bylo ve skutečnosti protiintuitivní, protože by to mohlo zvíře zpomalit nebo si dát pozor na pastýře.

3. odstranit z poškození nebo ohradit tvrdohlavé ovce. Příjemnější pastýřský podvodník by měl kruhový háček nahoře. Používal se v případě extrémního nebezpečí, aby se háček kolem hlavy a táhl, nebo v případě tvrdohlavých ovcí je dostal tam, kam potřebovali. Jednalo se o extrémnější druh korekce kurzu.

4. Jako zbraň proti predátorům. Hůl se skutečně stala zbraní, ale byla ne zasáhnout ovce, ale spíše zasáhnout vlky a horské lvy, které ovce ohrožovaly.

5. Jako prodloužení ruky. Důvodem, proč se tyče tak často nesly, byl obecný nástroj a prodloužení ruky. V případě pastýře se někdy používalo ke zvedání a přenášení ovcí nebo k zatlačování vlny, aby se prozkoumala kůže na zranění.

Doufám, že už uvidíte, jak úžasně se tyto snímky, které Bible používá, mohou vztahovat na rodiče a mohou nám poskytnout biblický model pro nešetření prutem:

1. Naše děti vedeme výukou a modelováním chování a hodnot, které očekáváme. Pokud chcete vidět nebo změnit přístup, jednání nebo chování ve svém dítěti, změnit to v sobě. Vysvětlete, jaké máte od nich očekávání, řekněte jim proč. A jako ovce před smečkou, která se nejprve dostane do krmítka, Přimějte své děti, aby dělaly dobře a potvrdily to. Kromě toho rodiče jako poskytovatelé primární péče musí být také primární ovlivňující. Udělali jsme tu chybu, že myslící děti potřebují více času s přáteli, do té míry, že si myslíme, že dospívající „potřebují jejich prostor. “Ale jsou to dospělí, ti, kteří věkem a zkušenostmi zmoudřili, kteří by měli být těmi, kdo ovlivňují celou cestu k dospělosti.

2. Opravujeme kurz. Zůstaňte pevně se svými dětmi a držte se hranic, které jste stanovili. Jevy rodičů, kteří dávají prázdné hrozby, nenásledují to a ve skutečnosti nemají na mysli to, co říkají, se zdají být epidemií. Děti se naučily dostat to, co chtějí, kňučením, záchvaty vzteku, pláčem nebo prostě ignorováním. Rodiče mají být zodpovědní. Skutečný život je však plný důsledků, dobrých i špatných. Šéfové a učitelé vašich dětí budou dodržovat své slovo. Místo fyzické nápravy disciplinujeme přirozenými důsledky – stejně jako život.

3. Dáváme pozor. Rodiče sledují a povzbuzují a učí své děti, jak se nesmí bloudit. Pastýř nemohl kolem ovcí utvořit stálý pohyblivý plot, když je procházeli, aby je vždy udrželi v bezpečí, ale ani neodcházeli osamoceně, zvlášť v místech potenciálního nebezpečí. Rodiče by neměli své děti chránit před vším, co je nepřipravuje na život. Existují však místa a situace, které vyžadují váš přímý zásah a jasné hranice, jinak se děti budou ubírat špatným směrem, možná budou postupovat za ostatními toulavými. Nejpraktičtějším příkladem dneška je množství času online a obrazovky, které dnes děti mají. Děti kvůli nadměrné konzumaci ztrácejí představivost a schopnost komunikovat se živými lidmi.

4. Chráníme. Každá situace je jiná, ale je univerzální, že děti před něčím potřebují ochranu. Někdy je to ochrana před násilníkem. Někdy je to ochrana před špatnými přáteli. Někdy je to ochrana před jejich špatnými rozhodnutími. Někdy je to ochrana před odpadky na internetu. Ať už je to cokoli, mějte svůj prut v ruce připraveni chránit.

5. Z rodičovství děláme vše a každodenní proces. Ježíš „12 učedníků se naučilo, co učil, a nakonec se naučili být jako on, když se s ním potkali po dobu 3 let. Jedli s ním, sloužili s ním, cestovali s ním. Vychovávat dítě znamená formovat učedníka. Vaše děti jsou být vašimi učedníky, učit se ze své každodenní chůze, jak žít, jak jednat, jak zacházet s ostatními, jak se chovat k sobě samým. Je požehnáním i prokletím, že většina toho, co se moje děti učí ode mě, není od přednášky, které dávám, ale každodenní jednoduché volby, které žiji. „Dělejte, jak říkám, ale ne tak, jak to dělám“ je příkaz, který děti prostě nemohou a nebudou následovat – a neměly by je mít.

Chci to zakončit opakováním mantry pro-spankerů – ušetřil jsem prut, rozmazlit dítě. Bohužel to, co znamená ušetřit prut, bylo nepochopeno a doufám, že tento příspěvek pomohl obnovit biblické chápání ukázňování našich dětí. (Velmi) parafrázovaným překladem Přísloví 13:24 by bylo „zadržet vaše vedení a jakékoli důsledky by zkazily vaše dítě“. Nešlo o fyzické tresty. Použití pastýřského prutu ve skutečnosti představovalo mnohem VÍCE odpovědnosti nositele prutu. Rodiče se ve skutečnosti nechali odvazovat, protože předpokládali, že jde pouze o fyzický trest. Protože se snažíte z dětí vychovávat skvělé dospělé, nešetřete pastýřský prut.