Ligonier Ministries Učitelské společenství R.C. Sproul
Byl jste někdy jako křesťan někdy obviněn z legality? Toto slovo je v křesťanské subkultuře často nesprávně vázáno. Někteří lidé například mohou Johna nazvat právníkem, protože ho považují za úzkoprsého. Termín legalismus se však nevztahuje na úzkoprsost. Ve skutečnosti se legalismus projevuje mnoha rafinovanými způsoby.
Legismus v zásadě zahrnuje abstrahování Božího zákona od jeho původního kontextu. Někteří lidé se zdají být v křesťanském životě zaneprázdněni dodržováním pravidel a předpisů a křesťanství chápou jako sérii věcí, které nedělají, chladnou a smrtící sadu morálních zásad. To je jedna forma legality, kde jde pouze o dodržování Božího zákona jako o cíl sám o sobě.
Nyní se Bohu jistě stará o to, abychom se řídili Jeho přikázáními. Přesto je v příběhu ještě něco, na co si netroufáme zapomenout. Bůh dal zákony, jako je Desatero přikázání, v kontextu smlouvy. Nejprve byl Bůh laskavý. Vykoupil svůj lid z otroctví v Egyptě a vstoupil do láskyplného, synovského vztahu s Izraelem. Teprve poté, co byl vytvořen tento vztah založený na milosti, Bůh začal definovat konkrétní zákony, které se mu líbí. Na postgraduální škole jsem měl profesora, který řekl: „Podstatou křesťanské teologie je milost a podstatou křesťanské etiky je vděčnost.“ Právník izoluje zákon od Boha, který zákon dal. Nesnaží se ani tak poslouchat Boha nebo ctít Krista, jako spíše poslouchat pravidla, která nemají žádný osobní vztah.
Neexistuje žádná láska, radost, život nebo vášeň. Je to rote, mechanická forma dodržování zákonů, kterou nazýváme externalismus. Právník se zaměřuje pouze na dodržování holých pravidel a ničí širší kontext Boží lásky a vykoupení, ve kterém dal na první místo svůj zákon .
Abychom pochopili druhý typ legality, musíme si uvědomit, že Nový zákon rozlišuje mezi literou zákona (jeho vnější formou) a duchem zákona. Druhá forma legality se s listem rozchází zákona z ducha zákona. Dodržuje literu, ale porušuje ducha. Mezi touto formou legalismu a dříve zmíněnou formou je jen jemné rozlišení.
Jak lze dodržet literu zákona zákon, ale porušuje jeho ducha? Předpokládejme, že člověk rád řídí své auto na minimální požadované spe ed bez ohledu na podmínky, za kterých řídí. Pokud je na dálnici a minimální vyslaná rychlost je čtyřicet mil za hodinu, jede čtyřicet mil za hodinu a ne méně. Dělá to i během přívalových lijáků, když jízda s touto minimální požadovanou rychlostí ve skutečnosti ohrožuje ostatní lidi, protože měli dobrý smysl zpomalit a jet rychlostí dvacet mil za hodinu, aby nesklouzli ze silnice nebo hydroplánu. Muž, který i za těchto podmínek trvá na rychlosti čtyřicet mil za hodinu, řídí své auto tak, aby potěšil sám sebe. Ačkoli se externímu pozorovateli jeví jako ten, kdo je svědomitý ve své občanské poslušnosti, jeho poslušnost je pouze vnější a vůbec se nestará o to, o co ve skutečnosti jde. Tento druhý druh legality se řídí externími, zatímco srdce je daleko od jakékoli touhy ctít Boha, záměr Jeho zákona nebo Jeho Krista.
Tento druhý typ legality lze ilustrovat farizey, kteří konfrontoval Ježíše s uzdravováním v sobotu (Mat 12: 9–14). Starali se pouze o literu zákona a vyhýbali se všemu, co by pro ně mohlo vypadat jako práce. Tito učitelé postrádali ducha zákona, který byl namířen proti běžné práci, která není nutná k udržení života, a nikoli proti snahám o uzdravení nemocných.
Třetí typ legality přidává k Božímu zákonu naše vlastní pravidla. a zachází s nimi jako s božskými. Je to nejběžnější a nejsmrtelnější forma legality. Ježíš právě v tomto bodě farizeům vyčítal: „Učíte lidské tradice, jako by byly Božím slovem.“ Nemáme právo hromadit omezení na lidi tam, kde nemá žádná omezení.
Každá církev má právo stanovit si vlastní zásady v určitých oblastech. Například Bible neříká nic o nealkoholických nápojích v společenský sál církve, ale církev má veškerá práva takové věci regulovat. Když však použijeme tyto lidské politiky, abychom konečným způsobem svázali svědomí a učinili tyto politiky určujícími pro spásu člověka, nebezpečně se vydáme na území, které je Boží. / p>
Mnoho lidí si myslí, že podstatou křesťanství je dodržování správných pravidel, dokonce i pravidel mimobiblických. Například Bible neříká, že si k večeři nemůžeme hrát karty nebo dát sklenku vína Nemůžeme z těchto věcí udělat vnější zkoušku autentického křesťanství. To by bylo smrtelné porušení evangelia, protože by nahradilo lidskou tradici skutečnými plody Ducha.Dostáváme se nebezpečně blízko k rouhání takovým zkreslením Krista. Tam, kde Bůh poskytl svobodu, bychom nikdy neměli zotročovat lidi lidskými pravidly. Musíme bojovat proti této formě legality.
Evangelium volá lidi k pokání, svatosti a zbožnosti. Svět proto považuje evangelium za urážlivé. Ale běda nám, pokud k tomu přestupku zbytečně přidáme zkreslením pravé podstaty křesťanství jeho kombinací s legalismem. Protože se křesťanství zabývá morálkou, spravedlností a etikou, můžeme tento nenápadný přechod od vášnivého zájmu o zbožnou morálku k legalizmu snadno provést, pokud nebudeme opatrní.
Tento výňatek je převzat z Jak si mohu vytvořit křesťanské svědomí? autor: R.C. Sproul. Zde si můžete stáhnout další bezplatné e-knihy ze série Klíčové otázky.