Legends of America (Čeština)

Duchový tanec (Natdia) je duchovní hnutí, které vzniklo koncem 80. let 20. století, kdy byly špatné podmínky pro indiánské rezervace a domorodí Američané potřebovali něco, co jim dá naději. Toto hnutí našlo svůj původ v indiánovi z Paiute jménem Wovoka, který oznámil, že je Mesiášem, který přišel na Zemi, aby připravil Indy na jejich záchranu. v západní Velké pánvi z vizí Wodziwob (Šedé vlasy) týkajících se obnovy Země a znovuzavedení duchů starověkých předků Numu (Severní Paiute) do dnešní doby, aby jim pomohli. Ústředním bodem náboženství Natdie byl tanec samotný – nepřetržitě tančící v kruhovém vzoru – který vyvolal stav náboženské extáze.

Hnutí začalo snem Wovoka (anglicky anglicky Jack Wilson), severního Paiute, během zatmění slunce 1. ledna 1889. On tvrdil, že ve snu byl vzat do duchovního světa a viděl všechny domorodé Američany, jak jsou vzati na oblohu a Země se otevírá, aby spolkla všechny bílé a vrátila se zpět do svého přirozeného stavu. Domorodí Američané spolu se svými předky byli dáni zpět na Zemi, aby žili v míru. Tvrdil také, že mu bylo ukázáno, že neustálým tancováním kulatého tance se sen stane realitou a účastníci si budou užívat novou Zemi.

Jeho učení navazovalo na předchozí tradici Paiute předpovídající Paiuteovu renesanci . Trochu se to obsahovalo hodně křesťanské nauky. Také jim řekl, aby zůstali klidní a udrželi důvod pro taneční tajemství před bílými. Wovokova zpráva se rychle rozšířila do dalších indiánských národů a brzy se mnoho z nich tomuto hnutí plně věnovalo. Zástupci kmenů z celého národa přišli do Nevady, aby se setkali s Wovokou a naučili se tančit Ghost Dance a zpívat písně Ghost Dance.

Tanec, jak jej vyprávěl Wovoka, zněl asi takto: doma musíte začít tancovat a pokračovat pět dní. Tančit čtyři noci po sobě a poslední noc pokračovat v tanci až do rána pátého dne, kdy se všichni musí vykoupat v řece a poté se vrátit do svých domovů. Musíte to udělat všichni to stejným způsobem.… Chci, abyste tancovali každých šest týdnů. Udělejte si při tanci hostinu a připravte si jídlo, které může jíst každý. “

Tvrdilo se, že Natdia přinese obnovu nativní společnosti a pokles vlivu bílých.

A řekli mu o proroctví, že příští jaro, když bude vysoká tráva Země by byla pokryta novou půdou a pohřbila všechny bílé muže. Nová půda byla pokryta trávou, tekoucí vodou a stromy a vrátila by se velká stáda buvolů a divokých koní. Všichni indiáni, kteří tančili tanec duchů, byli vzati do vzduchu a zavěšeni tam, zatímco byla položena nová země. Poté by byli spolu s duchy svých předků navráceni na Zemi.

Když se tanec rozšířil do Lakoty, agenti BIA byli znepokojeni. Tvrdili, že Lakota vyvinuli militaristický přístup k tanci a začali vyrábět „košile duchů“, o nichž si mysleli, že je ochrání před kulkami. Také otevřeně mluvili o tom, proč tančili. Agent BIA odpovědný za Lakotu nakonec poslal kmenovou policii zatknout Sedícího býka, vůdce respektovaného mezi Lakoty, aby ho donutil zastavit tanec. V následném boji byl Sedící býk zabit spolu s řadou policistů. Malý oddíl kavalérie nakonec zachránil zbývající policisty.

Po zabití Sedícího býka USA poslaly sedmou kavalérii, aby „odzbrojila Lakoty a převzala kontrolu“. Během událostí, které následovaly, nyní známé jako masakr Wounded Knee Massacre 29. prosince 1890, zahájilo 457 amerických vojáků palbu na Siouxy a zabilo více než 200 z nich. Tanec duchů dosáhl svého vrcholu těsně před masakrem Wounded Knee Massacre v roce 1890.

Když vyšlo najevo, že trička duchů nechránila před kulkami a očekávané vzkříšení se nestalo, většina bývalých věřících opustila Tanec duchů. Wovoka, znepokojený výhrůžkami smrtí a zklamaný mnoha reinterpretacemi svého vidění, se vzdal veřejného projevu. Mezi svými následovníky však zůstal respektován a pokračoval ve svých náboženských aktivitách. Cestoval a přijímal návštěvníky až do konce svého života v roce 1932. Stále existují členové náboženského hnutí.

Věřící v duchovno duchovního tance jsou přesvědčeni, že jejich provedení je nakonec spojí s jejich předkové přicházející po železnici z duchovního světa. Duchové předků, včetně Ježíšova ducha, jsou povoláni, aby uzdravovali nemocné a pomáhali chránit Matku Zemi. Svět se mezitím vrátí do prvotního stavu přírodních krás a otevře se tak, aby pohltil všechny ostatní lidi (ty, kteří nemají silnou spiritualitu založenou na Zemi). Účinkující Ghost Dance se teoreticky budou bezpečně vznášet nad svými předky, rodinou a národy světa, kteří sledují rozsáhlou spiritualitu.

1890 Pozorování a popis Ghost Dance:

paní Z.A. Parker 20. června 1890 pozoroval Tanec duchů mezi Lakoty na rezervaci Pine Ridge na území Dakoty a popsal jej:

Na toto místo jsme jeli v 10:30 hodin nádherného říjnového dne. Narazili jsme na stany rozptýlené sem a tam na nízkých, chráněných místech dlouho předtím, než jsme se dostali na taneční parket. V současné době jsme viděli více než tři sta stanů umístěných v kruhu s velkou borovicí uprostřed, která byla pokryta proužky látky různých barev, orlími pery, vycpanými ptáky, drápy a rohy – vše oběti Velkému duchu. Obřady právě začaly. Ve středu kolem stromu byli shromážděni jejich lékaři; také ti, kteří měli to štěstí, že měli vidění, a viděli v nich a mluvili s přáteli, kteří zemřeli. Společnost 15 členů zahájila chorál a pochodovala vedle sebe, zatímco ostatní pochodovali za nimi. Poté, co pochodovali kolem kruhu stanů, otočili se do středu, kde se mnozí shromáždili a posadili se na zem.

Myslím, že ten den měli poprvé duchovou košili nebo duchovní šaty. Všiml jsem si, že to byly všechno nové a nosilo to asi sedmdesát mužů a čtyřicet žen. Manželka muže zvaného Návrat ze zvěda viděla ve vidění, že všichni její přátelé nosí podobné roucho, a když oživila svůj trans, zavolala ženy dohromady a vyrobily velké množství posvátných oděvů. Byly z bílé bavlněné látky. Dámské šaty byly střižené jako jejich obyčejné šaty, volné šaty se širokými, splývavými rukávy, malované modře na krku, ve tvaru kapesníku se třemi rohy, s měsícem, hvězdami, ptáky atd., Proložené skutečným peřím, malované na pase a nechat je spadnout do vzdálenosti tří palců od země, třásně dole. Ve vlasech, poblíž koruny, bylo svázáno pírko. Všiml jsem si nepřítomnosti jakýchkoli ozdob na hlavě, a protože jsem znal jejich ješitnost a lásku k nim, přemýšlel jsem, proč tomu tak je. Po dotazování jsem zjistil, že odhodili vše, co mohli, což bylo vyrobeno bílými muži.

Duchová košile pro muže byla vyrobena ze stejného materiálu – košile a legíny natřené červenou barvou. Některé legíny byly natřeny pruhy, které běhaly nahoru a dolů, jiné běhaly kolem. Tričko bylo kolem krku namalováno modře a celý oděv byl fantasticky posypán postavičkami ptáků, luky a šípy, sluncem, měsícem a hvězdami a vším, co viděli v přírodě.

Na vnější straně rukávu byly řady peří svázaných konci brku a ponechány k letu ve větru a také řada kolem krku a nahoru a dolů mimo legíny. Všiml jsem si, že řada lidí měla ve svých dlouhých vlasech vycpané ptáky, hlavy veverek atd. Tváře všech byly namalovány červeně s černým půlměsícem na čele nebo na jedné tváři.

Když se dav shromáždil kolem stromu, začal proslov velekněz nebo mistr obřadu pokyny týkající se zpěvu a dalších záležitostí. Poté, co mluvil asi patnáct minut, vstali a utvořili se v kruhu. Jak jsem mohl spočítat, bylo tam tři až čtyři sta osob.

Jeden stál přímo za druhým, každý s rukama na bedrech souseda. Poté, co několikrát prošli, skandovali: „Otče, přijdu,“ přestali pochodovat, ale zůstali v kruhu a postavili ty nejobávanější, srdcervoucí výkřiky, jaké jsem kdy slyšel – pláč, sténání, sténání a křik jejich zármutek a přejmenování nad jejich zesnulými přáteli a příbuznými, přičemž jim u nohou uchopili hrst prachu, umyli si v nich ruce a hodili jej přes hlavu.

Nakonec zvedli oči k nebi, ruce sevřeli vysoko nad hlavami a stáli rovně a naprosto nehybně s odvoláním na sílu Velkého Ducha, aby jim umožnili vidět a mluvit se svými lidmi, kteří měli zemřel. Tento obřad trval asi patnáct minut, kdy se všichni posadili tam, kde byli, a poslouchali jinou adresu, které jsem nerozuměl, ale kterou jsem se později naučil, byla slova povzbuzení a ujištění nadcházejícího mesiáše.

Když se znovu objevili, zvětšili kruh směrem k držte se za ruce a pohybujte se způsobem školních dětí ve hře „jehličí oko“. A teď začalo to nejintenzivnější vzrušení. Byli tak rychlí, jak mohli, ruce se pohybovaly ze strany na stranu, jejich těla se houpala, jejich paže se rukama pevně svíraly v sousedech a houpaly se ze všech sil. Pokud se jeden, slabší a křehčí, přiblíží k pádu, byl by trhnutý a do polohy, dokud unavená příroda neustoupí. moučkovitý prach ležel lehký a uvolněný do hloubky dvou nebo tří palců. Vítr, který se zvětšil, ho někdy zabral, zahalil tanečníky a skryl je před zraky. V kruhu byli muži, ženy a děti; silní a robustní, slabí konzumní a ti, kteří se blížili ke dveřím smrti. Věřili, že nemocní budou vyléčeni tím, že se zapojí do tance a ztratí vědomí. Od začátku zpívali monotónní melodií slova: Otče , Přijdu;

Matka, přijdu;

Bratře, přijdu;

Otče, dej nám bac k našim šípům.

Všechny opakovaly znovu a znovu, dokud se jeden a pak další nezlomí z prstenu a nebudou se potácet a padat dolů. Jedna žena padla několik stop ode mě. Přišla k nám, vlasy jí přeletěly přes obličej, který byl fialový a vypadal, jako by krev prorazila; její ruce a paže se divoce pohybovaly; každý dech kalhoty a sténání; a padla na záda a šla dolů jako poleno. Přistoupil jsem k ní, když tam nehybně ležela, ale s každým třesem a chvěním svalů. Vypadala jako naprosto v bezvědomí. Někteří muži a několik žen běželo, šlapalo vysoko a strašlivě lapalo po vzduchu. Někteří mi poté řekli, že měli pocit, jako by se k nim zvedla země a zasáhli je do tváře. Ostatní by klesli tam, kde stáli. Jedna žena spadla přímo do ringu a její manžel vystoupil a postavil se nad ni, aby jim zabránil v tom, aby po ní šlapali. Nikdo nikdy nerušil ty, kteří padli, nebo si jich nevšiml, kromě toho, aby udrželi dav pryč.

Pokračovali v tanci, dokud neleželo úplně 100 osob v bezvědomí. Potom se zastavili a posadili se do kruhu, a když se každý vzpamatoval ze svého transu, byl přiveden do středu kruhu, aby vyprávěl o své zkušenosti. Každý vyprávěl svůj příběh lékaři a on ho zakřičel do davu. Ani jeden z deseti netvrdil, že něco viděl. Zeptal jsem se jednoho Inda, vysokého, silného chlapa, rovně jako šíp – jaké jsou jeho zkušenosti. Řekl, že viděl orla přicházet k němu. Létalo to dokola a dokola, přibližovalo se to blíž a blíž, až natáhl ruku, aby ji vzal, až bude pryč. Zeptal jsem se ho, co si o tom myslí. „Velká lež,“ odpověděl. Zjistil jsem, že jsem s nimi mluvil, že tomu nevěřil ani jeden z dvaceti. Poté, co si na chvíli odpočinuli, absolvovali stejné představení, možná třikrát denně. Cvičili půst a každé ráno ti, kteří kteří se připojili k tanci, se museli ponořit do potoka. – ZA Parker, 1890.

© Kathy Weiser / Legends of America, aktualizováno v únoru 2020.

Viz také:

Indiánské tance

Indiánské náboženství

Indiánské rituály a ceremonie

Indiánské fotogalerie