Kolik je vlastně loket?

Jak dlouhý je „loket“?

Definování toho, že starodávné měření se může jevit jako pouhá biblická maličkost, ale teoreticky by odpověď mohla ovlivnit potenciálně katastrofální moderní – denní náboženská konfrontace.

Tento výraz se v Bibli vyskytuje více než stokrát. Několik známých příkladů:

Boží směrnice pro Noaha ohledně stavby archy: „Délka archy 300 loket, šířka 50 loket a výška 30 loket“ (Genesis 6:15) .

Rozměry jeruzalémského chrámu krále Šalomouna byly postaveny: „60 loket dlouhý, 20 loket široký a 30 loket vysoký“ (1 Král 6: 2).

Prorok Ezekiel “ vize obnoveného chrámového areálu: „Oddělte Pánu část země jako svatý okres, dlouhý 25 000 loket a široký 20 000 loket“ (Ezekiel 45: 1).

Loket, z latinského slova „loket“, se používá ve většině anglických překladů Bible, když hebrejské slovo pro „loket“ odkazuje na měření.

V různých starověkých kulturách loket odkazoval na typické měření mezi loktem člověka a špičkou prostředního prstu. Zjevně neexistoval žádný pevný význam, protože lidé přicházejí v různých velikostech. Učenci tvrdí, že loket se stal víceméně standardizovaným měřítkem, ale ve starém Sume odkazoval na různé délky r, Egypt, Řecko, Řím a Izrael.

Pokud jde o biblické použití, vědci odhadují loket kdekoli od 1,33 do 2,2 stopy, říká Joshua Schwartz, děkan židovských studií v izraelském Bar-Ilan University, psaní v aktuálním Biblical Archaeology Review.

Konsenzem se zdá být pohled Arye Bena Davida z roku 1969, že při měření chrámu byl přinejmenším loket 1,84 stopy.

Asher Selig Kaufman je však „loketní minimalista“, který udává délku pouhých 1,43 stopy. Historik Kaufman se specializuje na aspekty Chrámové hory, sektoru, kde chrám kdysi stál (muslimové jej nazývali Haram as-Sharif nebo „Noble Sanctuary“). Jeho krátký loket poskytuje základ pro kontroverzní výpočty umístění starověkého chrámu.

Během posledních pěti století se většina Židů shodla s vírou rabína Davida ben Zimry, že starověký chrám stál přesně web, který je nyní obsazen Skalním dómem. Toto je jedna z nejposvátnějších struktur islámu, připomínající to, o čem se věří, že je místem, odkud Mohamed vystoupil do nebe.

Někteří horliví Židé a křesťané interpretují Bibli jako učení že je „Boží vůlí“, aby chrám byl někdy přestavěn na původním místě. Pokud je obvyklé umístění správné, vyžadovalo by to demolici muslimské svatyně – a podněcování k mezináboženské světové válce.

Ale účinek krátkých loket Kaufmana je podkopat starou „centrální teorii“ pro umístění chrámu. Jeho „severní teorie“ staví chrámové místo severozápadně od Skalního dómu v kupole známé jako Dóm duchů nebo Dóm tablet.

(Existuje také třetí nebo „jižní teorie“ „propagováno tel Avivským architektem Tuviah Sagivem.)

Kaufman uvedl svůj případ v Biblical Archaeology Review v roce 1983. Tématu se věnuje dále v knize z roku 2004 vydané v Izraeli„ The Temple Mount: Where Is the Holy of Holies? „Třetí ze série, která pojednává o hoře.

Pokud má Kaufman pravdu o loktech, je možné, že by Izrael jednoho dne mohl chrám přestavět, aniž by musel zničit islám. „Skalní dóm – ani to, že by muslimové uvítali takovou blízkou stavbu.

Kromě výpočtů založených na krátkém loketě argumentuje Kaufman na základě zarovnání chrámu ve vztahu k Olivové hoře.

Podle židovské tradice kněz spálil červenou jalovici a popel smíchal s vodou, aby jej pokropili věřícími za účelem rituální očisty. místo na Olivové hoře s knězem dívajícím se ke vchodu do chrámové svatyně.

Kaufmanovi směřuje přímá viditelnost k severní poloze. Schwartzův článek říká: „Se vší úctou k výpočtům autora není možné vědět, kde kněz stál.“

Ačkoli Kaufmanovy názory “přijalo jen velmi málo vědců, „Schwartz říká, že je uznávaným odborníkem a jeho obecné příspěvky ke stipendiu na Chrámové hoře„ nelze popřít. “