Kódy otroků

Kódy otroků

VČASNÝ VÝVOJ SLAVE CODES

KONSOLIDACE SLAVE CODES VIRGINII

ÚČEL SLAVE KÓDY

BIBLIOGRAFIE

Kódy otroků byly propracované soubory zákonů nebo zákonů přijatých k regulaci otroctví ve všech jeho aspektech. V občanskoprávních společnostech byly organizovány do konkrétních kodexů, jako je Le Code Noir ve francouzské Louisianě, který sdružoval všechny zákony a předpisy týkající se zotročených osob a svobodných černochů. Ve zbytku Spojených států však byly otrocké kódy více amorfní. Celý soubor zákonů regulujících otroctví by byl považován za „otrocký kód“ konkrétního státu, ačkoli žádný stát nikdy nepublikoval všechny své zákony týkající se otroctví na jednom místě.

The Code Noir a další civilní otrocké kódy byly založeny na římském právu, které obsahovalo řadu dobře rozvinutých ustanovení upravujících postavení zotročených osob. Římské otroctví se však od otroctví movitých věcí v Americe lišilo několika klíčovými způsoby. Zaprvé, římské otroctví nemělo rasový charakter. neurčil, kdo by mohl být zotročen, ani nepopisoval hranice osobních schopností tak, jak to dělala ideologie proslavery v britských pevninských koloniích a ve Spojených státech od konce sedmnáctého století do konce občanské války. Zadruhé, stát zotročení bylo důsledkem různých univerzálních příčin, včetně zajetí během války, uspokojení dluhů a trestu za zločin. Nakonec si podle římského zákoníku zotročení lidé zachovali řadu práv , včetně práva vlastnit majetek a práva koupit si vlastní svobodu. Současně však římské právo neomezovalo tresty, které by pán mohl uvalit na otroka, a umožnilo pánovi zabít otroka bez obav z jakékoli právní sankce. Třetí strany, které zabily římské otroky, mohly být obviněny pouze z ničení majetku. Kromě toho, pokud byl otrok použit jako svědek v procesu, zákon požadoval, aby byl otrok mučen, než bude přijato jeho svědectví. Ve Spojených státech byli někteří mistři (stejně jako třetí strany) potrestáni za vraždění otroků, existovaly limity ohledně druhů trestů, které otroci mohli dostávat, a bylo nezákonné, aby soudy nařizovaly mučení otroků.

VČASNÝ VÝVOJ SLAVE CODES

Vyspělé otrokářské kódy pozdního antebellum South byly produkty let zákonného vývoje. Tyto kódy upravovaly svobodné černochy i ty, kteří byli zotročeni, a často měli ustanovení, která ovlivňovala i bílé. Mnoho knih zákonů o antebellum obsahovalo celé sekce věnované otroctví. Například gruzínský zákoník z roku 1845 obsahoval čtyřicet devět stránek pod obecným názvem „Otroci a svobodné osoby barvy“. Podobně hlava 30 Virginského zákoníku z roku 1849 obsahovala pět samostatných kapitol shromážděných pod nadpisem „Otroci a svobodní černoši“. Obě tyto kodifikované sekce obsahovaly desítky zákonů, které byly přijaty po mnoho let a nyní byly shromážděny na jednom vhodném místě. Přesto ani tyto oddíly neobsahovaly všechny platné zákony, které se zabývaly otroctvím. Kodex z roku 1845 v Gruzii měl tedy více než sedm dalších stránek „Trestné činy související s otroky“, zatímco jiné části kodexu obsahovaly také odkazy na otroky a černé černochy.

První Afričané dorazili na britský sever Americké kolonie na počátku sedmnáctého století. Tradiční chronologie datují příchod černochů do Virginie, k němuž došlo v roce 1619. Zpočátku se s těmito černochy zacházelo jako s indenturovanými sluhy a někteří získali svou svobodu. Postupně však někteří černoši byli otroctví, zatímco od 60. let 16. století Virginie začala přijímat zákony regulující otroctví, ale tyto zákony byly rozptýleny a nebyly součástí žádného souvislého legislativního programu.

Rané zákony Virginie a ostatních kolonií měly tendenci regulují rasu a práci, stejně jako samotné otroctví. V roce 1640 přijal zákonodárce Virginie zákon vyžadující, aby „všem osobám kromě černochů byly poskytnuty zbraně a střelivo nebo aby jim byla uložena pokuta z radosti guvernéra a rady. “ Zákon byl navržen tak, aby poskytoval obranu proti indickým útokům, a „všechny osoby“ jasně odkazovaly na dospělé bílé muže. Zákon nezakazoval černochům nosit zbraně, ale ani to od nich nevyžadoval. Tento zákon může odrážet strach z Afričanů, protože nechtěli přistěhovalce do Nového světa, nebo jednoduše proto, že byli černí. Může to také odrážet přesvědčení, že poskytování zbraní Afričanům by nemělo být povinné, protože jako neevropané by nevěděli, jak je používat. Skutečnost, že zákon nezakazoval černochy vlastnit zbraně, naznačuje, že v té době existoval komplexní pohled na černochy. O dva roky později zákonodárce Virginie stanovil daň pro všechny muže a všechny černé ženy.To opět může odrážet rasismus, nebo to může jen poukazovat na skutečnost, že černé ženy vykonávaly stejnou zemědělskou práci jako běloši a černoši. Bez ohledu na to, zda to bylo zamýšleno k diskriminaci, měl tento zákon za následek zajištění toho, že většina černých zaměstnankyň bude vyslána na pole, protože jejich pánové budou zdaněni, jako by všichni černí pracovníci byli terénními dělníky. O několik let později Virginie použila stejné daňové pravidlo na bílé sluhy, které skutečně pracovaly na polích. Tento zákon však znamenal, že se vládci bílých služebnic mohli vyhnout dani tím, že je udrželi mimo pole.

Tyto rané zákony ilustrují, jak rasa ovlivňovala způsob zacházení s lidmi, ještě předtím, než existoval systém otroctví v koloniích. Čistým výsledkem těchto raných zákonů bylo pomalé stigmatizace černochů do bodu, kdy by je všichni bílí začali považovat za odlišné a podřadné. Otroctví se ve Virginii začalo objevovat jako ucelený systém kontroly práce a rasy až v 60. letech 16. století. Během příštích tří desetiletí zákonodárce přijal zákony regulující otroctví a rasu na částech. V roce 1662 zákonodárce rozhodl, že děti černých žen zdědí postavení svých matek, i když jejich otcové byli svobodní černoši nebo svobodní bílí muži. V roce 1667 zákonodárce prohlásil, že křest nepovede k emancipaci černochů, s nimiž se již zachází jako s otroky. O tři roky později zákonodárce prohlásil, že svobodní černoši (kteří v té době početně převyšovali otroky) nikdy nemohli mít nebo kontrolovat bílé indenturované sluhy. V roce 1680 zákonodárce zakázal černochům vlastnit zbraně nebo meče a zároveň povolil zabíjení otroků, kteří utekli a odmítli se vrátit.

KONSOLIDACE OTROKOVÝCH KÓDŮ VIRGINII

Tyto zákony stanoví vzor, na který budou navazovat další kolonie až do americké revoluce a který budou následovat i otrocké státy. V roce 1705 měla Virginie dost zákonů regulujících otroky a svobodné černochy, aby vytvořila otrocký kód. Ten rok se zákonodárce pokusil přijmout konsolidovaný otrokářský zákon přijetím „Zákona o otrokech a služebnících“. Zákon, který běžel na více než patnácti stránkách se čtyřiceti jedna sekcemi, upravil téměř veškerou existující legislativu kolonie týkající se černochů a otroků. Zákon měl rovněž zrušit všechna předchozí nařízení otroků a černochů, která nebyla začleněna do nového zákona. Toto bylo první komplexní otrokářský kód v amerických koloniích. Může to být také jeden z mála případů, kdy se americký otrokářský zákon pokusil konsolidovat veškerou legislativu jurisdikce v oblasti otroctví a černochů.

Je však důležité konsolidace zákonů kolonie v oblasti otroctví a černochů pravděpodobně neměla být zcela komplexní. Například první zákon přijatý na tomto zasedání měl název „Zákon o uložení obvinění vůči likérům a otrokům“. Tento zákon upravoval dovoz otroků a stanovil daně, které jim budou vybírány na roky 1706 až 1708. Je nepravděpodobné, že by zákonodárce na začátku svého zasedání schválil tento propracovaný zákon o zvyšování příjmů, jen aby jej později v roce zasedání. Tento příklad ilustruje přetrvávající zmatek ohledně zákonů týkajících se otroctví v koloniálním období. Tento druh zmatku bude pokračovat i v antebellum období. V tom roce obdobně prošel další zákon, který mulatům, černochům a indiánům zakazoval zastávat veřejné funkce ve Virginii. Opět se nejeví jako pravděpodobné, že by zákonodárce tento zákaz přijal na začátku zasedání, jen aby jej později v průběhu zasedání zrušil jako součást otrokářského kódu. Pravděpodobně to samé platí pro „zákon o desítkách“, který byl přijat dříve, než zákonodárce přijal zákon o otrokech. Tento zákon učinil všechny „černošky, mulatky a indické ženy“ odpovědnými za placení daní na podporu koloniální vlády; jinak byli jejich vlastníci nebo velitelé povinni zaplatit daň za ně. Nejdůležitější ze všeho je, že v roce 1705 zákonodárce schválil „Zákon o rychlém a snadném stíhání otroků spácháním kapitálových zločinů.“ Pozdější zákon upravující otroky a služebníky rozhodně neměl tento zákon zrušit.

Tyto a další zákony přijaté v roce 1705 před otrokářským zákoníkem z roku 1705 naznačují skutečnou nemožnost konsolidace všech zákonů a předpisů otroci, otroctví a svobodní černoši do jakéhokoli jediného zákona. I kdyby to zákonodárce nějak dosáhl a kdyby otrokářský zákon z roku 1705 konsolidoval všechny stávající právní předpisy týkající se otroctví, úsilí by mělo krátké trvání. Nový otrokářský zákon byl uveden jako „kapitola 49“ ve stanovách z roku 1705. Kapitola 50, hned další zákon, který tento termín přijal, zněla: „Akt, který má zabránit zabití Jelena v nepřiměřených dobách.“ Tento zákon měl dvě sekce, které se zabývaly otroky: První uložil pokutu pánům, kteří nařídili svým otrokům zabít jeleny mimo sezónu.Druhý počítal s bičováním otroků, kteří mimo sezónu sami zabíjeli jeleny. Okamžitě poté, co Virginie údajně prošla komplexním a úplným kodexem otroků k regulaci otroctví, začala kolonie přijímat nové zákony, které šly nad rámec kodexu pro regulaci otroků.

ÚČEL OTROKOVÝCH KÓDŮ

Zkušenosti s Virginií v roce 1705 by opakovala každá americká otrokářská jurisdikce, dokud otroctví nezmizelo. Státy otroků přijímaly zákony upravující otroctví téměř na každém zasedání. Jednalo se o daně, prodej, trest a policejní práci. Všechny zákony byly navrženy tak, aby dokázaly tři věci.

Za prvé, zákony byly zaměřeny na prevenci povstání a vzpour otroků. Protože otroctví nakonec spoléhalo na sílu, zákon musel být silný. Časné otrocké zákony, opakované až do konce otroctví, zajišťovaly, že mistři, dozorci a další bílí nebudou stíháni, pokud zabíjejí otroky „mírným nátlakem“ nebo pokud zabíjejí otroky, kteří se brání autoritě. přestupek, někdy přestupek, pro otroka, aby zasáhl pána nebo dozorce. Zákony rovněž upravovaly shromažďování otroků a jejich přístup ke zbraním nebo jedům. V těchto souvislostech omezovaly zákony období pozdního antebellum shromažďování otroků a svobodných černoši, regulovali náboženské služby svobodných černochů, bránili svobodným černochům ve vstupu do otrokářských států a zakázali otrokům, a někdy i svobodným černochům, naučit se číst.

Zadruhé, zákony se snažily regulovat rasu. částečně bezpečnostní opatření, ale bylo také nutné ospravedlnit otroctví v republikánské společnosti, která prohlásila všechny lidi za „rovnocenné“. Kódy tedy zajišťovaly, že černoši, ať už zotročení nebo svobodní, budou ve všech směrech podřízeni bělochům. První zákony zakazovaly interracialní manželství, ale umožňovaly bělochům neomezený přístup k černoškám tím, že znemožňovaly černoškám, ať už spoutaným nebo svobodným, kdykoli svědčit proti běloši. Manželství zotročených osob bylo zákonnou nemožností a zotročené rodiny tak byly zcela vydány na milost a nemilost pánům a rozmary zákona. Rozdělení majetku při smrti pána, bankrot, potřeba přestěhovat se nebo prostě nedostatek hotovosti by mohly zničit rodiny otroků. Někteří černoši volili v revolučním období na jihu a do poloviny 30. let 20. století pokračovali v hlasování v Severní Karolíně a Tennessee, jinak však černoši neměli žádná politická práva. Nemohli zastávat úřad, sloužit v porotách nebo v domobraně, svědčit proti bílým nebo zastávat určitá zaměstnání, která by mohla ohrozit bílou komunitu. Díky kódům otroků, podporovaným soudy, byla rasa předpokladem postavení otroka.

Nakonec byly kódy navrženy tak, aby maximalizovaly zisky pánů. Cílem kódů bylo potlačit otroky a černochy, aby je bylo možné zneužít. Kódy chránily majetkové zájmy pánů a umožňovaly jim prodávat, směňovat nebo dokonce rozdávat otroky. Protože zákony obecně neuznávaly rodiny otroků, byl prodej otroka jednoduchá záležitost. Některé státy zakázaly prodej kojenců od matek, ale tyto zákony bylo možné prosazovat pouze na veřejných trzích. Kódy umožňovaly soukromý prodej, aniž by bylo nutné prodej dokonce registrovat.

V roce 1860 mělo patnáct otrokářských států propracované zákony, které se nikdy nedaly snadno konsolidovat, které regulovaly otroctví a umožňovaly pánům téměř úplnou autonomii nad svými otroky. Krátce po zavraždění otroka nebo zmrzačení mohli mistři potrestat otroky, jak si přáli, beztrestně je využívat a zneužívat a otroky prodávat snadněji, než mohli prodávat nemovitosti. Je příznačné, že jednou z hlavních otázek padesátých let 20. století byla požadavek jihu, aby Kongres schválil otrocký kód pro federální území. Bez zákona, který by vynucoval jejich majetkové poměry a potlačoval otroky, aby je udrželi v souladu, věděla mistrovská třída, že otroctví nemůže na územích přežít. Otroctví vyžadovalo právní systém, který by jej mohl chránit a uchovat. Podřízené kódy toho dosáhly.

BIBLIOGRAFIE

Finkelman, Paul, ed. 1997. Otroctví a zákon. Madison, WI: Madison House.

Morris, Thomas D. 1996. Southern Slavery and the Law, 1619–1860. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Paul Finkelman