Freya (Čeština)

Jedno z hlavních božstev severského panteonu, krásná a okouzlující Freya byla bohyně požehnání, lásky, chtíče a plodnosti. Freya, členka kmene Vanirů božstev, sdílela sklon svých lidí k magickému umění věštění. Byla to Freya, kdo představil bohy seidr, formě magie, která praktikujícím umožnila poznat a změnit budoucnost.

Freya byla něžnější a příjemnější než ostatní severská božstva. Tam, kde Thor dosáhl svých cílů agresí a Odin a Loki se uchýlili k podvodu, dosáhla Freya svých cílů jemnějším přesvědčováním o darech, kráse a sexu. Zatímco Freya byla často nesobecká a ochotná, měla temnou stránku. Stejně jako mužští bohové měla i Freya chuť na krev a v boji divoce bojovala. Říkalo se, že si vzala životy poloviny válečníků zabitých v bitvě.

Freya byla známa řadou epitet a variant jejího jména (Freja, Freyia, Freyja, Fröja, Frøya, Frøjya , a mimo jiné Frua) se lišily stejně jako germánské jazyky a dialekty jejích mnoha věřících. Částečně díky těmto jazykovým rozdílům některé interpretace severské mytologie věřily, že Freya je synonymem pro Frigg, Odinovu manželku, a někdy Gullveig, völvský vypravěč Völuspá, který vyprávěl o válce Aesir-Vanir a předpovídal osud bohů během Ragnaröku .

Etymologie

Význam „dáma“, název Freya (Freya ve staré norštině) byl odvozen od proto-germánského frawjonu, čestného názvu používaného pro zralou ženu vysoké sociální postavení. To byl také kořen slova frau v moderní němčině, čestný titul pro vdané ženy. „Freya“ byl pravděpodobně poprvé použit jako epiteton nebo přezdívka jednoho z germánských kmenů. Nakonec si však získala popularitu a stala se osobním jménem.

Freya měla mnoho epitet a byla známá jako Gefn („dárkyně“), Hörn („len“, pravděpodobně v odkazu na svůj len. vlasy), Mardöll („mořská třepačka“), Sýr („prasnice“, stvoření, které je plodné podobně jako samotná Freya) a Valfreyja („dáma zabitých“).

Navíc „pátek “Byl pravděpodobně pojmenován po Freyi. Předpokládalo se, že toto slovo je portrétem „Freyina dne.“

Atributy

Freya, vůdce Vanirových bohů, byla uznávána jako archetypální völva, praktikující seidr, jehož umění a rituál mohl vidět události dříve, než se staly. Volva se pak mohla pokusit tyto události změnit, vést nepřátele k jejich zkáze a osvobodit přátele před hrozící katastrofou.

Freya si udělala domov v paláci Sessrúmnir („sídlo místnost, „) umístěná v poli Fólkvangr („ pole hostitele „), kde polovina zabitých v bitvě šla strávit věčnost; druhá polovina šla do Odinova sálu, Valhalla. Jak četl Grímnismál básnické Eddy :

Devátým je Folkvangr, kde Freyja nařizuje
Kdo bude mít v hale křesla;
Polovina mrtvých každý den ano ona si vybrala,
A polovinu má Odin.1

Zatímco Freya obvykle neměla válečné zbraně, vlastnila mnoho doplňků různých jeden takový předmět byl plášť vyrobený ze sokolích peří, který dával dar letu každému, kdo jej nosil. Když sama Freya na sobě neměla, propůjčila plášť svým společníkům a spolupracovníkům, kteří souhlasili s tím, že se přihlásí. Freyiným nejcennějším majetkem byl pravděpodobně náhrdelník neboli torc, známý jako Brísingamen („zářivý torc“ nebo „jantarový torc“). Brísingamen byl vyroben trpaslíky a zakoupen za drahou cenu. Freya hlídala náhrdelník před všemi a budoucími zloději s ohnivou vášní.

Kromě svého pláště a „zářivého torku“ jela Freya na třpytivém voze, který byl tažen dvěma černými (nebo šedými) domácími kočkami. Obvykle ji doprovázely její zvíře známé, prase jménem Hildisvíni (ve smyslu „bitevní svině“). Jedno z jejích společných epitet, Sýr („prasnice“), pravděpodobně pochází z její znalosti Hildisvíni.

Rodina

Freya byla dcerou Njorda (také Njordr), boha Vanir je spojována s mořem, plachtění, rybolovem, bohatstvím a úrodností plodin. Zatímco identita její matky byla nakonec neznámá, někteří spekulovali, že Freya byla dcerou Nerthuse, starého germánského božstva známého jako bohyně „míru a hojnosti“. „Nerthus byl svázán s archaickým rituálem zahrnujícím vozíkový průvod a symbolické složení zbraní.2

Freyin bratr (a možná dvojče) byl Freyr, bůh spojený s bohatstvím, prosperitou, zdravým počasím a mužská mužnost.Často byl zobrazován s falusem, který byl typický pro bohy plodnosti.

V pozdějším životě si Freya vzala Odr za svého manžela. Odr byl tajemný bůh, jehož jméno znamenalo „zuřivý a vášnivý“, stejně jako „mysl a smysl“. Často byl pryč na dlouhých cestách a říkalo se, že jeho častá nepřítomnost způsobila, že Freya slzila zlaté slzy. S Odr měla Freya dvě dcery: Hnoss a Gersemi, jejichž jména znamenala „poklad“.

O totožnosti Freyi a Odr bylo mnoho nejasných. Bylo pravděpodobné, že Freya byla jiná verze Frigg (Odinovy manželky), a jako taková se zdá, že Odr mohl být ve skutečnosti Odin. Různá jména a identity božstev odrážely jazykové, kulturní a mytologické rozdíly mezi germánskými skupinami, které vyprávěly příběhy těchto bohů a bohyň. Severská mytologie, která se objevila v moderní době, nebyla kanonická v tom smyslu, že její autoritativní verze neexistovala. Spíše existovaly oddělené tradice současně a mytické zdroje, jako je Poetická Edda, tyto různé tradice často navzájem transponovaly.

Mytologie

Aesir-Vanir Wa r

Stejně jako u většiny severských bohů a bohyň, o Freyině dětství a raném vývoji bylo známo jen málo. V ságe Ynglinga, knize Heimskringla od Snorriho Sturlusona, byla Freya představena jako přední božstvo Vanirů a hráč ve válce Aesir-Vanir. Byla manželkou Odr, se kterou měla dcery Hnoss a Gersemi, které „byly tak krásné, že se nejcennější klenoty nazývaly jejich jmény.“ 3

Když obě strany dosáhly mírové urovnání, Odin požádal Freyu, aby dohlížela na nabízení obětí. V této roli Freya zachovala mír mezi bohy a udržovala cykly plodnosti, které udržovaly svět v pohybu. Byla chválena a oslavována natolik, že její osobní jméno bylo aplikováno na všechny „dámy“ dobrého sociálního postavení.

Sága Ynglinga také tvrdila, že Freya zavedla bohy do praxe seidr, věšteckého umění, které předpovídalo zničení bohů. Podle ságy byla Freya považována za poslední z bohů – toto tvrzení se však ve skandinávské tradici neobjevilo nikde jinde.

Freya, užitečná

Freyina osobnost se rozvinula více v jiných mýtických tradicích, jako je báseň Hyndluljód Poetické Eddy, kde byla Freyova velkorysost plně vystavena. V básni byl Ottar, oblíbený Freyin služebník, který chtěl znát jeho předky, aby mohl sázku uzavřít. Freya, která jí poskytla pomoc, přeměnila Ottara na Hildisvíni, svého známého prasete, a vzala ho k návštěvě moudré ženy jménem Hyndla. Když se moudrá žena pochlubila, Freya jí vyhrožoval, že ji zabije. Hyndla poté začal recitovat komplikovanou genealogii a identifikoval Ottarovo místo v ní. Freya, znepokojená tím, že si Ottar nebude moci vzpomenout na podrobný rodokmen, dále nařídila Hyndlovi nalít pivo paměti. Podle Freyiných slov:

K mému kanci nyní přines pivo piva,
Aby všechna tvá slova, která jsi dobře promluvil,
Třetí ráno, což může mít na paměti,
Když to řeknou jejich rasy Ottar a Angantyr.4

Freya, toužebná

Příběhy Freyi často zdůrazňovaly její sexuální přitažlivost a žádanost. Jeden takový příběh vyprávěl Gylfaginning ze Sturlusonovy prózy Edda, kde se Freya stala pěšcem v nebezpečné smlouvě. Epizoda začala, když se obří kopec přiblížil k bohům a nabídl jim, že postaví nedobytnou pevnost, která bohy ochrání před nepřátelským jötnarem. Na oplátku chtěl obr slunce, měsíc a Freyinu ruku v manželství. Po krátkém uvažování bohové souhlasili s vyjednáváním pod podmínkou, že stavitel musel pevnost dokončit do prvního letního dne. Stavitel se postavil proti svému vlastnímu stavu – postavil zeď v přiděleném čase, pokud mohl získat pomoc od svého hřebce, Svadilfariho. Bohové souhlasili s jeho podmínkami a obr zahájil svůj úkol.

Jak se léto začalo blížit, stavitel se spoléhal na práci Svadilfari, se nebezpečně blížil k dokončení pevnosti.Bohové se obávali, že navždy ztratí Freyu pro Jötunheimr (zemi jötnaru a jednu z devíti říší ve skandinávské kosmologii), a proto se bohové rozhodli sabotovat snahy horského obra. Lstivý Loki, typický podvodník severských bohů, se proměnil v klisnu a hřebce rozptýlil. Nyní, když si uvědomil, že nebude schopen dokončit pevnost včas, vzteklý obr vrhl vztek. Když hledali ochranu, bohové požádali Thora o pomoc:

A hned bylo vztyčeno kladivo Mjöllnir; zaplatil mzdu wrightů, a ne sluncem a měsícem.5

Tak byla Freya zachráněna před nechtěným sňatkem s horským obrem. Bohové také získali pevnost, i když poměrně zrádně, a nové hříbě. Zatímco Loki byl ve formě klisny, Svadilfari ho úspěšně oplodnil Sleipnirem, osminohým koněm, který se nakonec stal Odinovým mocným ořem.

V podobném příběhu, příbuzném inrymskviðě (poangličtěné jako Thrymskvitha) Poydy Eddy, po Freyi toužil Thrym, král jötnarů a mistr Jötunheimr. Thrymskvitha začal s Thorovým probuzením a zjistil, že jeho kladivo, Mjölnir, chybí. Aby to našel, Loki požádal Freyu o její plášť ze sokolích peří. Dala mu ho svobodně:

Pak Loki odletěl a péřové šaty zavrčely,
Dokud za sebou nezanechal domov bohů ,
A konečně dosáhl říše obrů.6

Loki zjistil, že Mjölnir si nárokoval Thrym, který požadoval, aby Freya byla dána výměnou za to. Když Loki se zprávou přiblížil Freyi, reagovala s takovou zuřivostí, že se palác bohů otřásl na základech a její torc, Brísingamen, spadl na zem:

Hněvivá byla Freya a zuřivě odfrkla,
A obydlí velkého bohů bylo otřeseno,
A výbuch byl náhrdelník mocných Brisingsů:
„Opravdu nejchytřejší bych měl vypadat na všechny
Pokud jsem s tebou odcestoval do domu obrů. “

Aby bylo možné získat kladivo, bohové vymysleli veselý plán. Oblékli Thora jako Freya, která ho zdobila svým cenným náhrdelníkem a svatebním závojem, aby mohl nezjištěný vstoupit do Thrymovy síně. Loki ho doprovázel oblečený jako Freyina služebná, a společně našli dva Mjölnir a energicky ho z Thrymova majetku. h3> Freya, chtivá

Pokud nic jiného, příběh Thrymovy krádeže Mjölniru ukázal, jak žárlivost Freya chránila její vlastní pověst. „Nejchlípnější bych se měl na všechny podívat Cestovala jsem s tebou do domu obrů, “tvrdila ve svém hněvu. Freya byla nicméně známá svou promiskuitou, pověstí, kterou si získala díky své kráse i sexu jako zbraním.

Sörla þáttr, příběh čtrnáctého století napsaný (výmluvně) křesťanskými kněžími, obsahoval zvláštní pochmurná zpráva o Freyině lascívnosti (jedna se nepochybně dozvěděla moralizující optikou křesťanů, kteří nebyli v pohodě se zvyky a chováním pohanské norštiny). Vyprávění představovalo Freyu jako konkubínu Odina, který byl hluboce zblázněn do milé bohyně. Jednoho dne Freya vyklouzla a narazila na jeskyni, kde při práci vyráběli náhrdelník čtyři trpaslíci (zatímco příběh to konkrétně neidentifikuje, tento náhrdelník byl nepochybně Brísingamen). Freya, která milovala jemné věci, si po náhrdelníku velmi přála. Trpaslíci souhlasili, že jí to dají, ale pouze pokud souhlasila se sexem s každým z nich. Freya souhlasila.

Loki nakonec odhalil záležitost – Loki se o takových věcech vždy dozvěděl – a se zprávami šel do Odina. Když ho Odin povzbudil, aby ukradl náhrdelník, Loki se proměnil v blechu a vklouzl do Freyiny zapečetěné věže v ložnici. Když Loki zjistil, že Freya spí na náhrdelníku, kousla ji do tváře a způsobila, že se převrátila. Loki využil příležitosti a ukradl náhrdelník a vzal ho Odinovi.

Když Freya přistoupila k Odinovi ohledně krádeže, odhalil své znalosti její promiskuity s trpaslíky.Řekl jí, že náhrdelník vrátí, pouze pokud bude vykonávat poněkud zvláštní úkol: musí donutit dva krále, z nichž každý vládne dvaceti králi, aby bojovali v nekonečné válce. Pokaždé, když se králové navzájem zabili, povstali, aby bojovali. Stalo by se to na celou věčnost, dokud nepřijde skutečný křesťan (který se stal Olaf Tryggvason, křesťanský norský král z let 995 – 1000 n. L.), Aby ukončil válku. Freya opět souhlasila.

Sörla þáttr byla skvrna určená k diskreditaci severského pohanského náboženství a degradaci Freyi jako děvky. Dílo nicméně mluvilo o aspektu Freyi, který byl naznačen ve starších norských zdrojích. V Lokasenně od Poetické Eddy Loki obvinil Freyu, že spala se všemi bohy a jötnarem:

Buď zticha, Freya! protože tě plně znám,
Bezhříšný nejsi sám sebou.
Z bohů a elfů, kteří se zde shromáždili,
Každý jako tvůj milenec ležel.7

Kontext zde však byl důležitý. Dějem této básně byla večeře, na které Loki hluboko v šálcích obvinil každou ženu (včetně Frigga), že spala s ostatními promiskuitně. Freya dokonce obviní, že spala s jejím bratrem Freyrem. Hlubší ponaučení z toho všeho – a pravděpodobně známé – by mohlo spočívat v tom, že ženy ve skandinávských a germánských společnostech byly pro své vnímané sexuální nevhodnosti souzeny přísněji než muži.

Popkultura

Freyina kulturní popularita byla svědkem oživení s nárůstem germánského nacionalismu v devatenáctém století. Byla zmíněna v dánské národní hymně „Der er et yndigt land“ („Je zde půvabná země“) od Adama Oehlenschlägera, která zněla „se jí říká staré Dánsko a je to Freyina síň.“ 8 Objevila se také jako postava v epickém operním cyklu Richarda Wagnera Der Ring des Nibelungen. Práce byla klíčovou uměleckou produkcí devatenáctého století a výzvou k německému nacionalismu v západní a severní Evropě.

V nejpopulárnějších moderních reprezentacích severské mytologie – komiksy a filmy Marvel – Freya zejména chyběla. Marvelova verze Frigga však zahrnovala některé z Freyiných osobností.

Bibliografie

Poznámky

Citace

O autorovi