Din-i Ilahi (Čeština)

Ačkoli duch a ústřední principy Dīn-i Ilāhī byly převzaty ze súfismu (včetně myšlenek od mystika Andalusi Sufi, Ibn al- „Arabi), Akbar se snažil vytvořit syntéza jiných vír, a tak si jeho osobní náboženství vypůjčilo koncepty a principy z mnoha jiných vír. V souladu se súfijskými praktikami je duše jednoho člověka povzbuzována, aby se očistila touhou po Bohu. Mezi hříchy patřila chtíč, smyslnost, pomluva a pýcha; ctnosti zahrnovaly zbožnost, rozvážnost, zdrženlivost a laskavost. Následující podrobnosti ilustrují osobní náboženská zachovávání Akbara:

Jako zvídavý tazatel obdařený duchem rozumu se naučil hinduistické alchymii a medicíně a kultivoval jejich systém jógy; stejně jako jeho středoasijský předchůdce věřil v astronomii a astrologii; a po svém spojení se zoroastrijským mobem věřil, že život může být prodloužen bleskem nebo opakováním tisíce jmen Slunce. Podle buddhistického zvyku si oholil temeno hlavy v domnění, že duše prošla mozkem. Později v životě se změnil na vegetariána.

Návštěva jezuitských misionářů, jako je Rodolfo Acquaviva, přinesla ctnost celibátu do domu uctívání, kde se následně se stala ctností Akbarovy víry, která nebyla povinná (jako je tomu u kněží římského katolicismu), ale respektována. Víra rovněž přijala zásadu ahimsa, starodávnou ctnost téměř všech indických náboženství, včetně hinduismu, buddhismu a Džinismus. Nenásilí sahalo od lidí ke zvířatům, což podporovalo vegetariánství a z jakéhokoli důvodu zakazovalo zabíjení zvířat. Dīn-i Ilāhī neměl žádná posvátná písma a podobně jako islám ani sikhi neexistovala kněžská hierarchie.

Světlo bylo ohniskem božského uctívání, rituál ohně založený na yasně (primární forma uctívání v zoroastrismu) a přijetí hymnu 1 000 sanskrtských jmen pro slunce. jako chelah (ve smyslu: „učedníci“).

Hlavní praktiky a přesvědčení Dīn-i-Ilāhī byly následující:

1. Boží jednota
2. Následovníci se navzájem pozdravují s Alláhem-u-Akbarem nebo Jalla Jalalahu (ve smyslu: „ať je oslavována Jeho sláva“)
3. Absence masa všeho druhu
4. Večírek „narození při narození“ byl nutností pro každého člen
5. Ahimsa (nenásilí); následovníkům bylo zakázáno stolovat s rybáři, řezníky, lovci atd.

ḥulḥ-i-kulEdit

Tvrdí se, že teorie existence Dīn-i Ilāhī novým náboženstvím byla mylná představa, která vznikla kvůli chybným překladům Abu „l-Fazl“ díla pozdějších britských historiků. Rovněž se připouští, že politiku sulh-i-kul, která tvořila podstatu Dīn-i Ilāhī, přijal Akbar jako součást obecné imperiální správní politiky. Sulh-i-kul znamená „univerzální mír“. Podle Abu „l-Fazla byl císař univerzálním božským činitelem, a tak jeho svrchovanost nebyla vázána na žádnou jedinou víru. Císař má dále zakázáno rozlišovat mezi různými náboženstvími říše, a pokud vládce diskriminoval, pak nebyli vhodní pro roli božího agenta. Abu „l-Fazl viděl náboženské názory Akbara jako racionální rozhodnutí o zachování harmonie mezi různými vírami říše.