Co nám může Platónova alegorie jeskyně říci o překladu znalostí?

Alegorie jeskyně je slavnou pasáží v dějinách filozofie. Je to krátký výňatek ze začátku Platónovy knihy The Republic (1). Existuje celá řada různých interpretací alegorie, ale ta, kterou bych chtěl představit, je v kontextu vzdělávání, konkrétně překladu znalostí a obsahu, stylu a způsobu jeho předávání. Na závěr bych chtěl uvést, že v souvislosti s tím, jak my jako zdravotničtí pracovníci prezentujeme znalosti v rámci profesionálního dialogu.

Platónova jeskyně

Představte si skupinu vězňů, kteří byli od roku spojeni řetězem byli to děti v podzemní jeskyni. Jejich ruce, nohy a krky jsou zřetězené, takže se nemohou hýbat. Vše, co vidí před sebou, po celý svůj život, je zadní stěna jeskyně.

„Nějakou cestu, vzadu a výše, hoří oheň a mezi ohněm a vězni nad nimi vedou po silnici, před kterou je postavena obvodová zeď, jako obrazovka na loutkových představeních mezi operátory a jejich publikem, nad nimiž ukazují své loutky “(1)

Takže, kolem chodby procházejí lidé, kteří za kamennou zdí nesou předměty z kamene a vydávají zvuky, které spolu s předměty vycházejí. Tyto předměty jsou vězňům promítány na zadní stěnu jeskyně. Vězni o těchto projekcích hovoří, diskutují o nich a vymýšlejí pro ně; interpretují pohled na svět, jak je pro ně srozumitelný. Je to skoro jako by vězni sledovali celý život loutkové divadlo. to, co si vězni myslí, je skutečné, protože to je vše, co kdy zažili; realita pro ně je výkladová ex jistota nahlížet na svět jako na typ loutkového představení na zdi jeskyně, vytvořeného stíny předmětů a postav. Svým způsobem to není nepodobné našemu chápání praxe založené na důkazech, máme verzi pravdy interpretovanou prostřednictvím názorů ostatních a my jako klinici ji musíme pochopit a také ji interpretovat sami, pro ostatní.

Důkazy výzkumu jsou stále svědectvím důkazů v tom, že musíme důvěřovat jejich přísnosti, procesu a prezentaci. Možná jsme výzkum sami nedokončili a neinterpretovali, a proto je nanejvýš důležité pečlivé zkoumání prostřednictvím peer review a individuální kritické analýzy. Vězni také společně budují svět mezi sebou a sdílejí dialog obklopující obrazy před nimi. Jako fyzioterapeuti sdílíme také dialog týkající se profesionální praxe nebo vlastních hodnot a preferencí, jakož i toho, co podle nás „funguje“ pro pacienty z mnoha různých pohledů. Zpět na příběh:

Jeden z vězňů má pomoc a vymaní se z řetězů. Pak je nucen se otočit a podívat se na oheň. Světlo ohně ho bolí v očích a nutí ho okamžitě se chtít otočit a

„ustoupit k věcem který mohl správně vidět, o čem by si myslel, že je jasnější než věci, které mu jsou ukázány. “(2)

Jinými slovy, vězeň zpočátku nachází světlo (představující pravdu, alternativní pravdu nebo realitu) ) velmi náročné vidět, a proto se jí nechce věnovat. Bylo by snazší odvrátit pohled zpět do stínů.

Avšak poté, co se jeho oči přizpůsobí světlu ohně, je neochotně a s velkými obtížemi nucen postupovat ven z jeskyně a na sluneční světlo, které je bolestivý proces. To představuje cestu většího porozumění a výzev, které s sebou přináší. Všichni jsme našli cestu získávání znalostí, jejich interpretace a jejich uplatňování tak či onak výzvou v našem osobním i profesním životě. Příběh pokračuje:

Vězeň tedy postupoval kolem říše ohně a nyní do říše slunečního světla. První věc, na kterou by se nejsnadněji díval, jsou stíny a pak odrazy lidí a předmětů ve vodě a nakonec je vězeň schopen podívat se na samotné slunce, které si uvědomuje, že je zdrojem odrazů. Pro mě to představuje způsob, jakým lze znalosti předávat nejlépe v kontextu předchozí zkušenosti, včetně sociálně přijatelných konstruktů. To umožňuje spojení mezi našimi předchozími pohledy na svět a tvorbou nových informací nebo znalostí, které jsme vnímali a interpretovali.Pokud se tyto souvislosti vztahují k předchozím zkušenostem nebo jsou koncipovány ve známých paradigmatech, je snazší je strávit, absorbovat a úspěšně interpretovat. Pouhé sdělení nových informací abstraktním způsobem nebo předání stylem a způsobem, který je mimo dodržování sociálních norem, nemusí být úspěšnou strategií.

Zkopírováno z @michael_rowe twitter feed 28. března 2018

Zpět k uprchlíkovi: Když se vězeň konečně podívá na slunce, uvidí svět a vše, co ho obklopuje, a začne litovat svých spoluvězňů, kteří stále uvízli v jeskyni. Vrací se tedy zpět do jeskyně a snaží se svým spoluvězňům povědět pravdu venku. Vězni si ale myslí, že je nebezpečný, protože informace, které jim říká, jsou tak abstraktní a odporují tomu, co vědí. Vězni se rozhodli nebýt na svobodě, protože jim vyhovuje jejich vlastní svět nevědomosti a jsou nepřátelští k lidem, kteří jim chtějí poskytnout alternativní pohled na svět. Můj výklad je, že existuje přirozená tendence vzdorovat určitým formám znalostí, zvláště pokud je předmětná oblast již nějakou dobu. Nevědomost je blaženost! Vězeň, který utekl z jeskyně, zpochybnil všechny své víry, když zažil změnu ve svém pohledu na svět, místo aby mu byla sdělena alternativa. Být pasivním pozorovatelem, jako vězni, kteří chtějí zůstat v jeskyni, by obecně raději udržovalo věci tak, jak jsou. To mi něco říká o zkušenosti s překladem znalostí; dopad bude záviset na řadě proměnných, které ovlivňují vnímání jednotlivce.

Podle Platóna vidí vzdělání věci jinak. Se změnou naší koncepce pravdy se tedy změní i naše angažovanost ve vzdělávání. Věřil, že všichni máme schopnost učit se, ale ne každý má touhu učit se; touha a odpor jsou ve vzdělávání důležité, protože musíme být ochotni naučit se alternativní paradigmata, i když může být někdy těžké je přijmout. Vytváření touhy učit se stylem a způsobem motivačního pohovoru (3) zde dává ještě větší smysl, zejména pokud jde o „vzpřímený reflex“. „Vyrovnávací reflex“ je přirozená tendence, kterou musí dobře mínění lidé napravit a zdát se „správným“ směrem. To často vede k tomu, že lidem řekneme, co mají dělat, velmi direktivním způsobem, který často skončí tím, že lidi odradí nebo potlačí změny, místo aby je nasměroval na alternativní cestu.

Lidé, kteří nesli předměty přes chodník , který promítal stíny na zeď, představuje autoritu dneška. V rámci fyzioterapeutické profese to mohou být naši odboroví vůdci, pedagogové, výzkumní pracovníci, poskytovatelé kurzů, kulturní ovlivňovatelé, ikony sociálních médií i kliničtí a profesionální vedoucí; ovlivňují názory lidí a pomáhají určovat přesvědčení a postoje lidí v naší profesionální společnosti. Osoba, která vězni pomohla z jeskyně, byla považována za učitele. Socrates srovnává svou práci učitele jako práci porodní asistentky. Porodní asistentka nerodí pro člověka, nicméně porodní asistentka viděla, jak mnoho lidí rodí, a mnoho lidí prostřednictvím toho koučovala, podobně učitel nedostává vzdělání pro studenta, ale může ho k tomu vést. Stejně tak se nejvhodnější je jevit profesionální dialog k vedení lidí k alternativním „pravdám“ nebo perspektivám. Styl a způsob jeho poskytování je zjevně důležitý a zdá se, že má největší účinek, pokud je obklopen zkušenostmi navzájem a mezi sebou, které vytvářejí spojení s dalším předchozím porozuměním. Je nepravděpodobné, že by použití přímého stylu a způsobu, který je mimo vedení profesionálního dialogu, usnadnilo učení nebo změnu chování, ve skutečnosti je pravděpodobnější, že tomu lidé odolat. Podobně, kdyby se uprchlý vězeň vrátil do ostatní vězni se ohánějí pochodní osvětlenou plamenem a přiblíží je k sobě, aby viděli alternativní perspektivu. To by pravděpodobně způsobilo, že uvěznění vězni ustoupili a zavřeli oči před světlem, což by představovalo dusivou změnu učení a chování. Alternativní metoda by být představit světlo a ukázat, jak to změnilo tvar a polohu stínů při rozhovoru je prostřednictvím procesu umožňujícího vězňům změnit perspektivu prostřednictvím kognitivní a vnímavé disonance, což představuje výzvu ve zkušenostech se zcela novými alternativami. Poté by mohla být pozornost věnována ohni a poté ven a ukázat alternativní možnosti.

Doufám, že tento blog zdůrazňuje, jak spolu můžeme komunikovat, a pomáhá reflektovat nejen to, co říkáme, ale možná ještě důležitější, jak to říkáme! Přesněji řečeno, zkušenost s překladem znalostí může být transformativní, pokud má student přímou osobní zkušenost.Nejméně účinným prostředkem komunikace znalostí může být poskytování informací stylem a způsobem, který je mimo společenské normy. Je pravděpodobné, že to bude spíše polarizující, než pozvat lidi spolu s vámi. O úroveň výše by to mohly být informace poskytující chybějící kontext nebo informace poskytované stylem a způsobem hierarchickým nebo shora dolů. Největší dopad může mít to, co se přímo spojuje se svým publikem způsobem, který souvisí s jejich předchozími zkušenostmi s tím, že se studenti během procesu vytváření smyslů sami propojují.