Co můžete očekávat na židovském pohřbu

Židovská tradice učí, že lidské bytosti jsou stvořeny na Boží obraz (Genesis 1:26). To je základem všech rituálů a zvyků, které tvoří židovský pohřeb. Tento koncept se vztahuje jak na zesnulé, tak na truchlící. Každá komunita má své vlastní zvyky, pokud jde o pohřební praktiky. Některé zvyky jsou diktovány tradicí. Jiné jsou výsledkem místních zákonů a předpisů, zejména pokud jde o pravidla hřbitova (viz níže). Některé klíčové pojmy jsou nicméně všeobecně praktikovány všemi proudy judaismu.

1. Umístění služby

Židovské pohřby se mohou konat na různých místech. Některé pohřby jsou výlučně u hrobu; další se vyskytují na více místech – počínaje synagogou nebo pohřebním ústavem a poté zpracováním na hřbitov.

2. Načasování služby

Tradičně se pohřeb koná co nejdříve jak je to možné – do 24 hodin. To není vždy možné a vzhledem k tomu, že mnoho moderních židovských rodin je rozmístěno po celé zemi, je obvykle nutné počkat den nebo dva, než dorazí všichni truchlící. Židovské pohřby se nemohou konat na šabat nebo na většinu židovských svátků.

3. Truchlící / Avelim

Židovští truchlící mají tradičně specifické povinnosti a zákazy. Tradice učí, že tito lidé jsou „oficiálně“ označeni za truchlící: rodič, dítě, manžel nebo sourozenec. To neznamená, že ostatní neztrácejí ztrátu zesnulého, ale avelim mají specifické role, které mají plnit – jak v pohřební službě, tak v předcházejících dnech a v následujících měsících.

4. Doprovázení mrtvý pro pohřeb

Židovská tradice učí, že jedním z nejdůležitějších mitzvotů (přikázání), které můžeme vykonávat, je pomáhat našim blízkým najít místo jejich posledního odpočinku. Jedná se o symbolický i skutečný čin. Naše přítomnost na pohřbu je symbolická. Umístit Zemi do hrobu milovaného člověka (viz níže) je mocný akt služby a lásky.

5. Utěšování truchlících / nichum avelim

Jeden z nejdůležitějších mitzvot kterou můžeme provést, je věc nichum avelim – uklidňující truchlící. Děláme to různými způsoby. Protože tento článek pojednává pouze o pohřební službě, nebudu se soustředit na dny a týdny, které následují (shiva, sheloshim, yahrtzeit). Když se účastníme pohřbu a nejsme si vědomi, naše přítomnost poskytuje útěchu. Pro truchlící je vědomí, že vám záleží na jejich podpoře v době jejich potřeby, silným prohlášením, které jde daleko za hranice skutečných okamžiků, kdy se účastníte bohoslužby.

6. Rakev

idovská tradice učí, že zemřelý by měl být pohřben v jednoduché rakvi. Mělo by být zcela biologicky odbouratelné. Košer rakev je vyrobena výhradně ze dřeva – bez jakýchkoli hřebíků. Balzamování také není povoleno (pokud to nevyžaduje zákon). Důvodem je to, aby proces rozkladu mohl probíhat přirozeným způsobem. Otevřené rakve nejsou na židovských pohřbech povoleny. Ve většině případů je ve službě uzavřená rakev. Na židovské právo se vztahují také místní zákony. Proto je třeba dodržovat pravidla týkající se balzamování, vložek do hrobů a dalších předpisů platných pro veřejné zdraví.

7. Pořadí služby v kapli / svatyni

I když existují rituály, které musí být provedeny na židovském pohřbu, zvyky a tradice se velmi liší v závislosti na komunitě a osobě, která vykonává bohoslužbu. Člen duchovenstva (rabín nebo kantor) obvykle slouží, ale nejedná se o náboženský požadavek. Následuje přehled služby, kterou obvykle používám v jiné než hrobové službě:

• Shromažďování truchlících – truchlící tradičně pozdraví účastníky až po pohřbu. Před bohoslužbou se členové rodiny a blízcí zesnulého shromáždí v oddělené místnosti a počkají, až bude bohoslužba brzy zahájena.
• Keriah (trhání) – Těsně před začátkem bohoslužba, oddající shromáždí truchlící dohromady a umístí černou stuhu na jejich svrchní oděv. (V některých pravoslavných komunitách je skutečný oděv roztržen.) To se obvykle děje, když jsou členové rodiny shromážděni před bohoslužbou. V některých komunitách se keriah provádí po službě a / nebo na veřejnosti. Oddávající může vysvětlit, že akt roztržení je starodávný rituál, který slouží několika funkcím: 1) Jelikož jsme fyzické bytosti, musíme udělat něco fyzického, abychom vyjádřili svůj zármutek; 2) Je to symbol slzy v rodině po smrti milovaného člověka; 3) Stanovuje oddělení stavu: před tímto okamžikem měli truchlící odpovědnost za péči o všechny podrobnosti pohřbu a nyní se jejich odpovědnost přesouvá k tomu, aby se o ně mohla postarat komunita.Když se pásky / oděvy trhají, truchlící říkají: „Baruch atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Blaze tobě, Adonai, pravdivý soudce.“ Jiní mohou také recitovat následující pasáž z knihy Job: „Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m“ vorach – Bůh dal, Bůh vzal, požehnané jméno Boží. “Stuhy nebo roztrhané šaty jsou tradičně se nosí na svrchním oděvu prvních sedm dní smutku – období shivy.
• Průvod truchlících – Jakmile všichni účastníci sedí, jsou truchlící uvedeni do služby a sedí v předních řadách kaple.
• Úvodní modlitby – Bohoslužba obvykle začíná čtením nebo zpíváním biblických pasáží, obvykle z knihy Žalmů. Poté následuje tichá modlitba a poté je dodána hespeid (velebení).
• Hespeid (velebení) – Účelem hespeidu je ctít zesnulého a utěšit truchlící (nichum aveylim). Obvykle doručuje velebení po setkání s členy rodiny a blízkými. Během tohoto setkání bude úředník požádat své blízké, aby sdíleli stor historie a historie zemřelého. Rabíni a kantoři jsou speciálně vyškoleni k tomu, aby tyto informace vzali a spojili je, aby namalovali obraz zesnulého. Velebení by nemělo vyprávět celý životní příběh. Spíše by to mělo být napsáno a předneseno tak, aby odráželo podstatu osoby, která zemřela, a přineslo útěchu truchlícím. Někdy členové rodiny a blízcí přátelé budou chtít mluvit o svém milovaném ve službě. To může být velmi důležitá součást jejich procesu smutku / truchlení. Zároveň by se nikdo neměl cítit nucen mluvit na pohřbu milovaného člověka. Poznámky by měly být stručné a zapsané (velmi důležité). Důvodem je to, že z jakéhokoli důvodu, pokud člen rodiny není schopen přednést své poznámky, může ho vykonat úředník za ně.
• El Malei Rachamim – toto je modlitba, která je obvykle skandují, když zmiňují zesnulého podle jeho hebrejského jména, a tvrdí, že jsou „chráněni pod křídly Boží přítomnosti“. Sbor stojí při zpěvu této modlitby.
• Recese rodiny členové – Ve většině případů, po přednesu El Malei Rachamim, rodina opustí kapli a odejde do samostatného rodinného pokoje v rámci přípravy na pohřební průvod.
• Vyjmutí rakve – Po odchodu rodiny , ti lidé, kteří byli oceněni jako nositelé palmy, budou postupovat z kaple do pohřebního vozu. Zbytek sboru čeká, až bude rakva vyvedena z místnosti. Během tohoto průvodu je obvyklé recitovat žalmy.
• Průvod na hřbitov – pohřební průvod z kaple je fo rmed by the vehicles of persistes who who will go to the hřbitov. Opět je považováno za důležitou micvu doprovázející osobu na místo jejího posledního odpočinku.

8. Objednávka služby – hrob

Hřbitovní služba je velmi stručný. Tradice se opět liší podle komunity, sboru a pověřence. Následující odráží základní zvyky:

• Průvod rakve od pohřebního vozu do hrobu – Jakmile se všichni truchlící a přítomní shromáždili u hrobu, nositelé palby vynesou rakev z pohřební vůz a jít k hrobu. V některých komunitách se průvod zastaví sedmkrát. Existuje mnoho důvodů pro tento zvyk. Jedním ze základních důvodů je uznat, že se jedná o velmi obtížný úkol a že s jeho závěrem se nijak nespěcháme.
• Snížení rakve – To se může u jednotlivých komunit lišit. V některých případech je rakev spuštěna okamžitě, zatímco jsou předneseny modlitby. U jiných dochází ke snížení po přednesu modlitby. Hřbitov obvykle poskytuje spouštěcí zařízení, které jemně umisťuje rakev na dno hrobu.
• Modlitby u hrobu – Existuje krátká řada modliteb zabývajících se smrtelností a láskou. V některých komunitách je El Malei Rachamim znovu recitován.
• Truchlící Kaddish – Truchlící Kaddish je doxologie – modlitba velebí Boha. Nezmiňuje konkrétně smrt. Kaddish recitují truchlící poprvé u hrobu. Tradičně se recituje každý den po dobu 11 měsíců po pohřbu a poté na yahrzeit (roční výročí) zesnulého.
• Ukládání země do hrobu – Od doby, kdy micva „doprovázela mrtvé po pohřeb „je tak důležitý, akt uložení země do hrobu přebírá ve službě velmi důležitou roli. V některých komunitách je celá rakev pokryta zemí. V jiných komunitách je Země symbolicky umístěna do hrobu. Na rakev je často pokropena také země ze země Izrael. Někteří lidé používají zadní stranu lopaty, aby ukázali, že to není snadný úkol.Každý hřbitov má svá vlastní pravidla, jak může probíhat lopatování.

9. Nichum Avelim (uklidňující truchlící) na konci bohoslužby

Po bohoslužbě je uzavřeno, truchlící se vracejí k vozidlu, které je odvede do domu, kde bude shiva pozorován. V některých komunitách je zvykem, že sbor tvoří dvě rovnoběžné linie směřující proti sobě, a když mezi nimi truchlící procházejí, jsou přednášena tato slova: „HaMakom yenachem etchem b“ toch she „ar avalei Tzyion V“ Yirushalayim – Kéž Bůh utěšujte se všemi, kdo truchlí uprostřed bran Sionu a Jeruzaléma. “Účastníci poté pokračují do domu smutku, aby se zúčastnili šivy.

Chcete-li se dozvědět více, podívejte se na toto bimbamské video:

Rabín Joe Black je vrchním rabínem Temple Emanuela v Denveru, CO.