Anne Hutchinson (Čeština)

Anne Marbury Hutchinsonová (17. července 1591 – 20. srpna 1643) byla přední náboženská disidentka a nekonformní kritička puritánského vedení Massachusetts Bay. kolonie. Hutchinson, dcera kazatele, který byl v Anglii několikrát uvězněn za podvratné učení, shromáždil skupinu následovníků, kteří nejprve diskutovali o nedávných kázáních, ale později zpochybnili náboženskou autoritu puritánského vedení kolonie. Tvrdí, že spása byla výhradně dílem z vnitřní milosti Hutchinsonová pohrdala viditelnými mravními jednáními, která jsou pro puritánský život ústřední, jako zbytečné pro spásu. Byla obviněna z kacířství antinomianismu a nakonec vykázána z kolonie se skupinou jejích příznivců.

Oni nejprve se usadila na ostrově Aquidneck, který je nyní součástí Rhode Island. Po smrti jejího manžela v roce 1642 se Hutchinson a její šest nejmladších dětí usadili v nynější části Bronhamu v New Yorku. Stejně jako mnoho osadníků v této oblasti byla její rodina chycena uprostřed krvavých represálií, které charakterizovaly konflikt mezi holandským a indickým kmenem o území. Ona a pět z těchto dětí tam bylo zabito při útoku členů domorodého kmene Algonquianů v srpnu 1643.

Anne Hutchinsonová je často považována za ranou americkou feministku, která zpochybňuje náboženskou hierarchii ovládanou muži na vnitřní výzvu. Její důraz na milost nad „prací“, i když není v rozporu s puritánskou teologií, byl interpretován jako radikální a rozporuplný, částečně kvůli její ostré kritice vedení kolonie a částečně proto, že ženy měly podřízené role v církvi a sekulární vládě v puritánské Nová Anglie.

Raná léta a emigrace do Ameriky

Anne Hutchinson se narodila Anne Marbury 17. července 1591 v Alfordu v Lincolnshire v Anglii. Byla nejstarší dcerou Francise Marburyho (1555-1611), duchovní vzdělaný u cambridgeského a puritánského reformátora, a Bridget Dryden (1563-1645). V roce 1605 se přestěhovala se svou rodinou z Alfordu do Londýna.

Annein otec pozoroval nedostatek kompetencí u mnoha ministrů v anglikánské církvi a dospěli k závěru, že svých pozic nedosáhli řádným tréninkem, ale z politických důvodů. Když to otevřeně litoval, byl nakonec zatčen za podvratnou činnost a strávil rok ve vězení. To ho neodradilo, protože nadále mluvil a byl zatčen.

Anne, pravděpodobně v důsledku toho, se ve velmi mladém věku začala zajímat o náboženství a teologii. Zdálo se, že zdědila ideály a asertivitu svého otce a nebála se zpochybňování zásad víry a autority církve, jak to předvede v pozdějších letech.

Ve věku 21, Anne si vzala Williama Hutchinsona, prosperujícího obchodníka s látkami, a pár se vrátil do Alfordu. Rodina Hutchinsonů se považovala za součást puritánského hnutí, a zejména se řídila učením reverenda Johna Cottona, jejich náboženského mentora.

Puritáni v Anglii po takzvané alžbětinské církvi stále více odpočívali. Osada, která se snažila vyrovnat rozdíly mezi anglikánskými a jinými protestantskými, konkrétně puritánskými vírami. Puritáni vznesli námitky proti mnoha rituálům a římskokatolickým sdružením anglikánské církve a stejně jako jiné neanglikánské sekty byli nuceni platit daně anglické koruně. Po plavbě anglických separatistů z roku 1620 známých jako Poutníci, aby založili kolonii v Plymouthu v Massachusetts, zahájili Puritáni od roku 1630 masovou migraci do Nové Anglie, aby vytvořili občanský řád založený na puritánských vírách. John Cotton byl v roce 1634 přemístěn do puritánských kolonií v Massachusetts Bay; brzy následovali Hutchinsons se svými patnácti dětmi a vypluli na Griffin. V raném dětství přišly o celkem čtyři děti, z nichž jedno se narodilo v Americe.

Kontroverze a zkouška

Důvěryhodná porodní asistentka, žena v domácnosti a matka Hutchinson založila týdenní ženy Skupina, která se setkala v jejím domě a diskutovala o kázáních z předchozí neděle. Časem začala Hutchinsonová sdílet své odlišné teologické názory a zdůrazňovat osobní intuici nad rituálními vírami a praktikami. Charismatický, formulovaný a učený v teologii Hutchinson tvrdil, že svatost pochází z vnitřní zkušenosti Ducha svatého. Hutchinson přitahoval přátele a sousedy a v určitém okamžiku začal kontroverznější kritiku učení z kazatelny zavedené náboženské hierarchie, konkrétně reverenda Johna Wilsona. Jak se šířila zpráva o jejím učení, získala nové následovníky, mezi nimi muže jako Sir Henry Vane, který se v roce 1636 stal guvernérem kolonie.Současné zprávy naznačují, že více než osmdesát lidí se účastnilo jejích domácích biblických studijních sezení. Oficiálně schválená kázání mohla nebo nemusela mít pravidelnější účast. Peters, Vane a John Cotton se podle některých historických zpráv možná pokusili nahradit Reverenda Wilsona Anneiným švagrem Johnem Wheelwrightem.

V roce 1637 ztratil Vane guvernéra John Winthrop, který nesdílel Vaneův názor na Hutchinsona a místo toho ji považoval za hrozbu. Hutchinson veřejně zdůvodňovala své komentáře k učení kazatelny a současným náboženským mravům jako „povolené vnitřní duchovní pravdou“. Guvernérka Winthropová a zavedená náboženská hierarchie považovaly její komentáře za kacířské a neopodstatněnou kritiku duchovenstva z neoprávněného zdroje.

V listopadu 1637 byl Hutchinson postaven před soud před Massachusetts Bay General Court, předsedal Winthrop, na základě obvinění z kacířství a „obchodování s ministry“. Winthrop ji popsal jako „americkou Jezábel, která šla za bohem“ a tvrdil, že setkání jsou „věc, která není v Božích očích tolerovatelná ani lichotivá, ani vhodná pro váš sex.“

ěhem soudního procesu, ke kterému šla v pátém měsíci těhotenství, odpověděla Hutchinson na obvinění učením a vyrovnaností, ale provokativně se rozhodla prosadit svou osobní blízkost s Bohem. Tvrdila, že Bůh jí dal přímá osobní zjevení, což bylo v té době dost neobvyklé prohlášení, aby dokonce i John Cotton, její dlouholetý zastánce, zpochybnil její spolehlivost.

Hutchinson zůstal během soudu bojovný. „Dej si proto pozor,“ varovala své vyšetřovatele. „Vím totiž, že kvůli tomu mi jdeš udělat. Bůh tě zničí, tvé potomky i celý tento stát.“ Winthrop tvrdila, že „odhalení, které přináší, je klam“, a soud proto hlasoval pro její vyloučení z kolonie „jako ženy, která není vhodná pro naši společnost.“

Hutchinsonovi byla poskytována pomoc v domácím vězení, dokud církevní proces v březnu 1638. Její bývalý rádce John Cotton nyní varoval své syny a zetě před „bráněním“ Božímu dílu tím, že hovořil jejím jménem a řekl ženám sboru, aby byly opatrné, “jak vidíte ona je jen žena a mnoho nezdravých a nebezpečných principů se jí drží “a útočí na její setkání jako na„ promiskuitní a špinavé setkání mužů a žen bez rozlišení vztahu manželství “. Pak reverend Wilson vydal exkomunikaci. „Vyvrhuji vás laň a ve jménu Krista vás vydávám satanovi, abyste se již nenaučili rouhat se, svádět a louhovat.“

„Pán ne jako chlape, soudge, “odsekla. „Lepší být vyhnáni z kostela, než zapřít Krista.“

Exil a poslední dny

Hutchinson se svým manželem, 13 dětmi a 60 následovníky se usadila na ostrově Aquidneck (Peaceable Island), nyní část ostrova Rhode Island na pozemcích zakoupených od šéfa Narragansett Miantonomah. V březnu 1638 skupina vyhnaných disidentů založila město Pocasset, přejmenované na Portsmouth v roce 1639. Shromážděné 7. března 1638 skupina založila první civilní vládu na Rhode Islandu a souhlasila s následujícím paktem:

My, jejichž jména jsou podepsána, se zde slavnostně v přítomnosti Jehovy začleňujeme do Bodie Politick a jak bude pomáhat, odevzdáme naši osobu, životy a statky našemu Pánu Ježíši Kristu , Král králů a Pán lordů a všechny jeho dokonalé a nej absolutnější zákony, které nám dal ve svém svatém slově pravdy, jimiž se máme řídit a soudit jimi.

Po smrti jejího manžela v roce 1642 vzala Hutchinson své děti, s výjimkou pěti nejstarších, do nizozemské kolonie v New Yorku. O několik měsíců později bylo v bitvě mezi Mahicany a Mohawky zabito patnáct Holanďanů. V srpnu 1643 byl dům Hutchinsonů přepaden jako odveta a Anne a její pět nejmladších dětí byly zabity. Pouze jedna přítomná mladá dcera Susanna, která byla zajata, přežila a po čtyřech letech byla vykoupena zpět. Její starší děti, Edward, Richard, Samuel, Faith a Bridget, nebyli při zabíjení přítomni, většina z nich zanechala mnoho potomků.

Hutchinsonova náboženská víra

Jak tomu dobře rozumím, zákony, příkazy, pravidla a vyhlášky jsou určeny pro ty, kteří nemají světlo, které objasňuje cestu. Ten, kdo má ve svém srdci Boží milost, nemůže bloudit.

Hutchinson věřil, že puritánská kolonie začala praktikovat spíše „smlouvu děl“ než milost. Puritánská teologie již učila Smlouvu o milosti, takže Hutchinsonovy námitky se soustředily na koncept posvěcení.Ačkoli puritánští duchovní nebo laici nemohli tvrdit, že vědí, kdo z nich byl mezi vyvolenými, široce se předpokládalo, že život morální poctivosti jednotlivce může poskytnout důkaz o záchraně. Tento důraz na viditelný čin vedení spravedlivého života vedl Hutchinsona k obvinění církve z kázání Úmluvy o dílech. Takové tvrzení by bylo zápalné pro Puritany, kteří věřili, že Pakt prací představuje nemožné břemeno, které by mohlo vést pouze k zatracení.

Hutchinson rovněž tvrdil, že mnoho duchovenstva nebylo mezi vyvolenými, a nemají nárok na žádnou duchovní autoritu. Zpochybnila předpoklady o správné roli žen v puritánské společnosti a také odmítla myšlenku Prvotního hříchu s tím, že se člověk nemůže dívat do očí dítěte a nevidět v něm hřích. Nakonec začala otevřeně útočit na duchovenstvo.

Hutchinson, který zpochybňuje náboženský a politický institucionalismus puritánské společnosti, byl obviněn z hereze antinomianismu, přesvědčení, že ti, kdo jsou spaseni milostí, nejsou pod autoritou morálního práva. V případě Hutchinsona odmítnutí rituálů a správného chování jako podpisů vyvolených mělo politické důsledky v puritánské náboženské hierarchii.

Nové přezkoumání Hutchinsonova vyznání „Okamžité zjevení“ z roku 1637, zejména jeho biblických narážek, poskytuje hlubší pochopení její postavení a reakce Massachusettského Tribunálu. Spíše než doslovné zjevení v podobě nezprostředkované božské komunikace, přiznání naznačuje, že Hutchinsonová zažila její zjevení hrubou formou biblického věštění. Biblické odkazy v jejím přiznání, které obsahují proroctví o katastrofě a vykoupení, potvrzují víru soudu, že přestoupila autoritu ministrů kolonie. Tyto odkazy také odhalují nesmiřitelný konflikt ohledně teologických otázek zjevení, zázraků a písem.

Moderní interpretace

Obhajována stejně jako symbol náboženské svobody, liberálního myšlení a feminismu, Anne Hutchinson byla v amerických dějinách spornou postavou, zase lionizovanou, mytologizovanou a démonizovanou. Někteří historici tvrdí, že Hutchinson trpěla více kvůli jejímu rostoucímu vlivu než kvůli radikálnímu učení. Jiní navrhli, že se stala obětí současných mravů kolem role žen v puritánské společnosti. Hutchinson podle mnoha zpráv hovořila svobodně v kontextu mužské hierarchie nezvyklé na otevřené ženy. Kromě toho přivítala ve svém domě muže, což je neobvyklý čin v puritánské společnosti. Může být také pozoruhodné, že Hutchinson sdílela povolání – porodní asistenci – které se stalo čtyřicet let po její smrti klíčovým atributem žen obviněných v čarodějnických procesech v Salemu z roku 1692.

Dalším návrhem je, že Hutchinsonová byla odsouzena k zániku politickým manévrováním kolem vedení její církve, a tedy i místní koloniální vlády. Ocitla se na straně prohry politické bitvy, která pokračovala dlouho po vítězství voleb.

Vliv a dědictví

Někteří literární kritici sledují postavu Hester Prynne ve filmu Nathaniel Hawthorne “ s Šarlatový dopis Hutchinsonové a její stíhání v kolonii v Massachusetts Bay. Prynne, stejně jako Hutchinson, zpochybnila náboženskou ortodoxii puritánské Nové Anglie a byla potrestána za porušování mravních zvyklostí společnosti i za její neústupnost před politickými a náboženskými autoritami. Bylo poznamenáno, že v románu růžový keř údajně vycházel z úpatí Anny Hutchinsonové mimo vězení.

V jižním státě New York je řeka Hutchinson, jedna z mála řeky pojmenované po ženě a Hutchinson River Parkway jsou její nejvýznamnější jmenovci. Dalšími příklady jsou základní školy, například ve městě Portsmouth na ostrově Rhode Island a ve Westchester County v newyorských městech Pelham a Eastchester.

Socha Hutchinsona stojí před State House v Bostonu v Massachusetts. Byl postaven v roce 1922. Nápis na soše zní: „Na památku Anne Marbury Hutchinsonové pokřtěni v Alfordu Lincolnshire v Anglii 20. července 1595 zabiti indiány ve východním Chesteru v New Yorku 1643 Odvážný představitel občanské svobody a náboženské tolerance.“

Místo Anny a místo její vraždy se nachází v dnešním parku Pelham Bay, v mezích New Yorku, necelý kilometr od radnice. Nedaleko od ní , vedle silnice, je velký ledovcový balvan, populárně nazývaný Split Rock. V roce 1911 byla společnost Split of Dames státu New York umístěna na Split Rock bronzovou desku na památku paní Hutchinsonové. místo odpočinku této nejznámější ženy své doby bylo takového památníku hodné.Na tabletu je následující nápis:

ANNE HUTCHINSONOVÁ – vykázána z kolonie v Massachusetts Bay v roce 1638 kvůli její oddanosti náboženské svobodě

Toto odvážné Žena hledala svobodu před pronásledováním v Novém Nizozemsku poblíž této skály v roce 1643 Byla s jejími domovy masakrována indiány Tato tabulka je zde umístěna Colonial Dames státu New York Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Fillae Conservant

V roce 1987 guvernér Massachusetts Michael Dukakis omilostnil Annu Hutchinsonovou, aby zrušil příkaz vyhnanství guvernérem Endicottem, o 350 let dříve.

Poznámky

• Battis, Emery. Saints and Sectaries; Anne Hutchinson and the Antinomian kontroverze in the Massachusetts Bay Colony. Chapel Hill, NC: Univ. Of North Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. „Prorokyně ve své vlastní zemi: výklad Anny Hutchinsonové„ Okamžité odhalení. “„ William a Mary Quarterly. 2000 57 (2): 349-392.
• Gura, Philip F. Záblesk Sionovy slávy: puritánský radikalismus v Nové Anglii, 1620-1660. Middleton, CT: Wesleyan U. Press, 1984 ISBN 0819550957.
• Lang, Amy Schrager. Prophetic Woman: Anne Hutchinson and the Problem of Disissent in the Literature of New England. Berkeley, CA: Univ. Of California Press, 1987. ISBN 0520055985.
• LaPlante, Eve. American Jezebel: The Uncommon Life of Anne Hutchinson, The Woman Who Defied the Puritans. San Francisco: Harper Press, 2004. ISBN 0060562331.
• Morgan, Edmund S. “ Případ proti Anne Hutchinsonové. “ New England Quarterly 10 (1937): 635-649.
• Richardson, Douglas. Plantagenet Ancestry: Studie v koloniálních a středověkých rodinách. Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2004. ISBN 0806317507.
• Williams, Selma R. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart a Winston, 1981.
• Winship, Michael P. The Times and Trials of Anne Hutchinson: Puritans Divided. Lawrence, KS: Univ. of Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
• Winship, Michael P. Making Heretics: Militant Protestantism and Free Grace in Massachusetts, 1636-1641. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 1400814839.

Všechny odkazy načteny 19. listopadu 2016.

• Michael P. Winship, Hutchinson, Anne (bap. 1591, d. 1643) , Oxfordský slovník národní biografie, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, američtí křesťanští vůdci: Anne Hutchinson Předchůdkyně