Anne Hutchinson (Čeština)

2. června 1922 Massachusettské společenství získalo od Pamětní asociace Anny Hutchinsonové a Státní federace ženských klubů bronzovou sochu Anny Hutchinsonové. částečně:

Mohlo by se dodat, že paní Hutchinsonová byla matkou prvního a nejzávažnějšího teologického rozkolu v Nové Anglii (tradičně známého jako Antinomianská kontroverze); že v debatě překonala to nejlepší z mužských kazatelů, teologů a soudců v kolonii v Massachusetts Bay; a že v důsledku její hereze se kolonie rozhodla zajistit výchovu nové generace ministrů a teologů, kteří by zajišťovali nové Anglický občanský a teologický mír proti budoucí pobuřující paní Hutchinsonsové „když naši současní ministři budou ležet v prachu“, jak uvádí nápis na Johnstonově bráně. Anne Hutchinson byla tedy porodní asistentkou na univerzitě Harvard College.

První generace duchovenstva kolonie, popsaná C. Conrad Wright jako „mluvící aristokracie tváří v tvář tiché demokracii“ zahrnoval John Cotton, charismatický ministr St. Botolph v Bostonu v Anglii, který se přestěhoval s mnoha svými farníky do nového Bostonu v Nové Anglii Hutchinson, dítě ministra, patřilo k jeho nejoddanějším obdivovatelům a bylo odhodláno ho následovat. Rozčilovala se pod tlaky anglikánské církve a toužila po svobodě duše, o které si myslela, že bude vzkvétat v puritánském společenství, kam ona a její obchodní manžel, William, přišli v roce 1634.

Dva veřejné talenty ji pochválily za nová komunita. Byla schopnou porodní asistentkou u žen produkujících první generaci Novoangličanů a – teologicky gramotná – poskytovala užitečné kurzy biblického studia pro ženy a později pro muže.

Nejprve jednoduše pozvala několik žen, aby diskutovaly o kázáních pana Cottona. S tím, jak rostla její reputace biblického výkladu, rostla také shromáždění, mezi nimiž často byl mladý guvernér sir Henry Vane. Mnozí ji považovali za vítanou protilátku duchovního zřízení: obdivovatel poznamenal: „Přivedu vás k ženě, která káže lepší evangelium, než kdokoli z vašich černých kabátů, kteří byli na ninnyversity, k ženě jiného druhu ducha který měl mnoho zjevení o budoucích věcech …. Měl jsem raději takového, který mluví z pouhé představy o Duchu bez jakéhokoli studia, než kterýkoli z vašich učených učenců. “

Brzy však Hutchinson přešel od komentáře ke kritice. Postrádající autoritu magistrátu nebo duchovenstva, prohlašovala autoritu Ducha a vnitřní světlo. U soudu, v reakci na obvinění, že obchodovala se zákony církve a státu, odpověděla: „Jak chápu, zákony, příkazy, pravidla a nařízení jsou pro ty, kteří nemají světlo, které objasňuje cestu . “ Toto odvážné tvrzení prokázalo začátek konce svého působení v Massachusetts.

V roce 1637 ztratil její přítel Henry Vane guvernéra Johna Winthropa, který ji považoval za hrozbu pro řád jeho „města na kopci“, popisující její setkání jako „věc, která není přijatelná ani příjemná před očima Boha, ani pro tvé pohlaví. “ Byla obviněna z porušení Pátého přikázání, které vyžaduje ctít rodičů, tím, že se odmítla odkládat soudcům, jejím otcům v kolonii a duchovenstvu, jejím otcům v církvi. Přepis jejího soudu ji ukazuje na byli obratní v teologickém a právním sparingu, intelektuálně lepší než její žalobci a žena svědomí, která se nepoddala autoritě.

Poté, co byla v civilním procesu shledána vinnou, byla uvržena do domácího vězení církevní proces. V roce 1638 došlo k závěrečným úderům. O trestu vyhoštění nikdy nebylo pochyb. Její bývalý rádce John Cotton v obavě o svou vlastní důvěryhodnost popsal její týdenní nedělní setkání jako „promiskuitní a špinavé setkání lidí a ženy bez rozlišení vztahu k manželství “a pokračovala:„ Vaše názory se šílí jako gangréna a šíří se jako leprosie a pojídají samotné Bowellly náboženství.“

Se svou rodinou a 60 následovníky byla Hutchinson vykázána do tolerantnější divočiny na Rhode Islandu; patří mezi zakladatele Portsmouthu. Po manželově smrti, v roce 1642, si vzala nejmladší děti a přemístěn do New Yorku, kde o rok později byla ona a všichni kromě jednoho dítěte poraženi při indickém útoku.

Eleanor Rooseveltová prohlásila paní Hutchinsonovou za první z amerických předních matek; ostatní ji považují za „odvážného představitele občanské svobody a náboženské tolerance“ bostonského památníku. Současní čtenáři ji mohou považovat za ženu kteří odmítli zůstat na místě, které jí určila společnost. Na Harvardu ji můžeme hledat marně, ale bez ní je obtížné uspokojit motivační impuls naší nadace. Neúmyslná porodní asistentka na vysoké škole částečně založené na ochranu potomků z jejích omylů by Anne Marbury Hutchinson, ironicky, byla dnes na Harvardu více doma než kdokoli z jejích kritiků.