Amorejci

Amorejci byli semitští lidé, kteří, jak se zdá, pocházeli ze západní Mezopotámie (dnešní Sýrie) někdy před 3. tisíciletí př. N. L. V sumerštině byli známí jako Martu nebo Tidnum (v období Ur III), v akkadštině pod jménem Amurru a v Egyptě jako Amar, což vše znamená „západní“ nebo „západní“, stejně jako hebrejské jméno Amorite. Uctívali svůj vlastní panteon bohů s hlavním božstvem jménem Amurru (také známý jako Belu Sadi – „Pán hor“, jehož manželka, Belit-Seri byla „Lady of the Desert“), která se také stala označením pro lidi jako Akkadijci je také označovali jako „obyvatele Amurru“ a oblast Sýrie jako „Amurru“. Neexistují žádné záznamy o tom, co si Amorejci říkali.

Spojení boha Amurru s horami a jeho manželky s pouští naznačuje, že mohou pocházet z oblasti Sýrie kolem hory Hermon, ale to je nepodložené. Jejich původ není znám a jejich přesná historie, dokud se neusadí ve městech jako Mari, Ebla a Babylon, je stejně záhadná. Od svého prvního objevu v historických záznamech měli Amorejci hluboký dopad na historii Mezopotámie a jsou pravděpodobně nejlépe známí svým babylonským královstvím pod amorejským králem Hammurabim (r. 1792-1750 př. N. L.). Rozpětí mezi 2000–1600 př. N. L. V Mezopotámii je známé jako amorejské období, během kterého lze nejzřetelněji rozeznat jejich dopad na region, ale není pochyb o tom, že ovlivňovali obyvatele různých měst dlouho před touto dobou a jejich dopad byl pociťován dlouho poté.

Amorejci se poprvé objevují v historii jako nomádi, kteří pravidelně podnikali nájezdy ze západu na zavedená území a království. Historik Marc Van de Mieroop píše:

Amorejci byli polokočovnými skupinami ze severní Sýrie, které babylónská literatura popsala extrémně negativně:

Amorejec, oblečený do ovčích kůží;

Žije ve stanech ve větru a dešti;

Neponese oběti.

Ozbrojený tulák ve stepi,

Vykopává lanýže a je neklidný.

Jí syrové maso,

žije svůj život bez domova,

A když zemře, není pohřben podle správných rituálů. (83)

Odebrat reklamy

Reklama

Van de Mieroop a další poukazují na to, že „amorejci“ neměli původně odkazovat na konkrétní etnickou skupinu, ale na jakýchkoli kočovných lidí, kteří ohrožovali stabilitu zavedených komunit. I když tomu tak je, v určitém okamžiku přišel „Amorejec“, aby určil určitý kmen lidí se specifickou kulturou založenou na nomádském životním stylu žít mimo zemi a brát to, co bylo potřeba, z komunit, se kterými se setkali. Postupně získávali více půdy, až nakonec přímo ohrožovali stabilitu těch v zavedených městech regionu.

Tato situace se dostala do krize během druhé části období Ur III (také známé jako sumerská renesance, 2047–1750 př. n. l.), kdy král Shulgi ze sumerského města Ur postavil zeď dlouhou 250 mil (250 kilometrů), konkrétně, aby Amorejce udržel mimo Sumer. Zeď byla příliš dlouhá na to, aby mohla být řádně obsazena, a také představovala problém neukotvit na obou koncích jakýkoli druh překážky; invazní síla mohla jednoduše obejít zeď, aby ji obešla, a to se zdá být přesně to, co Amorité udělali.

Vpády amorejců vedly k oslabení Ur a Sumeru jako celku, což povzbudilo oblast Elam k invazi a proražení zdi. Pytel Ur Elamity v roce 1750 př. N. L. Ukončil sumerskou civilizaci, ale to bylo možné díky dřívějším vpádům Amorejců a jejich migraci po celém regionu, která podkopala stabilitu a obchod měst.

Amorejci & Hebrejci

V tomto bodě dějin hrají podle některých vědců Amorejci klíčovou roli ve vývoji světové kultury. Biblická kniha Genesis uvádí, že patriarcha Terah vzal svého syna Abrama (později Abrahama), snachu Sarai a Lota, syna Haranova, z Ur, aby přebýval v zemi Haran (11:31). Učenec Paul Kriwaczek píše:

Terahova rodina nebyla Sumerian. Již dlouho byli ztotožňováni se samotnými lidmi, Amurru nebo Amority, které Mesopotamian tradice vinu za Urův pád.William Hallo, profesor asyriologie na Yale University, potvrzuje, že „rostoucí jazykové důkazy založené hlavně na zaznamenaných osobních jménech osob identifikovaných jako Amorejci… ukazují, že nová skupina mluvila různými semitskými předky k pozdějším hebrejským, aramejským a fénickým“. Jak je navíc uvedeno v Bibli, podrobnosti patriarchovy kmenové organizace, konvence pojmenování, struktura rodiny, zvyky dědictví a držba půdy, genealogická schémata a další stopy kočovného života jsou příliš blízké lakoničtějším důkazům záznamů klínového písma, které mají být z ruky vyloučeny jako pozdní výmysly. (163–164)

Amorejci z Bible jsou zobrazováni jako předizraelští obyvatelé ze země Kanaán a jasně oddělené od Izraelitů. V knize Deuteronomium jsou popsány jako poslední zbytky obrů, kteří kdysi žili na zemi (3:11), a v knize Jozue jsou nepřáteli Izraelitů, kteří byli zničeni generálem Joshuou (10:10, 11: 8). Pokud je dnešní vědecké vzdělání přesné ohledně izraelských patriarchů pocházejících z Amorejců, pak musel existovat nějaký důvod, proč hebrejští zákoníci šli tak mnoho problémů oddělit jejich vlastní identitu od identity Amorejců.

Předpokládá se, že si Terah při převzetí rodiny od Sumera zachoval původní etnickou identitu kmene a přinesl toto kulturní dědictví s sebou do Kanaánu, kde Abraham, pak Izák a pak Jacob tuto kulturu založili jako „děti Izraele“ (Jákobovo jméno). Kniha Genesis vypráví příběh Josefa, Jacobova nejmladšího syna, a jeho pobytu v Egyptě a jeho nástupu k moci tam, a Kniha Exodus vypráví, jak byli Hebrejové později zotročeni Egypťany a byli vedeni ze zajetí ke svobodě zpět v Kanaánu od Mojžíše. Tyto biblické příběhy by sloužily k oddělení izraelské národní identity od jejich skutečných předků vytvořením nových dějin, které zdůraznily jejich jedinečnost mezi lidmi na celém světě. Kriwaczek konstatuje, že

pouze tím, že opustí Ur, by si Terah a jeho malá rodina uchovali svou amorejskou identitu a svůj amorejský způsob života, který byl tak důležitý pro následující hebrejštinu Dějiny. Kdyby Terah zůstala v Sumeru, Abram by měl společný úplně jiný osud … Amorejci nikdy neodejdou. Nakonec by se spojili do běžné populace tak důkladně, že po několika desetiletích by bylo nemožné je odlišit od jejich předchůdců. (165)

Skutečnost, že události související s Knihou Exodus nejsou podloženy žádným jiným starověkým dílem ani žádným archeologickým důkazem jakéhokoli druhu podporuje teorii, že hebrejští autoři této knihy vytvořili nový příběh vysvětlující jejich přítomnost v Kanaánu, jeden bez jakéhokoli vztahu k Amorejcům z Mezopotámie. V raných knihách Starého zákona se o Amorejcích opakovaně hovoří negativně, s výjimkou pasáže často citované z 1. Samuely 7:14, kde někteří učenci tvrdí, že je psáno, že mezi Amorejci a dětmi Izraele byl mír. Tato pasáž ale ve skutečnosti říká, že mezi Filištíny a Izraelity vládl mír, a vůbec se nezmiňuje o Amorejcích.

Tato interpretace pasáže vychází z pochopení, že „Amorejci“ se znovu přihlásili k jakémukoli kočovníci, kteří zasahovali do zavedených komunit. I když to může být pravda, zdá se, že „Amorejec“ byl dokonce používán k označení raných lidí v kanaánské zemi, kterou podle Knihy Jozue Izraelci dobyli. Prakticky v každé zmínce byli tedy amorejci hebrejskými zákoníky považováni za „druhé“ a tato tradice pokračovala po staletí až do vytvoření Talmudu, ve kterém mají Židé zakázáno provádět amorejské praktiky. Podle židovské encyklopedie:

K apokryfní spisovatelé prvního a druhého předkřesťanského století jsou hlavními představiteli pohanské pověry, nenáviděné jako modláři, v jejichž obřadech Izraelité nemusí chodit (Lev. xviii. 3). Zvláštní část Talmudu (Tosef., Shab. Vi.-vii.; Bab. Shab. 67a a násl.) Je věnována různým pověrám zvaným „Cesty Amorejců“. Podle knihy jubileí (xxix.11), „bývalí hrozní obři, Refaim, ustoupili Amorejcům, zlému a hříšnému lidu, jehož ničemnost převyšuje všechny ostatní a jehož život bude na zemi zkrácen.“ V Syrské apokalypse z Baruchu (lx.) Jsou symbolizováni „černou vodou“ z důvodu „jejich černého umění, jejich čarodějnictví a nečistých tajemství, kterými kontaminovali Izrael v době soudců“

Teorie, že Amorejci si přivlastněním a předáním mezopotámských mýtů vytvoří biblické příběhy Starého zákona, byla v průběhu let opakovaně zpochybňována a bezpochyby: bude i nadále. Zdá se však, že tuto teorii podporují více než ji vyvracejí.

Amorejské období v Mezopotámii

Po plenění Ur v roce 1750 př. N. L. Se Amorejci spojili se sumerským obyvatelstvem v jižní Mezopotámii. Byli již založeni ve městech Mari a Ebla v Sýrii od roku 1900 př. N. L. (Mari) a 1800 př. N. L. (Ebla) a vládli v Babylonu od roku c. 1984 př. N. L. Amorejský král Sin-Muballit nastoupil na trůn v Babylonu v roce 1812 př. N. L. A vládl až do roku 1793 př. N. L., Kdy abdikoval. Jeho nástupcem byl jeho syn Ammurapi, který je známější pod svým akkadským jménem Hammurabi. Skutečnost, že amorejský král vládl v Babylonu před pádem Uru, podporuje tvrzení, že ne všichni „amorejci“ byli amorejci a že, jak již bylo zmíněno, se tento termín používal spíše volně k označení jakéhokoli nomádského kmene na Blízkém východě.

Zdá se, že Babylónští Amorejci byli v regionu považováni pozitivně, zatímco amorejští kočovníci pokračovali být zdrojem nestability. Amorejci z Babylónu, stejně jako ti, kteří obývali jiná města, uctívali sumerské bohy a zapisovali sumerské mýty a legendy. Hammurabi rozšířil staré město Babylon a zapojil se do řady úspěšných vojenských kampaní (jedním z nich bylo zničení konkurenčního města Mari v roce 1761 př. N. L.), Které přivedlo rozsáhlou oblast Mezopotámie z Mari do Uru za vlády Babylonu a založilo město jako centrum Babylónie (oblast pevniny odpovídající současné Sýrii Perskému zálivu). Hammurabiho vojenské, diplomatické a politické schopnosti sloužily k tomu, aby se Babylon stal v té době největším a nejmocnějším městem na světě. Nebyl však schopen předat tyto talenty svému synovi a po jeho smrti se království, které vybudoval, začalo rozpadat.

Hammurabiho syn Samsu-Iluna (r. 1749-1712 př. n. l.) nemohl pokračovat v politice, kterou jeho otec uzákonil, ani bránit impérium proti invazi síly jako Chetité a Asyřané. Asyřané jako první podnikli nájezdy a umožnili regionům jižně od Babylonu snadno se odtrhnout od říše. Hammurabího dobytí Ešnunny na severovýchodě odstranilo nárazníkovou zónu a umístilo hranice v přímém kontaktu s kmeny, jako jsou Kassité. Největší rána přišla v roce 1595 př. N. L., Kdy Mursilli I. z Chetitů (1620–1590 př. N. L.) Vyplenil Babylon a odnesl poklady městských chrámů a rozptýlil obyvatelstvo, jak to udělal před pěti lety, v roce 1600 př. N. L. Ebla.

Kassité následovali Chetity tím, že dobyli Babylon a přejmenovali jej, a zase je následovali Asyřané. Amorejské období v Mezopotámii bylo ukončeno kolem roku 1600 př. N. L. charakteristická semitská jména jednotlivců, která zaznamenala, že Amorejci v této oblasti nadále žili jako součást běžné populace. Amorejci nadále způsobovali problémy pro novoasyrskou říši až kolem roku 900–800 př. n. l. Kdo to byli „amorejci“, a zda byli kulturně Amorejci, je nejasné. Časem se o kulturních Amorejcích začalo hovořit jako o „Aramejcích“ a zemi, ze které pocházeli, jako Aram, pravděpodobně ze starého označení Eber Nari. Po úpadku Neo- Asyrská říše v roce 600 př. N. L., Amorejci se již neobjevují pod jménem „Amorite“ v historickém záznamu.