Alexandrie, Egypt

Alexandrie je přístavní město nacházející se ve Středozemním moři v severním Egyptě, založené v roce 331 př. N. L. Alexandrem Velikým. Ve starověku je nejznámější jako místo Pharosu, velkého majáku, považovaného za jeden ze sedmi divů starověkého světa, pro chrám Serapis, Serapion, který byl součástí legendární knihovny v Alexandrii, jako sídlo učení a kdysi největší a nejvíce prosperující město na světě. Také se stal nechvalně známým pro náboženské spory, které vyústily v mučednictví filozofa Hypatie Alexandrijského v roce 415 n. L. Město se rozrostlo z malého přístavního města a stalo se největší a nejdůležitější metropolí ve starověkém Egyptě.

Nadace Alexandra

Po dobytí Sýrie v roce 332 př. Egypt se svou armádou. Založil Alexandrii v malém přístavním městě Rhakotis u moře a pustil se do přeměny na velké město. Říká se, že navrhl plán pro město, který později tak obdivoval historik Strabo (63 př. N. L. – 21 n. L.), Který napsal:

Město má nádherné veřejné okrsky a královské paláce, které pokrývají čtvrtinu nebo dokonce třetinu celé oblasti. Stejně jako by každý z králů z lásky k nádherě přidal nějaké ozdoby do veřejných památek, tak by si kromě těch, kteří už stáli, zajistil na své náklady i bydliště.

Paláce a velkolepé domy, které zmínil Strabo, v době, kdy Alexander město založil, neexistovaly. Přestože ho Egypťané velmi obdivovali (a dokonce ho Oracle prohlásil za poloboha), Alexander opustil Egypt jen několik měsíců po svém příchodu, aby pochodoval na Týru ve Fénicii. Postavení města, které si Alexander představoval, bylo ponecháno na jeho velitele Cleomenese. Zatímco Cleomenes dosáhl velkého úspěchu, plná expanze Alexandrie se dostala pod vládu Alexandrova obecného Ptolemaia a následovala vláda Ptolemaiovské dynastie (332-30 př. N. L.). Po Alexandrově smrti v roce 323 př. N. L. Přinesl Ptolemaios tělo zpět do Alexandrie, aby bylo pohřbeno, a po válkách Diodachi zahájilo vládu Egypta z Alexandrie a nahradilo staré hlavní město Memphis. Pneumatika byla v tomto regionu důležitým městem pro obchod a obchod a po jeho zničení Alexandrem zaplnila Alexandria prázdnotu, která zde zůstala. Když se Alexandrii začalo dařit, bylo Kartágo (které díky pytle z Tyru do značné míry prosperovalo). Historik a učenec Mangasarian píše:

„Za Ptolemaiovců, řady řeckých králů, Alexandrie brzy vyskočila do eminence a hromadila kulturu a bohatství, se stala nejmocnější metropolí Orientu. Sloužila jako evropský přístav a přitahovala lukrativní obchod Indie a Arábie. Její trhy byly obohaceny o nádherné hedvábí a látky z bazarů Orientu. Bohatství přineslo volný čas a to, zase umění. Stalo se časem domovem báječné knihovny a filozofických škol, představujících všechny fáze a nejjemnější odstíny myšlení. Najednou to byla obecná víra, že aténský plášť padl na bedrech Alexandrie.

Město se stalo největším ve známém světě v té době a přitahovalo vědce, vědce, filozofy, matematiky, umělce a historiky. Eratosthenes (asi 276-194 př. N. L.) Vypočítal obvod Země na vzdálenost do 80 mil v Alexandrii. Euclid učil na tamní univerzitě. Archimedes (287–212 př. N. L.), Velký matematik a astronom, možná tam učil a byl tam jistě studován. Největší inženýr a matematik své doby, Hero (také známý jako Heron, 10–70 n. L.) Se narodil a žil v Alexandrii. Hero byl připočítán s úžasnými výkony ve strojírenství a technologii, včetně prvního prodejního automatu, silové pumpy a divadla automatizovaných postav, které tancovaly, mezi svými dalšími vynálezy.

Alexandrijská knihovna

Knihovnu započatou za Ptolemaia I. (305–285 př. N. L.) Dokončil Ptolemaios II. (285–246 př. N. L.), Který zaslal pozvánky vládcům a vědcům a žádal je, aby přispěli knihami.Podle historiků Oakesa a Gahlina: „Bylo zde místo až pro 70 000 svitků papyru. Většina položek byla zakoupena, ale někdy byly použity jiné prostředky. Aby bylo možné získat vytoužená díla, byly prohledány všechny lodě vstupující do přístavu. Každá nalezená kniha byla převezen do knihovny, kde bylo rozhodnuto, zda jej vrátit nebo zabavit a nahradit kopií. “(230). Nikdo neví, kolik knih se v knihovně v Alexandrii konalo, odhaduje se však 500 000. To je řekl, že Mark Antony dal Kleopatře 200 000 knih pro knihovnu, ale toto tvrzení bylo zpochybňováno již od starověku. Mangasarian píše,

Po své nádherné knihovně, jejíž police podporovaly náklad dražší než zbité zlato, možná nejúžasnější stavbou ve městě byl chrám Serapis. Říká se, že stavitelé slavného chrámu Edessa se chlubili, že se jim podařilo vytvořit něco, co by budoucí generace srovnaly s te více Serapis v Alexandrii. To by mělo naznačovat představu o rozlehlosti a kráse alexandrijského Serapise a o vysoké úctě, v níž byl držen. Historici a znalci tvrdí, že to byla jedna z největších památek pohanské civilizace, druhá za chrámem Jupitera v Římě a nenapodobitelným Parthenonem v Aténách. Chrám Serapis byl postaven na umělém kopci, jehož výstup byl o sto kroků. Nebyla to jedna budova, ale obrovské množství budov, všechny seskupené kolem centrální budovy s většími rozměry, tyčící se na pilířích obrovské velikosti a půvabných rozměrů. Někteří kritici rozšířili myšlenku, že stavitelé tohoto mistrovského díla chtěli z něj vytvořit kompozitní strukturu kombinující rozmanité prvky egyptského a řeckého umění do harmonického celku. Serapion byl považován starými lidmi za označení smíření mezi architekty pyramid a tvůrci aténské Akropole. Představovalo to pro jejich mysl smíchání masivního egyptského umění s milostí a roztomilostí helénců.

Když Kartágo vystoupalo do výšky její moci byla Alexandrie relativně nedotčena, protože obchod byl již dlouho zaveden a město nepředstavovalo žádnou hrozbu pro námořní sílu Kartaginců. Dokonce i po pádu Kartága po punských válkách (264–146 př. N. L.), Kdy se Řím stal nejvyšším a Alexandrie padla pod její moc, zůstalo město prosperující a stále přitahovalo návštěvníky z celého světa. Rostoucí napětí v Římě mezi Juliem Caesarem a Pompeiem mělo nejprve negativní dopad na Alexandrii v roce 48 př. N. L. Před tímto datem, i když město rozhodně zažilo svůj podíl na problémech, zůstalo stabilním prostředím. Po bitvě u Pharsalus, při které Caesar porazil Pompeye, však Pompeius uprchl do Alexandrie hledat útočiště a byl zabit spoluvládcem Ptolemaiosem XIII. Caesar dorazil a, ať už skutečný nebo předstíraný, tvrdil, že byl pobouřen smrtí svého bývalého přítele a spojence. Poté vyhlásil stanné právo, převzal královský palác a poslal pro deportovaného spoluvládce Kleopatru VII. V občanské válce, která následovala po velké části Alexandrie, byla podle některých vědců spálena slavná knihovna.

Roman Alexandria

Sledování Caesara “ Atentát v roce 44 př. n. l., jeho pravá ruka, Marcus Antonius (Mark Antony), se stal choti Kleopatry a odešel z Říma do Alexandrie. Město se během následujících třinácti let stalo jeho operační základnou, dokud nebyl spolu s Kleopatrou poražen Octavianem Caesarem v bitvě u Actia v roce 31 př. N. L. Příští rok Kleopatra a Antony spáchali sebevraždu a po její smrti skončila linie Ptolemaiovců. Octavianus se stal prvním římským císařem a získal titul „Augustus“. Alexandrie se nyní stala jednoduchou provincií Římské říše pod vládou Augusta Caesara.

Augustus upevnil svou moc v provinciích a nechal Alexandrii obnovit. Vědci, kteří argumentují proti úloze Julia Caesara při spalování velké knihovny, poukazují na skutečnost, že existují důkazy, že za vlády Augusta stále existovala a že návštěvníky stále přitahovalo město jako sídlo učení. Alexandria byla znovu zničena v roce 115 nl ve válce v Kitosu a byla znovu obnovena, tentokrát císařem Hadriánem, který se jako muž učení o Alexandrii velmi zajímal. Podle tradice byla řecká Septuaginta (řecký překlad Bible) napsána v Alexandrii, dokončena v roce 132 n. L., Aby mohla zaujmout místo mezi velkými knihami knihovny ve městě.Bylo řečeno, že náboženští učenci často navštěvovali knihovnu pro výzkum a Alexandrie už dlouho přitahovala lidi mnoha různých vyznání, kteří soupeřili o dominanci ve městě. Za vlády Augusta „docházelo ke sporům mezi Židy a pohany a s rostoucí popularitou křesťanství se křesťané přidali k veřejným nepokojům. Poté, co římský císař Konstantin Veliký (272–337 n. L.) Schválil Milánský edikt v roce 313 n. L. křesťanská tolerance), křesťané již nebyli odpovědní za stíhání podle zákona a začali požadovat nejen více náboženských práv, ale také hlučněji útočit na pohany a Židy.

křesťanství & úpadek Alexandrie

Alexandrie, která byla městem prosperity a učení, se stala arénou náboženských sporů mezi novou vírou křesťanů a starou vírou pohanské většiny. Křesťané se stále více cítili dost smělí na to, aby udeřili na symboly stará víra ve pokus o svržení. Magasarian píše,

Není to tolik náboženství, co dělá charakter lidí, protože jsou to lidé, kteří určují charakter jejich náboženství. Náboženství je pouze pokračováním národních myšlenek, myšlenek a charakteru. Náboženství není nic jiného než výraz. Nápad nevytváří například slovo nebo jazyk, nýbrž myšlenka, která toto slovo provokuje. Stejným způsobem je náboženství pouze vyjádřením mentality lidí. A přesto náboženství nebo filozofie člověka, i když je pouze produktem jeho vlastní mysli, působí reflexivně na jeho charakter. Dítě ovlivňuje rodiče, jehož je potomkem; jazyk ovlivňuje myšlení, z nichž původně šlo pouze o tento nástroj. Tak je to s náboženstvím. Křesťanské náboženství, jakmile se dostalo k moci, obrátilo svět kolem.

Možná nebyl tento obrat zjevnější než v Alexandrii. Za vlády Theodosia I. (347–395 n. L.) Bylo pohanství zakázáno a křesťanství podporováno. V roce 391 n. L. Následoval křesťanský patriarcha Theophilus Theodosiove „vedení a nechal všechny pohanské chrámy v Alexandrii zničit nebo přeměnit na kostely. Do roku 400 n. L. Byla Alexandrie v neustálém náboženském zmatku a v roce 415 n. L. To mělo za následek vraždu Neo – Platonický filozof Hypatia a podle některých vědců vypálení velké knihovny a úplné zničení Serapisova chrámu. Alexandrie po tomto datu rychle poklesla, přičemž vědci, vědci a myslitelé všech oborů opouštěli město za bezpečnějšími místy.

Město po nástupu křesťanství trvale ochuzovalo, finančně i kulturně a stále více se stávala bojištěm bojujících vír. V roce 619 nl ji dobyli Sassanidští Peršané. Křesťanská byzantská říše pod vedením Herakleia znovu získala město v roce 628 n. L., Ale v roce 641 n. L. Jej ztratila invazivním arabským muslimům pod vedením kalifa Umara. Síly křesťanských Byzantinců a muslimských Arabů poté bojovaly o kontrolu nad městem a Egyptem, dokud arabské síly v roce 646 n.l. nepřevládly a Egypt nespadl pod islámskou nadvládu. Kostely byly nyní zničeny nebo přeměněny na mešity a křesťanská legenda tvrdí, že právě v té době byla velká knihovna spálena muslimskými dobyvateli.

Co nezničila válka, bylo zničeno přírodou a do roku 1323 n. l. většina Ptolemaiovců Alexandrie byla pryč. Velký maják byl neustále ničen zemětřesením, stejně jako velká část přístavu. V roce 1994 nl byly objeveny první objevy řady památek, soch a budov v přístavu v Alexandrii. Ty vytrvale vykopával profesor Jean-Yves Empereur a jeho tým, kteří i nadále upozorňují na ztracený zlatý věk Alexandrie.