Abbasid Dynasty

Abbasidové byli arabská dynastie, která zpočátku vládla nad většinou islámské říše (kromě některých západních částí) poté, co převzala kalifát v roce 750 nl, později se jejich říše roztříštila, udrželi si duchovní nadvládu jako kalifové až do roku 1258 n. l. Titul chalífů převzali poté, co vyloučili vládnoucí dynastii Umajjů, a proto sloužili jako druhá dynastie, která sloužila jako chalífát (632–1924 n.l., přerušovaně). ), byly pouhým stínem jejich dřívější minulosti. V roce 1258 nl jejich vláda skončila poté, co Mongolové zničili Bagdád. Série „stínových kalifů“ pokračovala pod nadvládou egyptského sultanátu Mamluk (1250–1517 n. L.). V roce 1517 n. L. Dobytím sultanátu Mamluk sultánem Selimem I. Osmanským sultanátem (1299–1924 n. L.), titul byl oficiálně převeden na Turky, i když si jej nárokovali už dávno předtím. S Abbasidy zemřela éra arabské nadvlády nad islámem.

Prelude

Instituce kalifátu byla koncipována v roce 632 nl po smrti islámského proroka Mohameda (570-632 nl). Sunnitští muslimové, první čtyři panovníci, byli součástí Rashidunského chalífátu (632-661 nl, správně vedeni kalifové), ale šíitští muslimové zdiskreditují první tři jako uzurpátory právoplatného trůnu „Ahl al-Bayt“ – domácnosti Proroka – za svého duchovního vůdce nebo imáma považují pouze čtvrtého, Aliho (r. 656-661 n. l., bratrance a zetě Proroka). dlouhé řady). Po vraždě Aliho v roce 661 n. L. Došlo v islámských dějinách k posunu k absolutní monarchii, kterou ztělesnila dynastie Umajjů (661–750 n. L.).

Umajjovci byli obecně vynikajícími správci a udržovali říši pod kontrolou prostřednictvím silné směsi politiky a hrubé síly své vojenské síly. Jedním z problémů, které však nedokázali zvládnout a místo toho pomohli oživit, bylo odcizení různých arabských a nearabských frakcí, zejména: šíitů a Peršanů. Na konci své éry navíc vnitřní kruh vládnoucí rodiny upadl; jejich jednota byla rozbita a jejich sevření říše se uvolnilo. Poslední umajjovský panovník Marwan II. (R. 747–750 n. L.) Poté čelil potlačené nelibosti a stížnostem svého lidu v projevu otevřené vzpoury.

Abbasidova revoluce

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lk 568-653 n. l.) byl jedním z nejmladších strýců Mohameda a tento vztah inspiroval stejnojmenná revoluce vedená jeho potomky. Abbasidové vznesli slogan, podle něhož mají „Ahl al-Bayt“ patřičná práva – kalifální trůn. Zajímavé v této věci je, že rebelové nikdy přesně nespecifikovali, co mají na mysli „Ahl al-Bayt“; Šíitští muslimové označují rodinu Ali pod tímto jménem, zatímco Abbasidové tak označovali sami sebe.

Stvořitelem tohoto spiknutí byl tajemný muž jménem Abu Muslim († 755 n. l.). Podrobnosti o tomto muži se nám vyhýbají; víme jen to, že zasáhl poslední hřebík do rakve umajjovské nadvlády a svým pečlivě naplánovaným plánem a důmyslným politickým manévrováním položil základ Abbasidovy vlády.

Kalif Marwan byl brzy vyveden z klidu tak, jak byl potřeboval bránit svou říši; ale už bylo příliš pozdě, dosavadní podzemní hnutí nabralo na obrátkách a kolem roku 750 nl byla abbásovská revoluce na vrcholu. Ve stavu zoufalství nařídil chalífa zajmout vůdce klanu Abbasidů Ibrahima; byl chladnokrevně zabit. Jeho mladší bratr Abu Abbas poté převzal vedení hnutí a přísahal nejtvrdší ze všech odplat.

Většina abbásovských sil pod velením Abu Abbase se setkala s Marwanovou armádou poblíž Řeka Greater Zab (750 n. L.) A zvítězila, když kalifova armáda uprchla z bitevního pole v panice miasmatu. Marwan, který uprchl do Egypta, aby shromáždil své síly ze západních oblastí, byl nalezen a zabit. Abu Abbas as-Saffah – „krvežíznivý“ (r. 750–754 n. L.) Byl poté v Kufě prohlášen za kalifa; šíité si až příliš pozdě uvědomili, že jejich emoce a jejich láska k potomkům Aliho byly použity k účelu místo toho Abbasidové.

Pravidlo úsvitu Abbásida

Po svém vítězství v Zabu as-Saffah okamžitě vrhl většinu své armády do Střední Asie, aby zastavil expanzi čínské dynastie Tchang – jejich postup byl zkontrolován v bitvách u Talasu (751 n. l.), když na nich muslimové utrpěli rozhodující porážku. Brzy po této krátké epizodě násilí však následovaly milé vztahy, které začaly novou éru islámských dějin, protože Abbasidové se místo expanze rozhodli zvětšit a zajistit to, co již měli.

As -Saffah uzákonil pomstu na Umayyadech – nešetřil ani na živých ani na mrtvých. Umayyadské hroby v Sýrii byly vykopány a jejich ostatky byly roztrhané a spálené a žijící mužští členové byli všichni zmasakrováni. Ti, kteří se skryli, aby unikli tak hroznému osud byl lákán pozváním na večeři a přísliby bezpečí a usmíření, jen aby byl zrádně zavražděn v očích vládnoucí strany, jejíž členové pokračovali v lhostejnosti k sténání svých umírajících obětí.

Pouze mladý chlapec jménem Abd al-Rahman jsem unikl této vraždě a běžel celou cestu přes Abbasidovu říši do Španělska, kde v roce 756 n. L. Založil emirát Cordoba. Abu Abbas as-Saffah zemřel jen čtyři roky po nástupu do funkce; žezlo poté převzal jeho mladší bratr Ja „zdaleka, titulovaný jako al-Mansur („ ten, kdo zvítězí „, r. 754-775 nl). V tomto trendu přijímání inspirujících titulů pokračovali pozdější abbásovští vládci.

Al-Mansur & Bagdád

Jedna věc, která Abbasidům dosud chyběla, bylo jejich vlastní kapitál. Úrodný půlměsíc byl od nepaměti cenným místem v lidské historii a právě tam al-Mansur zadal vytvoření nového hlavního města poblíž Tigrisu Řeka – Bagdád, rušná metropole, která ve všech standardech pokořila všechna evropská města té doby.

Al-Mansur se stejně jako jeho bratr dopustil krutých zvěrstev – tentokrát hněvu Abbásův dům byl rozpoután na potomky Aliho. Myslel si, že proti němu podněcují spiknutí, vyprovokoval je ke vzpouře a poté extrémní bezohledností rozdrtil povstání (762–763 n. L.). Abu Muslim († 755 n. L.), Muž odpovědný za nastolení dynastie Abbásovců, se také stal jeho terčem díky jeho rostoucí moci; zmrzačené tělo příjemce jeho domu bylo bez okolků vyhozeno v řece Tigris.

Oba jako -Safahova krutost vůči Al-Mansurovi vůči jejich oponentům překročila všechny hranice lidstva – lidé, kteří doposud cítili, že Umajjovci jsou démonické bytosti, které rozdmýchávají plameny pekla, nyní cítili vůči rodině soucit. Mansur byl silný diplomat a ve skutečném smyslu skutečný zakladatel dynastie, ale jeho nelidská povaha zastiňuje jeho úspěchy.

Al-Mahdi & Jeho synové

Ukázalo se, že al-Mahdi (775–785 n. l.) byl velmi velkorysý a hluboce zbožný ve srovnání se svým otcem al-Mansurem – i když jeho nepřátelé nebyli na bitevním poli nikdy ušetřeni, jeho štědrost k jeho lidu nezná hranic. Učinil veškeré kroky, aby odvrátil špatné jednání svého otce proti Alidům, důstojně propustil jejich zajatce a zasypal je s jeho bohatstvím jako náhradou za jejich ztráty. Al-Khayzuran († 789 n. L.), Láska jeho života, byla otrokářkou, kterou osvobodil a vychoval ji jako královnu.

Kalifa však nikdy nemělo brát na lehkou váhu; Byzantské nájezdy na muslimská území se setkaly s přísnou odpovědí panovníka. Arabsko-byzantské vztahy začaly špatně, když byl chladnokrevně zabit muslimský vyslanec vyslaný samotným Prorokem a po této vraždě vypuklo nepřátelství. Ačkoli tyto války byly původně bezvýsledné, přinesly pro Rašídský chalífát hromadu zemí a bohatství. Navíc, protože místní obyvatelé těchto nově dobytých zemí byli většinou Kopti, upřednostňovali muslimskou vládu a ve skutečnosti dokonce pomáhali svým novým vládcům proti Byzantincům (kteří dříve pronásledovali).V době Abbasidů byl status quo pevně držen na místě, jediným východním majetkem Byzantinců byla Anatolia, ale znovu a znovu se různí vládci pokoušeli posunout své hranice dále přes Abbasidovu říši. Jejich plány byly důsledně zmařeny a za trest z nich byly získány těžké pocty.

V roce 782 nl poslal al-Mahdi svého syna, budoucího Haruna al-Rashida, kárat síly císařovny Irene (r. 780-790 n. l.). Tváří v tvář ničivým neúspěchům v terénu a zaútočil Byzantinci byli přinuceni dohodnout se na mírovém urovnání svých sídel. Kalif však už nežil dlouho, aby se těšil ze svých úspěchů; byl otráven svou konkubínou a byl následován jeho starším synem: al-Hadiem (r. 1887). 785-786 nl), za nímž měl následovat Harun, další syn Al-Khayzurana.

Al-Hadi se však necítil vázán smlouvou svého otce a otevřeně vyjádřil svůj plán předat na sedadle svým synům. Rovněž se mu nelíbilo, že jeho matka měla hluboký vliv mezi ministry a dělal vše, co mohl, aby podkopávají její autoritu (někteří dokonce jdou tak daleko, že tvrdí, že se ji pokusil otrávit). Jak by to však osud chtěl, mladý panovník zemřel na vrcholu svého mládí. I když někteří tvrdí, že onemocněl nevyléčitelnou nemocí, jiní mají pocit, že jeho smrt v tak zásadním okamžiku byla prostě příliš vhodná na to, aby to mohla být náhoda pro tolik lidí. Okolnosti jeho odchodu z pozemského sídla jsou předmětem neustálých debat a spekulací.

Zlatý věk

Kalif Harun al-Rašíd (r. 786–809 n. L.) Byl Nejvýznamnější vládce dynastie Abbásovců, který byl dokonce zbaven svého legendárního postavení v příbězích a pověstech, měl skutečný člověk stále jedinečnou osobnost. Byl mecenášem umění a učení a přál si, aby v této věci vedli svět muslimové. K tomuto konkrétnímu účelu byla zřízena Velká knihovna v Bagdádu, Bayt al Hikma (Dům moudrosti). Zde byla klasická díla Řeků přeložena do arabštiny a časem tato díla skutečně posloužila jako palivo pro největší mozky Evropy, aby dala světu znovuzrození: renesanci.

Jeho vláda znamená začátek zlatého věku učení; ačkoli Harun sám neměl zájem o správu státu, zajistil, aby byl tento delikátní úkol dán nejtalentovanějším a nejčestnějším mužům. Nejen, že jeho vláda udělala velké pokroky ve správě, ale také prokázal velkou schopnost bojovat. Stejně jako v době jeho otce Byzantinci opět porušili mírovou smlouvu a v roce 806 n. L. Napadli muslimskou říši. Po přečtení urážlivého dopisu byzantského císaře Nikephorose I. (r. 802-811 n. L.) Byl Harun zuřivý a odpověděl takto:

“ Od Haruna, velitele věřících, až po Nicefora, psa Římana. Opravdu jsem četl tvůj dopis; odpověď, kterou slyšíš, hle, neslyšíš (ale místo toho uvidíš)! “ (Ali, 247)

Kalif se okamžitě připravil, sám se zmocnil pole a způsobil svým nepřátelům tak strašnou porážku, kterou byli nuceni přijmout ještě další ponižující mírové podmínky.

Bylo to také za Harunovy vlády, že hlavní proběhla změna dynamiky moci: dosud měli kalifové výlučnou nadvládu nad celou islámskou říší. Západní provincie Ifriqya však byla drahá země, kterou se dalo držet, místní obyvatelé se vzbouřili a často kalifovu autoritu ignorovali. Bylo to v této době že prominentní státník: Ibrahim ibn Aghlab se obrátil na kalifa s řešením – požádal, aby mu byl region a jeho rodina uděleno knížectví a na oplátku mu slíbil nejen přísahu věrnosti jako jeho vrchnosti, ale také zaplacení pevná roční pocta mu; proto se Aghlabidové (800-909 nl) Ifriqyi objevili v anály historie. Aniž by o tom věděl, Harunovo impérium začalo dlouhým rozpadem.

Skutečná výzva pro Haruna vzešla z jeho rodiny: musel formulovat plán nástupnictví. Dva z jeho nejvýznamnějších synů byli al-Amin a al-Ma „mun; Harun si přál přejít přes trůn na Al-Amina (r. 809-813 n. L.), Ale říše měla být rozdělena mezi dva bratry: mun al-Ma měl vládnout nad jeho územím jako předmět kalifa a jeho dědic. Tento plán však byl odsouzen k neúspěchu.

Po Harunově smrti vypukla mezi jeho syny občanská válka a ta se rozšířila na pohltit celá říše ve stavu nepokojů, proto je příhodně pojmenována jako čtvrtá Fitna nebo velká abbásovská občanská válka (811–819 nl; provinční vřava přetrvávala až do 830s n. l.). Zpočátku držel převahu, al-Amin brzy začal v poli trpět velkými ztrátami a město Bagdád bylo jedinou baštou jeho vlády. Po delším obléhání „munových“ sil al-Ma se kalif rozhodl vzdát. V zajetí byl al-Amin zrádně zabiti některými nepoctivými perskými vojáky; někteří říkají, že mun al-Ma „byl skutečně zarmoucen nad vraždou svého bratra, a aby nahradil svou ztrátu, přijal své syny za své a spěchal potrestat pachatele.

Kalif al-Ma „mun (r. 813-833 n. l.) poté převzal kontrolu, a ačkoli zlatý věk islámu byl na svém vrcholu, brzy měl být u konce. Válka s jeho bratrem byla r ale trvalo by deset let, než by se prach usadil a říše uklidnila. Láska Al-Ma k umění a učení překonala i jeho otce, ale jeho rozhodnutí racionalizovat jeho společnost v protikladu k základním vírám jeho muslimské populace (např. Debata o tom, že Korán lze přepsat / změnit) vedlo k tomu, že upadl v laskavost mnoha islámských historiků.

Ztráta autority

Po smrti „mun“ al-Ma vstoupili Abbásovci do delšího období morálního a časového úpadku. Přímí nástupci Ma „Mun“ nedodrželi velkou odpovědnost, která jim byla svěřena; al-Mu „tasim (r. 833-842 n. L.) A al-Wathik (r. 842-847 nl) nechali své soukromí turečtí osobní strážci rozšiřují svůj vliv na soud. Poslední hřebík do rakve dominance Abbasida byl zasažen, když byl Al-Mutawakkil (r. 847-861 n. L.) Zavražděn jako součást soudního puče podněcovaného Turky. Ačkoli byl al-Mutawakkil notoricky známou osobou a byl nazýván „Nero Arabů“, jeho vražda dala Turkům bezprecedentní kontrolu nad jeho synem al-Muntasirem (r. 861-862 n. L.), Který byl umístěn na trůn jako loutka. Osudně mladý vládce krátce poté zemřel.

V roce 909 nl se vynořil konkurenční radikalizovaný šíitský (anti) kalifát v provedení Fatimidů, potomků Fatimy, Proroka dcera. Dokončili Aghlabidy, kteří dlužili svou věrnost Bagdádu, a začali rozšiřovat svou nadvládu. Nakonec Fatimidové rozšířili svoji kontrolu nad Egyptem a dokonce i nad oblastí Hejaz, která zahrnovala města Mekku a Medinu; jejich kázání byla přednesena na nejposvátnějším z islámských míst. V roce 929 nl se umajjovský emirát v Córdobě prohlásil za kalifát.

ejvětší ponížení pro Abbásův dům, kterým byli sami sunnité, však mělo přijít v podobě další šíitské frakce: Buyidů. Ali ibn Buya (l. Kolem 891–949 n. L.) Byl zakladatelem této stejnojmenné íránské šíitské dynastie, která v roce 945 n. L. Dobyla abbásovské hlavní město Bagdád. Pro Abbasidy byla jedinou změnou strana, která tahala za nitky, a navíc se jejich říše rozpadala, protože různí místní vládci vyhlásili nezávislost na sněhové kouli.

Klasickým opakováním historických klišé útočníci z stepi střední Asie přišly devastovat Buyidy. Seljukští Turci, kteří nedávno přijali sunnitskou verzi islámu (i když si zachovali mnoho předislámských rysů), se přehnali přes obrovské úseky země až ze střední Asie do Anatolie a v roce 1055 nl Tughril Beg – syn Sultan Seljuk – vzal Bagdád; Buyidové byli vyhnáni z hlavního města, ale kalifové byli jednoduše předáni z jednoho loutkáře do druhého.

Křižácké výpravy

Jak postupovalo 11. století nl, Seljukovci vypadali jako nezastavitelný juggernaut, ale když se přiblížili ke konci, už to nebyli silnou a impozantní silou, jakou byli. Když evropští šlechtici poprvé přišli do Svaté země v roce 1096 n. L., Byli Seljukovci roztříštěni a nebyli schopni odolat. Abbasidové, byť nominálně vůdci muslimské ummy (komunity), byli nešťastní diváci a Seljukové jednoduše ustoupili od války.

Vznešený stav věcí v Egyptě (Fatimids) a Svaté zemi ( Crusaders) měl brzy obrátit jeden muž, Saladin, a jeden válečný prapor, Džihád. Saladin (l. 1137–1193 n. L.) Byl sunnitský obrozenecký vůdce; on se zvedl k výtečnosti v Egyptě v 1169 CE, zrušil Fatimid nadvládu v 1171 CE, a přinesl bývalé Fatimid země pod Abbasid svrchovaností.Oživil muslimskou věc ve Svaté zemi a celý svůj život zasvětil islámské svaté válce proti křižákům a jejich spojencům. V roce 1187 n. L. Zaznamenal obrovské vítězství v bitvě u Hattinu, kde byla poražena většina latinské síly. Dokonce ani po jeho smrti křižáci nikdy neobnovili svou původní sílu a nakonec byli v roce 1291 nl donuceni uprchnout z Acru, svého posledního útočiště ve Svaté zemi, novou egyptskou muslimskou silou, Mamluk Sultanate (1250-1517 nl) .

V zákulisí křížových výprav získali Abbásovci zpět svou vojenskou a dočasnou orgán. Mužem, který se ujal vedení tohoto velkého podniku, a byl rovněž zabit Seljuky v procesu, byl kalif al-Mustaršid (r. 1092-1135 nl), který začal chovat osobní kalifální armádu. Tento úkol dokončil al-Muktafi (r. 1136-1160 n. L.), Který poté vyhlásil úplnou autonomii svého domu. Seljukové, rozzuření tímto odvážným činem, obklíčili Bagdád v roce 1157 n. L., Ale město se pevně drželo a po několika neúspěšných snahách byli Turci nuceni ustoupit od zdí. Al-Nasir († 1225 n. L.) Stojí za zmínku také pro jeho administrativní dokonalost a pro pomoc Abbasidům znovu získat jejich prestiž rozšířením jeho panství za hradby jeho hlavního města do Mezopotámie a částí Persie; historici ho označují za posledního účinného abbásovského panovníka.

Pád Bagdádu & Následky

Tuto nově nabytou nezávislost ohrožovala nová síla , ironicky ještě jednou ze Střední Asie: Mongolové, kteří byli přeměněni na sílu, s níž počítal Čingischán v roce 1206 n. l. Poslední formální kalif: al-Must „asim (r. 1242-1258 nl) udělal obrovskou chybu, když rozpustil většinu své armády a poté přijal výzvu Hulegu Khana. Přesný důvod takového pošetilého tahu je diskutován; co je jasné je, že kalif očekával vojenskou pomoc ze všech koutů islámu – jednu věc, kterou nepovažoval, bylo, že všechny muslimské státy byly zaneprázdněny vlastními problémy.

Mongolské síly obklíčily Bagdád v roce 1258 n. l. a typickým bezohledným způsobem mongolské války celé město – včetně mohutných staveb, jako je slavný Bayt al-Hikma – byl vyrovnán a celá jeho populace zmasakrována. Kalif byl svinut do koberce a pošlapán pod kopyta koní. Většina královské rodiny byla zabita, s výjimkou jednoho chlapce, který byl poslán do Mongolska a jedné princezny, která byla přišel otrok v Huleguově harému. Mongolský postup do srdce islámu rozdrtil Mamluk Sultanate v bitvě u Ain Jalut (1260 n. L.). Mamlukové poté v Káhiře vychovali rod Abbasidů jako stínové kalify, ale tito lidé byli jen loutky. V roce 1517 nl Sultan Selim I. z Osmanského sultanátu (1299-1924 n. L.) Dobyl mamlúcké země a přešel na kalifální titul k jeho linii.

Závěr

Abbásovská propaganda proti Umajjovci byli velmi úspěšní, ale Abbásovci přijali stejnou správní politiku, pro kterou získali podporu proti Umajjovcům. Po sesazení vládnoucí strany Abbásovci převzali kontrolu nad menším státem než jejich předchůdci, protože Španělsko bylo navždy ztraceno; fragmentace islámské říše začala vzestupem Abbasidů, a ne později, jak věří většina lidí. Abbasidové neměli zájem na další expanzi; dokonce se pokusili sjednotit s evropskými mocnostmi proti jejich společnému nepříteli: Cordobskému emirátu.

Mnoho Abbásovští vládci nebyli přirozenými politiky, začali se spoléhat na to, že lidé budou ovládat státní záležitosti. Praskliny, které se začaly objevovat v arabsko-dominantním rámci v době Al-Ma „muna, který byl pro-Peršan (protože jeho matka byla Peršanka), byly po jeho smrti prohloubeny do trhlin, protože dynastie byla ponořena do stav otroctví ostatním stranám. Snahy pozdějších kalifů o oživení síly Abbasidů jsou bezpochyby chvályhodné, ale každý a vše kolem nich bylo proti nim. Bagdádský pytel byl nevyhnutelným koncem kdysi velké říše. Jejich odkaz přežívá dodnes v podobě šaría (islámského práva) a moderního světa, jak jej vidíme dnes, díky jejich sponzorství nad všemi formami umění, učení a zejména vědeckým zkoumáním přírodních jevů.