Anne Hutchinson (Deutsch)

Anne Marbury Hutchinson (17. Juli 1591 – 20. August 1643) war eine führende religiöse Andersdenkende und fehlerhafte Kritikerin der puritanischen Führung von Massachusetts Bay Kolonie. Hutchinson, die Tochter eines Predigers, der wegen subversiven Unterrichts mehrmals in England inhaftiert worden war, versammelte eine Gruppe von Anhängern, um zunächst die jüngsten Predigten zu besprechen, später jedoch die religiöse Autorität der puritanischen Führung der Kolonie in Frage zu stellen. Die Behauptung, die Erlösung sei ausschließlich das Werk Aus innerer Gnade verachtete Hutchinson die sichtbaren moralischen Handlungen, die für das puritanische Leben von zentraler Bedeutung sind, als für die Errettung unnötig. Sie wurde der Häresie des Antinomismus beschuldigt und schließlich mit einer Gruppe ihrer Anhänger aus der Kolonie verbannt.

Sie besiedelte zuerst die Insel Aquidneck, die heute zu Rhode Island gehört. Nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1642 ließen sich Hutchinson und ihre sechs jüngsten Kinder in der heutigen Pelham Bay-Sektion der Bronx in New York nieder. Wie viele Siedler in der Region war ihre Familie mitten in blutigen Repressalien gefangen, die den Konflikt zwischen den niederländischen und indianischen Stämmen um das Territorium charakterisierten. Sie und fünf dieser Kinder wurden dort bei einem Angriff von Mitgliedern eines Stammes der Algonquianer im August 1643 getötet.

Anne Hutchinson wird oft als frühe amerikanische Feministin angesehen, die eine religiöse, von Männern dominierte Hierarchie in Frage stellte auf eine innere Aufforderung. Ihre Betonung der Gnade über „Werke“, obwohl nicht unvereinbar mit der puritanischen Theologie, wurde als radikal und spaltend interpretiert, teils wegen ihrer scharfen Kritik an der Führung der Kolonie, teils weil Frauen untergeordnete Rollen in der Kirche und der säkularen Regierung in Puritanisch hatten Neuengland.

Frühe Jahre und Auswanderung nach Amerika

Anne Hutchinson wurde am 17. Juli 1591 in Alford, Lincolnshire, England, als Anne Marbury geboren. Sie war die älteste Tochter von Francis Marbury (1555-1611), ein in Cambridge und puritanischer Reformer ausgebildeter Geistlicher, und Bridget Dryden (1563-1645). 1605 zog sie mit ihrer Familie von Alford nach London.

Annes Vater beobachtete a mangelnde Kompetenz unter vielen Ministern innerhalb der Church of England und kam zu dem Schluss, dass sie ihre Positionen nicht durch angemessene Ausbildung, sondern aus politischen Gründen erreicht hatten. Er bedauerte dies offen, wurde schließlich wegen subversiver Aktivitäten verhaftet und verbrachte ein Jahr im Gefängnis. Dies schreckte ihn nicht ab, da er weiter sprach und weiterhin verhaftet wurde.

Anne entwickelte wahrscheinlich in der Folge in sehr jungen Jahren ein Interesse an Religion und Theologie. Es schien, als hätte sie die Ideale und das Durchsetzungsvermögen ihres Vaters geerbt und hatte keine Angst davor, die Grundsätze des Glaubens und die Autorität der Kirche in Frage zu stellen, wie sie in ihren späteren Jahren demonstrieren würde.

Im Alter von 21 heiratete Anne William Hutchinson, einen wohlhabenden Tuchhändler, und das Paar kehrte nach Alford zurück. Die Familie Hutchinson betrachtete sich als Teil der puritanischen Bewegung und folgte insbesondere den Lehren von Reverend John Cotton, ihrem religiösen Mentor.

Puritaner in England wurden nach dem sogenannten Elisabethaner zunehmend unruhiger Siedlung, die versucht, Unterschiede zwischen anglikanischen und anderen protestantischen, insbesondere puritanischen Glaubensrichtungen auszugleichen. Puritaner lehnten viele der Rituale und römisch-katholischen Vereinigungen der Church of England ab und waren wie andere nicht-anglikanische Sekten gezwungen, Steuern an die Krone in England zu zahlen. Nach der Reise der englischen Separatisten von 1620, die als Pilger bekannt sind, um eine Kolonie in Plymouth, Massachusetts, zu gründen, begannen die Puritaner ab 1630 eine Massenmigration nach Neuengland, um ein auf puritanischen Überzeugungen basierendes Gemeinwesen zu schaffen. John Cotton wurde 1634 in die puritanischen Kolonien von Massachusetts Bay verlegt; Die Hutchinsons folgten bald mit ihren fünfzehn Kindern und setzten die Segel auf dem Griffin. Sie haben in der frühen Kindheit insgesamt vier Kinder verloren, von denen eines in Amerika geboren wurde.

Kontroversen und Gerichtsverfahren

Hutchinson, eine vertrauenswürdige Hebamme, Hausfrau und Mutter, gründete wöchentlich eine Frau „s Gruppe, die sich in ihrem Haus traf und die Predigten vom vergangenen Sonntag besprach. Mit der Zeit begann Hutchinson, ihre unterschiedlichen theologischen Meinungen zu teilen und betonte die persönliche Intuition über rituelle Überzeugungen und Praktiken. Charismatisch, artikuliert und in der Theologie erlernt, behauptete Hutchinson, dass Heiligkeit aus der inneren Erfahrung des Heiligen Geistes stamme. Hutchinson zog Freunde und Nachbarn an und begann irgendwann kontroversere Kritik an Lehren von der Kanzel der etablierten religiösen Hierarchie, insbesondere von Reverend John Wilson. Als sich ihre Lehren verbreiteten, gewann sie neue Anhänger, darunter Männer wie Sir Henry Vane, der 1636 Gouverneur der Kolonie werden sollte.Zeitgenössische Berichte deuten darauf hin, dass mehr als achtzig Personen an ihren Bibelstunden zu Hause teilnahmen. Offiziell genehmigte Predigten können regelmäßig besucht worden sein oder auch nicht. Peters, Vane und John Cotton haben nach einigen historischen Berichten möglicherweise versucht, Reverend Wilson durch Annes Schwager John Wheelwright zu ersetzen.

1637 verlor Vane das Gouverneursamt an John Winthrop, der Vanes Meinung über Hutchinson nicht teilte und sie stattdessen als Bedrohung betrachtete. Hutchinson begründete öffentlich ihre Kommentare zu Kanzellehren und zeitgenössischen religiösen Sitten als autorisiert durch „eine innere spirituelle Wahrheit“. Gouverneur Winthrop und die etablierte religiöse Hierarchie betrachteten ihre Kommentare als ketzerische und unbegründete Kritik an der Geistlichkeit aus einer nicht autorisierten Quelle. Im November 1637 wurde Hutchinson vor dem Massachusetts Bay General Court vor Gericht gestellt von Winthrop unter dem Vorwurf der Häresie und „des Handels mit den Ministern“. Winthrop beschrieb sie als „eine amerikanische Isebel, die von Gott eine Hure bekommen hatte“ und behauptete, die Treffen seien „eine Sache, die in den Augen Gottes weder erträglich noch schön ist und nicht zu Ihrem Geschlecht passt“.

ährend ihres Prozesses, zu dem sie im fünften Monat ihrer Schwangerschaft ging, beantwortete Hutchinson die Anschuldigungen mit Lernen und Gelassenheit, entschied sich jedoch provokativ dafür, ihre persönliche Nähe zu Gott zu behaupten. Sie behauptete, Gott habe ihre direkten persönlichen Enthüllungen gegeben, eine Aussage, die zu dieser Zeit ungewöhnlich genug war, um selbst John Cotton, ihren langjährigen Unterstützer, dazu zu bringen, ihre Solidität in Frage zu stellen.

Hutchinson blieb während des Prozesses kämpferisch. „Deshalb pass auf“, warnte sie ihre Vernehmer. „Denn ich weiß, dass du mir dafür etwas antun wirst. Gott wird dich und deine Nachkommenschaft und diesen ganzen Staat ruinieren.“ Winthrop behauptete, dass „die Offenbarung, die sie hervorbringt, eine Täuschung ist“, und das Gericht stimmte dementsprechend dafür, sie aus der Kolonie zu verbannen, „als eine Frau, die nicht für unsere Gesellschaft geeignet ist“.

Hutchinson war Hilfe unter Hausarrest bis ein kirchlicher Prozess im März 1638. Ihr ehemaliger Mentor John Cotton warnte nun ihre Söhne und Schwiegersöhne davor, das Werk Gottes zu „behindern“, indem er in ihrem Namen sprach und den Frauen der Gemeinde sagte, sie sollten vorsichtig sein „, wie Sie sehen Sie ist nur eine Frau, und viele unsolide und gefährliche Prinzipien werden von ihr gehalten „und ihre Versammlungen als“ promiskuitives und schmutziges Zusammentreffen von Männern und Frauen ohne Unterscheidung der Beziehung der Ehe „angegriffen. Dann lieferte Reverend Wilson ihre Exkommunikation. „Ich vertreibe dich und im Namen Christi übergebe ich dich dem Satan, damit du nicht mehr lernst, zu lästern, zu verführen und zu lügen.“

„Der Herr urteilt nicht so Mann urteilt „, gab sie zurück. „Es ist besser, aus der Kirche vertrieben zu werden, als Christus zu leugnen.“

Exil und letzte Tage

Hutchinson ließ sich mit ihrem Ehemann, 13 Kindern und 60 Anhängern auf der Insel Aquidneck nieder (Peaceable Island), jetzt Teil von Rhode Island an Land, das vom Narragansett-Chef Miantonomah gekauft wurde. Im März 1638 gründete die Gruppe verbannter Andersdenkender die Stadt Pocasset, die 1639 in Portsmouth umbenannt wurde. Am 7. März 1638 gründete die Gruppe die erste Zivilregierung von Rhode Island und stimmte dem folgenden Pakt zu:

Wir, deren Namen unterschrieben sind, schließen uns hier feierlich in Gegenwart Jehovas in einen Bodie Politick ein und werden, wenn er helfen wird, unsere Person, unser Leben und unsere Güter unserem Herrn Jesus Christus unterwerfen , der König der Könige und Lord of Lords und all diese vollkommenen und absolutesten Gesetze, die er uns in seinem heiligen Wort der Wahrheit gegeben hat, um sich dabei leiten und richten zu lassen.

Nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1642 brachte Hutchinson ihre Kinder, mit Ausnahme von fünf der ältesten, in die niederländische Kolonie New York. Einige Monate später wurden fünfzehn Holländer in einer Schlacht zwischen Mahicans und den Mohawks getötet. Im August 1643 wurde das Hutchinson-Haus als Repressalien überfallen, und Anne und ihre fünf jüngsten Kinder wurden geschlachtet. Nur eine junge Tochter, die anwesend war, Susanna, die gefangen genommen wurde, überlebte und wurde nach vier Jahren wieder freigelassen. Ihre älteren Kinder Edward, Richard, Samuel, Faith und Bridget waren während des Mordes nicht anwesend, von denen die meisten zahlreiche Nachkommen hinterließen.

Hutchinsons religiöser Glaube

Nach meinem Verständnis sind Gesetze, Gebote, Regeln und Erlasse für diejenigen, die nicht das Licht haben, das den Weg deutlich macht. Wer Gottes Gnade in seinem Herzen hat, kann nicht in die Irre gehen.

Hutchinson glaubte, dass die puritanische Kolonie begonnen hatte, einen „Bund der Werke“ statt der Gnade zu praktizieren. Die puritanische Theologie lehrte bereits einen Gnadenbund, daher konzentrierten sich Hutchinsons Einwände auf das Konzept der Heiligung.Obwohl puritanische Geistliche oder Laien nicht behaupten konnten zu wissen, wer unter ihnen unter den Auserwählten war, wurde allgemein angenommen, dass das Leben eines Individuums in moralischer Rechtschaffenheit ein Beweis für die Erlösung sein könnte. Diese Betonung des sichtbaren Aktes, ein rechtschaffenes Leben zu führen, veranlasste Hutchinson, die Kirche zu beschuldigen, einen Bund der Werke zu predigen. Eine solche Anschuldigung wäre ein Brand für Puritaner gewesen, die glaubten, dass ein Werkbund eine unmögliche Belastung darstelle, die nur zur Verdammnis führen könne. Hutchinson argumentierte auch, dass viele der Geistlichen nicht unter den Auserwählten seien. und berechtigt zu keiner geistigen Autorität. Sie stellte Annahmen über die richtige Rolle der Frau in der puritanischen Gesellschaft in Frage und lehnte auch die Idee der Erbsünde ab. Sie sagte, man könne einem Kind nicht in die Augen schauen und darin die Sünde sehen. Schließlich begann sie, den Klerus offen anzugreifen / p>

Hutchinson stellte den religiösen und politischen Institutionalismus der puritanischen Gesellschaft in Frage und wurde der Häresie des Antinomismus beschuldigt, der Überzeugung, dass diejenigen, die durch Gnade gerettet werden, nicht unter der Autorität des moralischen Rechts stehen. In Hutchinsons Fall sie Die Ablehnung von Ritualen und das richtige Verhalten als Unterschriften der Auserwählten hatten politische Konsequenzen in der puritanischen religiösen Hierarchie.

Eine erneute Prüfung von Hutchinsons Geständnis „Sofortige Offenbarung“ von 1637, insbesondere seiner biblischen Anspielungen, liefert ein tieferes Verständnis von Ihre Position und die Reaktionen des Gerichts von Massachusetts. Anstelle einer wörtlichen Offenbarung in Form einer unmittelbaren göttlichen Kommunikation deutet das Geständnis darauf hin, dass Hutchinson ihre Enthüllungen erlebt hat eine Form der biblischen Weissagung. Die biblischen Hinweise in ihrem Geständnis, die eine Prophezeiung von Katastrophe und Erlösung enthalten, bestätigen die Überzeugung des Gerichts, dass sie die Autorität der Minister der Kolonie übertreten hat. Diese Referenzen enthüllen auch einen unvereinbaren Konflikt um theologische Fragen der Offenbarung, der Wunder und der Schrift.

Moderne Interpretationen

Anne Hutchinson wird gleichermaßen als Symbol für Religionsfreiheit, liberales Denken und Feminismus bestätigt war eine umstrittene Figur in der amerikanischen Geschichte, die wiederum lionisiert, mythologisiert und dämonisiert wurde. Einige Historiker haben argumentiert, dass Hutchinson mehr unter ihrem wachsenden Einfluss als unter ihren radikalen Lehren litt. Andere haben vorgeschlagen, dass sie Opfer zeitgenössischer Sitten über die Rolle der Frau in der puritanischen Gesellschaft wurde. Zahlreichen Berichten zufolge äußerte Hutchinson ihre Meinung frei im Kontext einer männlichen Hierarchie, die an ausgesprochene Frauen nicht gewöhnt war. Außerdem begrüßte sie Männer in ihrem Haus, eine ungewöhnliche Handlung in einer puritanischen Gesellschaft. Es kann auch bemerkenswert sein, dass Hutchinson den Beruf – Hebamme – teilte, der ein zentrales Merkmal der Frauen werden würde, die in den Hexenprozessen von Salem von 1692, vierzig Jahre nach ihrem Tod, angeklagt wurden.

Ein weiterer Vorschlag ist, dass Hutchinson zum Scheitern verurteilt ist selbst durch politische Manöver rund um die Führung ihrer Kirche und damit der lokalen Kolonialregierung. Sie befand sich auf der Verliererseite eines politischen Kampfes, der lange nach dem Wahlsieg andauerte.

Einfluss und Erbe

Einige Literaturkritiker verfolgen den Charakter von Hester Prynne in Nathaniel Hawthorne. “ s Der scharlachrote Brief an Hutchinson und ihre Strafverfolgung in der Massachusetts Bay Colony. Prynne stellte wie Hutchinson die religiöse Orthodoxie des puritanischen Neuenglands in Frage und wurde sowohl wegen Verstoßes gegen die Sitten der Gesellschaft als auch wegen ihrer Unnachgiebigkeit vor den politischen und religiösen Autoritäten bestraft Es wurde festgestellt, dass in dem Roman der Rosenbusch angeblich vom Fuße von Anne Hutchinson außerhalb des Gefängnisses aufstieg.

Im südlichen Bundesstaat New York ist der Hutchinson River einer der wenigen Flüsse, die nach einer Frau benannt sind, und der Hutchinson River Parkway sind ihre bekanntesten Namensgeber. Grundschulen wie Portsmouth, Rhode Island und Westchester County, die New Yorker Städte Pelham und Eastchester sind weitere Beispiele / p>

Eine Statue von Hutchinson steht vor dem State House in Boston, Massachusetts. Es wurde 1922 errichtet. Die Inschrift auf der Statue lautet: „In Erinnerung an Anne Marbury Hutchinson, getauft in Alford Lincolnshire, England, 20. Juli 1595, getötet von den Indianern in East Chester, New York, 1643, mutiger Vertreter der bürgerlichen Freiheit und der religiösen Toleranz.“ / p>

Der Ort von Annes Haus und der Ort ihres Mordes befindet sich im heutigen Pelham Bay Park, innerhalb der Grenzen von New York City, weniger als ein Dutzend Meilen vom Rathaus entfernt. Nicht weit davon entfernt Neben der Straße befindet sich ein großer Gletscherblock, im Volksmund Split Rock genannt. 1911 wurde von der Society of Colonial Dames des Staates New York eine Bronzetafel zur Erinnerung an Mrs. Hutchinson auf Split Rock platziert, die dies erkannte Die Ruhestätte dieser bekanntesten Frau ihrer Zeit war eines solchen Denkmals würdig.Die Tafel trägt die folgende Inschrift:

ANNE HUTCHINSON – 1638 wegen ihrer Hingabe an die Religionsfreiheit aus der Kolonie Massachusetts Bay verbannt

Diese mutige Frau suchte Freiheit von Verfolgung in New Netherland in der Nähe dieses Felsens im Jahr 1643 Sie und ihr Haushalt wurden von Indianern massakriert. Diese Tabelle wird hier von den Kolonialdamen des Staates New York aufgestellt. Anno Domini MCMXI Tugenden Majorum Fillae Conservant

1987 begnadigte der Gouverneur von Massachusetts, Michael Dukakis, Anne Hutchinson, um die Verbannungsanordnung von Gouverneur Endicott 350 Jahre zuvor aufzuheben.

Notizen

• Battis, Emery. Heilige und Sektierer, Anne Hutchinson und die antinomische Kontroverse in der Massachusetts Bay Colony. Chapel Hill, NC: Univ. Of North Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. „Eine Prophetin in ihrem eigenen Land: eine Exegese von Anne Hutchinsons“ Sofortiger Offenbarung „.“ William und Mary Quarterly. 2000 57 (2): 349-392.
• Gura, Philip F. Ein Blick auf Sions Ruhm: Puritanischer Radikalismus in Neuengland, 1620-1660. Middleton, CT: Wesleyan U. Press, 1984 ISBN 0819550957.
• Lang, Amy Schrager. Prophetische Frau: Anne Hutchinson und das Problem der Meinungsverschiedenheit in der Literatur Neuenglands. Berkeley, CA: Univ. Of California Press, 1987. ISBN 0520055985.
• LaPlante, Eva. Amerikanischer Isebel: Das ungewöhnliche Leben von Anne Hutchinson, der Frau, die sich den Puritanern widersetzte. San Francisco: Harper Press, 2004. ISBN 0060562331.
• Morgan, Edmund S. “ Der Fall gegen Anne Hutchinson. “ New England Quarterly 10 (1937): 635-649. Richardson, Douglas. Plantagenet-Abstammung: Eine Studie in kolonialen und mittelalterlichen Familien. Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2004. ISBN 0806317507.
• Williams, Selma R. Göttlicher Rebell: Das Leben von Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart und Winston, 1981.
• Winship, Michael P. Die Zeiten und Prozesse von Anne Hutchinson: Puritaner geteilt. Lawrence, KS: Univ. of Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
• Winship, Michael P. Ketzer machen: Militanter Protestantismus und freie Gnade in Massachusetts, 1636-1641. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 1400814839.

Alle Links wurden am 19. November 2016 abgerufen.

• Michael P. Winship, Hutchinson, Anne (Bap. 1591, gest. 1643) , Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, Amerikas christliche Führer: Anne Hutchinson The Forerunner