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Die Abbasiden sprachen den Slogan aus, „Ahl al -Bayt „ihr gebührendes Recht – der Kalifen-Thron.

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-Saffah hat sich an den Umayyaden gerächt – weder die Lebenden noch die Toten geschont. Die Gräber der Umayyaden in Syrien wurden ausgegraben und ihre Überreste wurden zerrissen und verbrannt, und die lebenden männlichen Mitglieder wurden alle massakriert Das Schicksal wurde mit einer Einladung zum Abendessen und Versprechungen der Sicherheit und Versöhnung herausgelockt, nur um in Sichtweite der Regierungspartei, deren Mitglieder dem Stöhnen ihrer sterbenden Opfer weiterhin gleichgültig gegenüberstanden, verräterisch ermordet zu werden.

Nur ein junger Bursche namens Abd al-Rahman I entkam diesem Gemetzel und raste den ganzen Weg durch das abbasidische Reich nach Spanien, wo er 756 n. Chr. Das Emirat Cordoba gründete. Abu Abbas as-Saffah starb nur vier Jahre nach seinem Amtsantritt. Das Zepter wurde dann von seinem jüngeren Bruder Ja „fern“ mit dem Titel al-Mansur („einer, der siegt“, r. 754-775 n. Chr.) aufgegriffen. Dieser Trend, inspirierende Titel anzunehmen, wurde von späteren abbasidischen Herrschern fortgesetzt.

Al-Mansur & Bagdad

Eine Sache, die den Abbasiden bisher gefehlt hatte, war eine eigene Hauptstadt. Der Fruchtbare Halbmond war seit jeher ein geschätzter Ort in der Geschichte der Menschheit, und dort beauftragte al-Mansur die Schaffung einer neuen Hauptstadt in der Nähe des Tigris Fluss – Bagdad, eine geschäftige Metropole, die alle europäischen Städte der Zeit in jeder Hinsicht demütigte.

Al-Mansur hat wie sein Bruder schwere Gräueltaten begangen – diesmal den Zorn der Haus von Abbas wurde auf die Nachkommen von Ali entfesselt. Als er glaubte, sie würden eine Verschwörung gegen ihn anstiften, provozierte er sie zum Aufstand und zerschlug dann den Aufstand (762-763 n. Chr.) Mit äußerster Rücksichtslosigkeit. Abu Muslim (gest. 755 n. Chr.), Der für die Gründung der Abbasiden-Dynastie verantwortlich war, wurde aufgrund seiner zunehmenden Macht ebenfalls zu seinem Ziel. Der verstümmelte Körper des Begünstigten seines Hauses wurde kurzerhand im Tigris verworfen.

Beide als -Saffahs und al-Mansurs Grausamkeit gegenüber ihren Gegnern überschritt alle Grenzen der Menschheit – die Menschen, die bisher das Gefühl hatten, die Umayyaden seien dämonische Wesen, die die Flammen der Hölle befeuern würden, fühlten sich jetzt mit der Familie sympathisch. Mansur war ein starker Diplomat und im wahrsten Sinne des Wortes der eigentliche Gründer der Dynastie, aber seine unmenschliche Natur überschattet seine Leistungen.

Al-Mahdi & Seine Söhne

al-Mahdi (775-785 n. Chr.), hochmütig und zutiefst fromm, erwies sich als eine ganz andere Person als sein Vater al-Mansur – obwohl seine Feinde auf dem Schlachtfeld nie verschont blieben Großzügigkeit gegenüber seinem Volk kannte keine Grenzen. Er unternahm alle Schritte in seiner Macht, um die Missetaten seines Vaters gegen die Aliden umzukehren. Er ließ ihre Gefangenen mit Würde frei und überschüttete sie mit seinem Vermögen als Ausgleich für ihre Verluste. Al-Khayzuran (gest. 789 n. Chr.), Die Liebe seines Lebens, war eine Sklavin, die er befreit und zur Königin erhoben hatte.

Der Kalif durfte jedoch niemals leicht genommen werden. Byzantinische Einfälle in muslimische Gebiete wurden vom Souverän streng beantwortet. Die arabisch-byzantinischen Beziehungen hatten einen schlechten Start, als ein vom Propheten selbst gesandter muslimischer Gesandter kaltblütig getötet wurde und nach diesem Mord Feindseligkeiten ausbrachen. Obwohl diese Kriege anfangs erfolglos waren, brachten sie dem Rashidun-Kalifat später einen Haufen Land und Reichtum. Da die Einheimischen dieser neu eroberten Gebiete größtenteils Kopten waren, bevorzugten sie die muslimische Herrschaft und unterstützten sogar ihre neuen Oberherren gegen die Byzantiner (die früher die ersteren verfolgten).Zur Zeit der Abbasiden war ein Status quo fest verankert, der einzige östliche Besitz der Byzantiner war Anatolien, aber immer wieder versuchten verschiedene Herrscher, ihre Grenzen weiter durch das abbasidische Reich zu verschieben. Ihre Pläne wurden konsequent vereitelt, und zur Bestrafung wurden ihnen schwere Ehrungen entzogen.

782 n. Chr. sandte al-Mahdi seinen Sohn, den zukünftigen Harun al-Rashid, um die Streitkräfte von Kaiserin Irene (reg. 780-790 n. Chr.) zu bestrafen. Er sah sich verheerenden Rückschlägen auf dem Feld gegenüber und wurde eingeschüchtert In ihren Hochburgen waren die Byzantiner gezwungen, sich auf eine friedliche Lösung zu einigen. Der Kalif lebte jedoch nicht lange, um seine Erfolge zu genießen. Er wurde von einer seiner Konkubinen vergiftet und von seinem älteren Sohn abgelöst: al-Hadi (r. 785-786 n. Chr.), Dem Harun, ein weiterer Sohn von Al-Khayzuran, folgen sollte.

Al-Hadi fühlte sich jedoch nicht an den Bund seines Vaters gebunden und drückte offen seinen Plan aus, zu verabschieden Er ärgerte sich auch über den tiefen Einfluss seiner Mutter unter den Ministern und tat alles, was er konnte untergraben ihre Autorität (einige behaupten sogar, er habe versucht, sie zu vergiften). Wie das Schicksal es gehabt hätte, starb der junge Souverän jedoch in der Blüte seiner Jugend. Obwohl einige behaupten, er habe sich eine unheilbare Krankheit zugezogen, glauben andere, dass sein Tod in einem so entscheidenden Moment einfach zu günstig war, als dass so viele Menschen ein Zufall gewesen wären. Die Umstände, unter denen er seinen irdischen Wohnsitz verlassen hat, sind Gegenstand ständiger Debatten und Spekulationen.

Das goldene Zeitalter

Kalif Harun al-Rashid (reg. 786-809 n. Chr.) War das Der prominenteste Herrscher der abbasidischen Dynastie, der in Geschichten und Fabeln sogar seines legendären Status beraubt war, hatte immer noch eine beispiellose Persönlichkeit. Er war ein Förderer der Künste und des Lernens und wünschte sich, dass die Muslime in dieser Angelegenheit die Welt anführen würden. Zu diesem Zweck wurde die Große Bibliothek von Bagdad, das Bayt al Hikma (Haus der Weisheit), gegründet. Hier wurden die klassischen Werke der Griechen ins Arabische übersetzt, und mit der Zeit dienten diese Werke tatsächlich dazu, die größten Köpfe Europas zu befeuern, um der Welt eine Wiedergeburt zu ermöglichen: die Renaissance.

Seine Regierungszeit markiert den Beginn des goldenen Zeitalters des Lernens; Obwohl Harun selbst nicht daran interessiert war, den Staat zu verwalten, stellte er sicher, dass eine solch heikle Aufgabe den talentiertesten und ehrlichsten Männern übertragen wurde. Seine Regierung machte nicht nur große Fortschritte in der Verwaltung, sondern zeigte auch große Kompetenz im Kampf. Genau wie zur Zeit seines Vaters verstießen die Byzantiner erneut gegen den Friedensvertrag und fielen 806 n. Chr. In das muslimische Reich ein. Beim Lesen eines beleidigenden Briefes des byzantinischen Kaisers Nikephoros I (reg. 802-811 n. Chr.) War Harun wütend und antwortete wie folgt:

“ Von Harun, dem Befehlshaber der Gläubigen, bis zu Nicephorus, dem Hund eines Römers. Wahrlich, ich habe deinen Brief gelesen; die Antwort sollst du nicht hören (sondern sehen)! “ (Ali, 247)

Der Kalif traf sofort Vorbereitungen, nahm das Feld selbst und fügte seinen Feinden eine so schreckliche Niederlage zu, dass sie gezwungen waren zu akzeptieren noch weiter erniedrigende Friedensbedingungen.

Es war auch während Haruns Regierungszeit ein Major Die Machtdynamik änderte sich: Bisher hatten die Kalifen die alleinige Vormachtstellung über das gesamte islamische Reich. Aber die westliche Provinz Ifriqya war ein teures Land, die Einheimischen waren rebellisch und ignorierten oft die Kalifenautorität. Es war in dieser Zeit dass ein prominenter Staatsmann: Ibrahim ibn Aghlab sich mit einer Lösung an den Kalifen wandte – er forderte die Verleihung der Region als Fürstentum an ihn und seine Familie und versprach im Gegenzug, ihm nicht nur Treue als Oberbefehlshaber zu schwören, sondern auch eine zu zahlen feste jährliche Hommage an ihn, daher erschienen die Aghlabiden (800-909 n. Chr.) von Ifriqya in der Annalen der Geschichte. Ohne dass er es wusste, hatte Haruns Reich einen langen Zerfallskurs begonnen.

Die eigentliche Herausforderung für Harun kam von seiner Familie: Er musste einen Nachfolgeplan formulieren. Zwei seiner prominentesten Söhne waren al-Amin und al-Ma „mun; Harun wollte den Thron an al-Amin (reg. 809-813 n. Chr.) Übergeben, aber das Reich sollte zwischen den beiden Brüdern aufgeteilt werden: al-Mamun sollte über seine Gebiete als Untertan des Kalifen und seines herrschen Erbe. Dieser Plan war jedoch zum Scheitern verurteilt.

Nach Haruns Tod brach ein Bürgerkrieg zwischen seinen Söhnen aus und es dehnte sich aus Das ganze Reich befindet sich in einem Zustand des Aufruhrs, daher wird es treffend als Vierte Fitna oder großer abbasidischer Bürgerkrieg bezeichnet (811-819 n. Chr .; Der Aufruhr in der Provinz hielt bis 830 n. Chr. an). Zunächst hielt er die Oberhand, al-Amin Bald erlitt er große Verluste auf dem Feld und die Stadt Bagdad war die einzige Bastion seiner Herrschaft. Nach einer längeren Belagerung durch die Streitkräfte von al-Ma „mun“ beschloss der Kalif, sich zu ergeben. In Gefangenschaft war al-Amin verräterisch von einigen schurkischen persischen Soldaten getötet, einige sagen, dass al-Mamun über den Mord an seinem Bruder wirklich betrübt war, und um seinen Verlust auszugleichen, adoptierte er seine Söhne als seine eigenen und beeilte sich, die Täter zu bestrafen. Der Kalif al-Ma „mun (reg. 813-833 n. Chr.) übernahm dann die Kontrolle, und obwohl das goldene Zeitalter des Islam seinen Höhepunkt erreichte, sollte es bald vorbei sein. Der Krieg mit seinem Bruder war vorbei Aber es würde über ein Jahrzehnt dauern, bis sich der Staub gelegt und das Reich befriedet hätte. Al-Ma „muns Liebe zu Kunst und Lernen übertraf sogar die seines Vaters, aber seine Entscheidung, seine Gesellschaft zu rationalisieren, widersprach den Grundüberzeugungen seiner muslimischen Bevölkerung (wie der Debatte darüber, dass der Koran umgeschrieben / geändert werden könnte). führte dazu, dass er in die Gunst vieler islamischer Historiker geriet.

Autoritätsverlust

Nach dem Tod von al-Ma „mun“ traten die Abbasiden in eine längere Zeit des moralischen und zeitlichen Niedergangs ein Die unmittelbaren Nachfolger von Ma „mun“ wurden der großen Verantwortung, die ihnen auferlegt worden war, nicht gerecht; al-Mu „tasim (reg. 833-842 n. Chr.) Und al-Wathik (reg. 842-847 n. Chr.) Lassen ihre Private türkische Leibwächter erweitern ihren Einfluss auf das Gericht. Der letzte Nagel im Sarg der abbasidischen Dominanz wurde getroffen, als al-Mutawakkil (reg. 847-861 n. Chr.) Im Rahmen eines von den Türken angestifteten Staatsstreichs ermordet wurde. Obwohl al-Mutawakkil eine berüchtigte Person war und als „der Nero der Araber“ bezeichnet wurde, gab sein Attentat den Türken einen beispiellosen Einfluss auf seinen Sohn al-Muntasir (reg. 861-862 n. Chr.), Der auf die Thron als Marionette. Schicksalhaft starb der junge Herrscher kurz danach.

909 n. Chr. tauchte in der Verkörperung der Fatimiden, der Nachkommen von Fatima, dem Propheten, ein Rivale auf, der das schiitische (Anti-) Kalifat radikalisierte Tochter. Sie beendeten die Aghlabiden, die Bagdad ihre Treue geschuldet hatten, und begannen, ihre Herrschaft auszudehnen. Schließlich erweiterten die Fatimiden ihre Kontrolle über Ägypten und sogar die Region Hejaz, zu der auch die Städte Mekka und Medina gehörten. Ihre Predigten wurden in der heiligsten der islamischen Stätten rezitiert. 929 n. Chr. Erklärte sich das Umayyaden-Emirat Cordoba ebenfalls zum Kalifat.

ber die größte Demütigung für das Haus Abbas, die selbst Sunniten waren, bestand darin, in Form einer anderen schiitischen Fraktion zu kommen: der Buyids. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 n. Chr.) War der Gründer dieser gleichnamigen schiitischen Dynastie mit Sitz in Iran, die 945 n. Chr. Die abbasidische Hauptstadt Bagdad eroberte. Für die Abbasiden war die einzige Veränderung, dass die Partei ihre Fäden zog und außerdem ihr Reich auseinanderbrach, als verschiedene lokale Herrscher bei einem Schneeballereignis ihre Unabhängigkeit erklärten.

In einer klassischen Wiederholung historischer Klischees kamen Invasoren aus Die Steppen Zentralasiens verwüsteten die Buyids. Die seldschukischen Türken, die kürzlich die sunnitische Version des Islam akzeptiert hatten (obwohl sie viele vorislamische Merkmale beibehalten hatten), fegten über weite Landstriche von Zentralasien bis Anatolien und 1055 n. Chr. Tughril Beg – ein Sohn von Sultan Seldschuk – nahm Bagdad; Die Buyids wurden aus der Hauptstadt vertrieben, aber die Kalifen wurden einfach von einem Puppenspieler zum nächsten weitergegeben.

Die Kreuzzüge

Im Verlauf des 11. Jahrhunderts n. Chr. schienen die Seldschuken ein unaufhaltsamer Moloch zu sein, aber als sie sich dem Ende näherten, waren sie nicht mehr die starke und gewaltige Kraft waren sie gewesen. Als die europäischen Adligen 1096 n. Chr. Zum ersten Mal im Heiligen Land ankamen, waren die Seldschuken zersplittert und konnten sich nicht widersetzen. Die Abbasiden, obwohl nominell die Führer der muslimischen Ummah (Gemeinschaft), waren unglückliche Zuschauer, und die Seldschuken traten einfach aus dem Krieg aus.

Der erhabene Zustand in Ägypten (Fatimiden) und im Heiligen Land ( Kreuzfahrer) sollte bald von einem Mann, Saladin, und einem Kriegsbanner, Jihad, rückgängig gemacht werden. Saladin (l. 1137-1193 n. Chr.) War ein sunnitischer Wiederbelebungsführer; Er wurde 1169 n. Chr. in Ägypten bekannt, hob 1171 n. Chr. die Dominanz der Fatimiden auf und brachte die ehemaligen Fatimidenländer unter abbasidische Oberhoheit.Er belebte die muslimische Sache im Heiligen Land und widmete sein ganzes Leben dem islamischen Heiligen Krieg gegen die Kreuzfahrer und ihre Verbündeten. 1187 n. Chr. Erzielte er einen massiven Sieg in der Schlacht von Hattin, in der der Großteil der lateinischen Streitkräfte besiegt wurde. Selbst nach seinem Tod erlangten die Kreuzfahrer nie wieder ihre ursprüngliche Stärke und mussten schließlich 1291 n. Chr. Von einer neuen ägyptischen muslimischen Truppe, dem Mamluk-Sultanat (1250-1517 n. Chr.), Aus Acre, ihrem letzten Zufluchtsort im Heiligen Land, fliehen. .

Im Hintergrund der Kreuzzüge erlangten die Abbasiden ihr Militär und ihre Zeit zurück Behörde. Der Mann, der dieses große Unternehmen übernahm und dabei auch von den Seldschuken getötet wurde, war der Kalif al-Mustarshid (reg. 1092-1135 n. Chr.), Der begann, eine persönliche Kalifenarmee aufzubauen. Diese Aufgabe wurde von al-Muktafi (reg. 1136-1160 n. Chr.) Erfüllt, der daraufhin die vollständige Autonomie für sein Haus erklärte. Die Seldschuken, wütend über diese gewagte Tat, belagerten Bagdad im Jahr 1157 n. Chr., Aber die Stadt hielt fest und nach mehreren erfolglosen Bemühungen mussten sich die Türken von den Mauern zurückziehen. Al-Nasir (gest. 1225 n. Chr.) Ist auch wegen seiner hervorragenden administrativen Leistungen erwähnenswert und hilft den Abbasiden, ihr Ansehen wiederzugewinnen, indem er seine Herrschaft über die Mauern seiner Hauptstadt hinaus auf Mesopotamien und Teile Persiens ausdehnt. Historiker bezeichnen ihn als den letzten wirksamen abbasidischen Souverän.

Der Fall Bagdads & Nachwirkungen

Diese neu entdeckte Unabhängigkeit wurde von einer neuen Kraft bedroht , ironischerweise noch einmal aus Zentralasien: die Mongolen, die 1206 n. Chr. in eine Streitmacht umgewandelt worden waren, mit der Dschingis Khan rechnen musste. Der letzte formelle Kalif: al-Must „asim (reg. 1242-1258 n. Chr.) Hat einen großen Fehler gemacht, als er den größten Teil seiner Armee aufgelöst und dann die Herausforderung von Hulegu Khan angenommen hat. Der genaue Grund für solch einen dummen Schritt wird diskutiert; was ist Es ist klar, dass der Kalif militärische Hilfe aus allen Ecken des Islam erwartete – eine Sache, die er nicht in Betracht zog, war, dass alle muslimischen Staaten mit eigenen Problemen beschäftigt waren.

Die mongolischen Streitkräfte belagerten Bagdad im Jahr 1258 n. Chr. und auf die typisch rücksichtslose Weise der mongolischen Kriegsführung die gesamte Stadt – einschließlich der mächtigen Gebäude wie des berühmten Bayt al-Hikma – wurde eingeebnet und seine gesamte Bevölkerung massakriert. Der Kalif wurde in einen Teppich gerollt und unter den Hufen von Pferden mit Füßen getreten. Der größte Teil der königlichen Familie wurde getötet, bis auf einen Jungen, der in die Mongolei geschickt wurde, und eine Prinzessin, die es war kam ein Sklave in Hulegus Harem. Der mongolische Vormarsch in das Kernland des Islam wurde vom Mamluk-Sultanat in der Schlacht von Ain Jalut (1260 n. Chr.) Niedergeschlagen. Die Mamluken zogen dann eine Linie von Abbasiden als Schattenkalifen in Kairo auf, aber diese Leute waren nur Galionsfiguren. 1517 n. Chr. Eroberte Sultan Selim I. vom Osmanischen Sultanat (1299-1924 n. Chr.) Das Mamluk-Land und ging als Kalifen an seine Linie über.

Schlussfolgerung

Die abbasidische Propaganda gegen die Umayyaden waren sehr erfolgreich, aber die Abbasiden verabschiedeten dieselbe Verwaltungspolitik, für die sie Unterstützung gegen die Umayyaden erhalten hatten. Nach der Entthronung der Regierungspartei übernahmen die Abbasiden die Kontrolle über einen kleineren Staat als ihre Vorgänger, da Spanien endgültig verloren war. Die Zersplitterung des islamischen Reiches hatte mit dem Aufstieg der Abbasiden begonnen und nicht später, wie die meisten Menschen glauben. Die Abbasiden hatten kein Interesse an einer weiteren Expansion; Sie versuchten sogar, sich mit europäischen Mächten gegen ihren gemeinsamen Feind zu vereinen: das Emirat Cordoba.

Viele Abbasidische Herrscher waren keine natürlichen Politiker, sie begannen sich auf Menschen zu verlassen, um die Angelegenheiten des Staates zu kontrollieren. Risse, die während der Zeit von al-Mamun, der ein Pro-Perser war (da seine Mutter Perserin war), im arabisch-dominanten Rahmen auftraten, wurden nach seinem Tod in Risse vertieft, als die Dynastie in eine stürzte Zustand der Knechtschaft gegenüber anderen Parteien. Die Bemühungen späterer Kalifen, die Stärke der Abbasiden wiederzubeleben, sind zweifellos lobenswert, aber alle und alles um sie herum waren gegen sie. Der Sack Bagdads war ein unvermeidliches Ende des einst so großen Reiches. Ihr Erbe überlebt bis heute in Form der Scharia (islamisches Gesetz) und der modernen Welt, wie wir es heute sehen, aufgrund ihrer Schirmherrschaft für alle Formen der Kunst, des Lernens und insbesondere der wissenschaftlichen Untersuchung natürlicher Phänomene.